《劝学》、《师说》理解性默写.docx

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1、劝学、师说理解性默写劝学、师说理解性默写 本文关键词：劝学，默写，师说，理解劝学、师说理解性默写 本文简介：高一必修二默写编号：229运用时间：主备人：李亚楠审核人：赵立宏班级：_姓名：_劝学、师说理解性默写分层达标：A层101%达标B层90%达标C层85%达标1、荀子认为人的本性是“恶”的，必需用礼义来矫正，所以他特殊重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的动身点，他在劝学劝学、师说理解性默写 本文内容：高一必修二默写编号：229运用时间：主备人：李亚楠审核人：赵立宏班级：_姓名：_劝学、师说理解性默写分层达标：A层101%达标B层90%达标C层85%达标1、荀子认为人的本性是“恶”的，必需

2、用礼义来矫正，所以他特殊重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的动身点，他在劝学中首先提出学习不行以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：_。2、在文中用比方的手法，借助木头经过烘烤后发生改变，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过肯定的改变，可以变更原来的状态的语句是：，_，。3、有时作者又采纳对比的方法，将两种相反的状况组织在一起，形成显明比照，以增加文字的劝服力。例如，在强调学习必需持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：_，_；_，_。4、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“_，_。”5、

3、“_”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“_”。说明白利用学习可以弥补自己不足的道理。6、论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思索的关系，在荀子的劝学中，也有一句干脆提到了学与思的关系的句子是：_，_。7、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。8、在文中强调学习应当专心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，假如专心专一也会有所成的句子：_，_，_，_，_。9、“_，_。”通过“木”与“金”的改变来进一步说明客观事物经过人工改造，可以变更原来的状况。10、荀子在劝学中说，君子须要通过广

4、泛学习来提升自己的两个句子是：_，_。11、荀子认为人的学问、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锐利，需“就砺”；人要改造成为“_”的君子，就要“_”可见，学习的意义是非常重大的。12、韩愈师说中说：“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与荀子劝学中“，_，_。”的观点相同。13、荀子劝学中“_，_。”强调了成天空想不如片刻学习收获大的道理。14、古代诗文中，有很多借助“风雨”来抒发感情的名句。而荀子劝学中则用“_，_。”来形象论述积累的重要性。15、在文中强调学习应当专一，假如不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：_，_。16、荀子劝学中“_，_，_；_，_，_。”

5、与刘禹锡的诗“芳草新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。17、荀子?劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。18、师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋俗，明确的指出了从师的标准：“_，_，_，_。”19、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哄笑之。”这与韩愈师说中“_，_，_”所描述的现象一样。20、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出老师作用的一句是：“，。”21、师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒

6、谬心态。22、求学须要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说“，”，否则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样，舍本逐末，“，”。23、在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，。”24、师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。”25、从师看法不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人许多，“”，这就造成了两种迥然不同的结果：是故“，”。26、韩愈写作师说一文的缘由是：“，。”劝学理解性默写答案1、学不行以已2.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。4.

7、故不积跬步，无以至千里5.君子生非异也，善假于物也。6蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。7.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8.锲而不舍，金石可镂。9.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。10.青，取之于蓝，而青于蓝11.故木受绳则直金就砺则利12君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。13知明而行无过博学而日三省乎己师说理解性默写答案1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4、师者，所以传道受业解惑也。5、位卑则足羞，官盛则近谀。6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚10、余嘉其能行古道，作师说以贻之。人非生而知之者，孰能无惑？第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页