《劝学》 教案--统编版高中语文必修上册.docx

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1、语文教案实习学校：实习班级：设计者:教学课题劝学所用教材出版者：人民教育出版社 ；教科书适用年级或学段：高一教科书册次：必修三；第三单元第2课。教学时数计划课时完成媒体准备多媒体教学目标1、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反比照论证。2、认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。3、体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。教学重点1、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反比照论证。2、认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。教学难点体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。教学方法朗读法、讨论法、讲授法预习要求查找有关荀子的资料教学过程（具体步骤及基本内

2、容）教学过程（具体步骤及基本内容）板书内容一、导入上节课我们已经解决了字词和翻译问题，在本节课上课前我们先来做一 个课前检测。现在请同学们看PPT。舆（yij） 参省（can xlng）陛（kul） 驾（nil）镂（Hu）砺（li） 锲（qi2） 蛟（jido） 螯（a6） 读完字音，接着是特殊句式局部，哪位同学能主动为大家解答？青，取之于蓝，而青于蓝（介词短语后置.）于蓝取之，于蓝青蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置.）蚓无力之爪牙，强之筋骨虽有槁暴，不复挺者，使之然也（判断句）者也 以为轮（省略句）之以之为轮最后我们来看一下句子翻译局部。哪位同学来翻译一下这三句话。1、君子曰：“学不可以已”

3、有学问有修养的人说：“学习不可以停止。”2、吾尝践而望也，不如登高之博见也。我曾经提起脚后跟远望，却不如登到高处望的远。3、蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹有六条腿和两只钳，然而没有蛇洞和黄够的洞穴就无处容 身，这是用心浮躁的缘故。二、整体感知本文是一篇议论性散文，请同学们自由朗读课文，找出本文的中心论点 是什么？（PPT显示）明确：中心论点：学不可以己。三、重点品读，合作探究（-）研读第二段：齐读第二段，小组讨论以下几个问题：（PPT显示）1、作者是从哪几个角度论述的？用了什么样的论证方法？学不可以已明确：第一层“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的 变化，可以提高

4、。第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原 来的状态。第三层“木受绳那么直”、“金就砺那么利”。说明：肯下功夫。必 见成效。论证方法：连用五个比喻句，借助自然现象说明一个抽象的到底，这 是设喻。2、由此作者得出什么结论？明确：君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。人通过学习也可以改变人的本性，使之向好的方向开展，得到提高, 成为一个智慧明达行为没有过错的有道德有学问的人。这正是学习的意 义。（-）研读第三段：（学生自由朗读第三段）请同学们齐声朗读第三段，找出本段最能说明作者观点的一句话。（吾 尝终日而思矣，一、二读）同学们读的很整齐，那读完之后，你们有没 有找出哪句话最能说

5、明作者的观点？哪位同学能来说一说。明确：君子生非异也，善假于物也。那这句话说的是什么意思呀？明确：君子的本性与一般人没有什么不同，只是善于借助外物罢了。 是的，作者认为君子的本性与一般人没有什么不同，之所以成为君子呢, 就是因为他们善于利用外物来好好学习。在这一段中作者他是一开始就教学过程（具体步骤及基本内容）板书内容告诉我们“君子生非异也，善假于物也”的吗？（不是）对，不是。那 作者他是怎样论述“君子生非异也，善假于物也”这一观点的呢？明确：首先，我们来看第一句，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所 学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的比照，强 调空想不如学习。接着又从生活经验说

6、起：站在高处望，比踮起脚见得 广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是 人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之 大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长 游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，这些都是善于借助外物 的作用，从而得出“君子生非异也，善假于物也。”的结论。我们都知道，一篇议论文，不仅要有论点、论据还应该有（论证方 法）。上节课我们讲过第二段运用了比喻论证方法，该论证方法在本段 中同样也得到了运用。请同学们结合上节课我们所讲的有关于比喻论证 的相关内容，思考作者在本段中又是如何运用这一论证方法的？明确：作者连用“

7、践而望，不如登高之博见”、“登高而招”、“顺 风而呼”、“假舆马”“假舟楫”五个口常生活中常见的事物作比喻， 说明借助外物，可以使自己站的更高，看的更远，声音更强，走的更远。 说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说 明人借助学习，就能弥补自己缺乏，取得更显著的成效。论述了学习的 作用在于弥补自身缺乏。同学们，第三自然段是讲君子之所以成为君子是因为善于借助外物， 这些外物指的都是自然界中的万物，如山、风、车马、舟楫等。但是这 些外物并不仅仅指的是看得见的，也指看不见的。作者乂提到了哪些看 不见的外物呢？（三）研读第四段：请同学们自由朗读最后自然段，小组讨论：本段可以分为几

8、个层 次？划分的依据是什么？明确：三个层次：（1）学习重在积累：积土成山，风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积陛步，无以至千 里；不积小流，无以成江海。（2）学习重在坚持:：骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（3）学习重在专一：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。 作者是如何论述这三个方面的呢？明确：（1）学习重在枳累：从“积土”“积水”推论到“人的积德”， 正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积度 步” “不积小流”从反面说

9、明如果不积累就不能到达远大目标。（荀子 不成认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”， 就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在性恶 篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善” 的作用，这与开头提出的“学不可以己”也是一脉相承、遥相呼应的。）（2）学习重在坚持：“骐骥”“鸳马”比照，说明主观条件的好坏， 不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲 而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。（3）学习重在专一：作者借助蚓和蟹两个比喻正反对照，说明只有 专一，才能做好事情。经过刚才我们的分析以及前两段的学习，同学

10、们能不能找出这一段作者 又使用了哪些论证方法呢？意义作用积累板书内容教学过程（具体步骤及基本内容）明确：比喻论证；比照论证作者先用“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；”这两个比喻 句引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”说明学习要注意积累。 又以“不积跳步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”反面设喻来 说明积累的重要。通过这一正一反的设喻进行比照，说明学习重在积累。 接着作者先以“骐骥一跃，不能十步”与“驾马十驾，功在不舍”相比， 再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充 分显示出“不舍”的重大意义，突出坚持的重要性。坚持最后再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够

11、“上食埃土，下饮黄泉” 与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟾之穴无可寄托”进行比照，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。专一因此，本段用了十个比喻，四次比照，说明了学习应有的态度和方法， 充分而有力地论证“学不可以已”这一中心论点。 四、归纳文章的论证层次及拓展探究：本文围绕着“学不可以己”这一中心论点，从学习的意义、作用以 及学习应持有积累、坚持和专一三个方面的态度和方法进行阐述学习道 理的议论文，但读来却不枯燥乏味，正是因为通篇设喻，使所讲道理形 象生动，深入浅出，既有说服力乂有感染力。作者以这样的结构来论述， 可谓是严遂有力，但是在知识激增的现代社会，我们对学习的看法有了 很大的变化，你认为荀

12、子关于学习的观点是否过时？有哪些观点需要补 充和开展？（同学们自由发言）明确：同学们都有自己独特的见解，这种学习态度是值得肯定的。 像同学们刚才所说的那样，在本文中荀子提到关于学习应该积累、坚持、 专一等这些观点，对今天的我们来说依然具有一定的借鉴意义。但是我 们知道本文是节选自劝学，也就是说，我们学的这四段内容并不是 荀子劝学的全部内容。荀子他写劝学仅仅是为了勉励世人学习 吗？同学们看PPT上给出的材料，想一想，荀子他写劝学的最终目 的是什么？对，他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德 规范的人才，这一目的是时代的产物。在那新兴地主阶级登上政治的舞 台，全国走向统一的历史时期，是有

13、进步意义的，但是对于我们现在的 社会来说，是不适用的。因此，随着时代的开展，他的观点需要补充和 开展。如我们现在所提到的“终身学习”“创造性学习” “合作学习” 等等。这就告诉我们对待古代的文化应该取其精华、去其糟粕，古为今 用、推陈出新。本节课就上到这里，希望同学们能够有所启发，课下也能主动阅读劝 学的全部内容，并学习荀子的论证方法，相信能使你写议论文的水平 更上一层楼。五、布置作业：（PPT显示）1、熟记本文的特殊句式，背诵全文。2、比拟阅读，颜真卿的劝学与荀子的劝学有何不同？附：本课时主体板书设计课题：劝学 第2课时注意为使表格的长宽比接近黑板，文字方向已做特殊设定。本表可及制，插入于相

14、应的课时教案栏之后。教后记试教的课题： 劝学总结与反思：劝学是我国历史上著名的思想家、教育家、儒家学派的代表人物一一 荀子的一篇议论性散文。自流传以来广泛的受到大家的喜爱和推崇，是人们了解 先秦文化、儒家思想重要材料，是人们激励自己、不断提高的力量源泉。在中学 课本中，它是激励学生发奋努力、勤奋学习的一篇力作。因此在授课前做了认真 的准备，制定了详尽的教学目标。本教学片段选取的是劝学的第二课时。因此，本节课运用温故导入法进 行教学导入。首先复习回顾第一课时的内容，其次重点讲解第三段与第四段，并 且引导学生体会本课的道理以及掌握比喻论证的方法。上完这节课后，老师和同学对此进行了点评，让我发现自己

15、的问题所在，并 且课后进行了反思与修改。虽然在识字教学和阅读教学中基本完成了教学任务， 但是对本节课的教学，却依然有许多缺乏的地方。首先，我预设的第一节课是让学生合作解决生字词、重点字词、翻译等基础 知识，在时间充足的情况下，学习前两段内容。因此，本节课就重点讲解第三、 四两段，而后回顾整篇课文。但是忽略了第一课时的任务量与第二课时的衔接问 题。其次，针对本节课的表现进行分析。第一，整个教学过程引导性不够，没有 将同学当作真正的学生进行引导。第二，整个教案设计有一定的缺乏。忽略了第 三段与第四段之间的逻辑联系，没有讲清楚“善假于物”中的“物”到底指的是 什么。从第三段的学习作用过渡到第四段的学

16、习方法可以讲清楚“物”，既可以 指看得着、摸得着的，如书本等；也可以指看不见、摸不着的，如方法。这样就 可以顺势引出第四段的内容，也更有利于学生理解。再次，在对该文主题升华的时候，没有真正落到实处。荀子主张人性本恶， 主张通过后天的学习和教化实现帮助人们向善的目的。而在劝学一文中，“积 善成德而神明自得，圣心备焉”是这种主张的具体表达，也是支撑荀子“学不可 以已”的关键。在当前“读书无用论”甚嚣尘上的情况下，我们有必要搬出经典, 搬出具有教化作用的知识涤荡每一个人的心灵，让我们生活的世界充满爱的阳光 和温暖。教学中，没有将这个亮点加以呈现，不能不说是一份缺憾。这也对我产 生了启示，在学习这样一

17、些名家名篇的时候，除了理解内容以外，还得引导学生 物品味当中的内涵美，教化美。除此之外，本节课学完之后没有组织学生再次朗读课文。义务教育课程标准 要求一定要培养学生的语感、观察力与想象力，而开口读是培养学生语感最直接、 最有效的方法。正所谓“书读百遍，其义自见”，所以学习文言文以及诗歌之类 的课文一定要让学生开口读、反复读。当然，本节课除了这些缺乏之处，我觉得可取之处就是考虑到文言文的枯燥, 学生对此兴趣不高。在设计PPT时，尽量生动有趣，运用卡通人物、古人的图片 根据文意，联系实际生活进行设计，吸引学生的注意力。同时，作者论述的论点 与论据也是以图的形式进行归纳，一段一归纳，最后汇集总结，一目了然。这样 可以让学生清楚的了解每一段作者论述了什么，以及整篇课文作者的观点。