高中语文 第二单元《孟子见梁惠王》课件 《中国文化经典研读》.ppt

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1、儒道互补孟子见梁惠王孟子见梁惠王孟子(约前372 前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城 东南)人，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家 的重要代表人物。孟子生活的战国中期较孔子生 活的春秋末期更为动乱，社会更加动荡不安；同时，思想也更加活跃，正是“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。_同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒，被称为“亚圣”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，

2、之后“退而与万章之徒，著孟子七篇”。即梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。其学说的出发点为“性善论”，提出“仁政”“王道”，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。与论语一样，孟子也是以记言为主的语录体散文，但它比论语又有明显的发展。论语的文字简约、含蓄，孟子却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。1注字音叟_ 庶人_万乘_ 弑君_su shshn sh2解多义句首助词，无义 副词，但、只 副词，也副词，互相 副词，并，一起 名词，交往的人 名词，指盟约 名词，交界动词，夺取 动词，强行改变 动词，耽误连词，表修饰 助词，表限制语气 连词，表承接 连词，表并列 连

3、词，表转折 连词，表并列连词，无义连词，表转折 3辨用法不远千里而来 “远”，_亦将有以利吾国乎“利”，_形容词的意动用法，以为远名词的使动用法，使得到好处何以利吾家 “家”，_ _苟为后义而先利 “后”，_，“先”，_古今异义词，在本文的意思是“大夫的封邑”名词的意动用法，以为后以为先 4明句式何以利吾国_弑其君者必千乘之家_不夺不餍_未有仁而遗其亲者也_宾语前置句 判断句省略句 判断句 5积名句王何必曰“利”？_。未有仁而遗其亲者也；_。爱人者，人恒爱之；_，_。乐民之乐者，民亦乐其乐；_，_。富贵不能淫，_，_，此之谓大丈夫。亦有“仁义”而已矣未有义而后其君者也敬人者 人恒敬之忧民之忧者

4、 民亦忧其忧贫贱不能移 威武不能屈一、多维探究激活你的思维1孟子对“利”有怎样的认识？他是怎样引导梁惠王弃“利”言“义”的？提示：在孟子看来，只顾追求“利”就会忽略对道德的完善和人格的培养，国君失国、大夫失家、臣子犯上作乱的问题都是因为“交征利”而引起的。于是，在这段与梁惠王的对话中，孟子高举“仁义”大旗，先否定了梁惠王的言“利”之辞，然后具体陈说“利”字当头的危害，再轻轻点出“仁义”的效用，最后重申梁惠王应该讲求“仁义”，而舍弃“利”。2对孟子“何必曰利”的“利”字，我们应该如何理解？提示：今天人们对这句话的理解，大致有三：其一，以“利”为功利之利、利害之利，即某一特定行为所产生的效果。在这

5、个意义上，“何必曰利？亦有仁义而已矣”的含义是：人在实施某一行为时，在动机上应唯仁义是求，不计利害。传统“重义轻利”说大致如此。其二，认为“利”是某种特殊性质的利益，如福利、公利、民利、大利以及与之相反的财利、私利、君利、小利等等，而孟子的“何必曰利”所反对的只是后者。其三，同样以“利”为某种特殊性质的利益，但只划分为两大类，即义之利和不义之利，认为孟子只反对“不义之利”，凡属“义之利”，无论公利、私利、君利、民利、大利、小利、财利、福利，均可言可求。3结合孟子的义利观，谈谈你对“义利”的看法。提示：“义利”之辨是中国哲学史上一个极重要的问题，也是孟子思想中极重要的内容。但长期以来，孟子的义利

6、之辨受到诸多曲解。传统的观点认为孟子“重义轻利”，后来在认同“重义”的前提下，有人对其是否“轻利”提出质疑，并针对传统的“重义轻利”说，提出“重义但不轻利”的新解释。其实，孟子之所以不言“利”，是因为当时的君主唯利是图不知世上有“仁义”二字。君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。对于我们今天来说，君子也要言利。言国家之利、民族之利、百姓之利，而不言私利。二、审美鉴赏培养你的情趣孟子是记述孟轲言行、政治主张、哲学主张和个人修养的书，孟子基本上是一部语录体散文，但较论语有很大发展。孟子的语言特色，一般认为与论语基本相同，多由对话所组成，明白晓畅、通俗易懂，但比论语更有文采和富于气势。孟

7、子生于战国中期，激烈争辩的现实需要和策士纵横文风的沾染，使孟子与论语的“慎言”间拉开了距离，而呈现出雄辞激越和气势磅礴的风格。战国诸子，以好辩、善辩为时尚，而孟子尤以“知言善辩”著称。他所谓“知言”的本领植根于“养气”，而“养气”就是对自己本性中的善端，循乎自然地加以扩充，不断地进行道义的积累，具体运用于对话和论辩中，形成了孟文刚柔相济而析义极精的论辩艺术，充分表现了孟子散文鲜明的个性和独特的风格。孟子的散文特别显示了灵活多样的论辩方法。他针对不同的场合，不同的人物身份开展辩论，逗引对方，掌握主动，由远而近，步步紧逼，层层推理，运用犀利的语言，严密的逻辑力量，把自己的观点阐发得非常透彻，确实有

8、“若决江河，沛然莫之能御”的气势。他还善于运用比喻来说明道理。且比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。仅就孟子见梁惠王一章，我们就可以看出，这段文字具有以下两个鲜明的特点：其一，善于铺排。梁惠王只是问“有以利吾国”，孟子就由此向下逐级推衍，指出大夫、士、庶人也只会关心什么对他们有利，排出三个大同而小异的并列短句；再概括性地点明一句“上下交征利，而国危矣”之后，孟子大概觉得只这样说还不够清楚，也不足以震撼人心，就又用两个结构相同的复句具体说明“上下交争利”的可怕后果，两个复句在意思上也有递进的关系。短短的一段文字，主要由整饬的排比句式构成，排比句之间在意思上又紧密相连，读起来不容间歇，斩截痛

9、快。其二，讲究章法。针对梁惠王对“利”的关心，孟子首先用“仁义”当头拦住；中间先指出举国上下只知道追求“利”会使国家有危险，再具体陈说危险何在，把君主求“利”的危害说足说透。所以，接下来的两个排比句虽然只是用否定句式轻轻点出“仁义”的好处，但很具有说服人的效果，一泻千里之势至此结住，有四两拨千斤之效。最后用和开头类似的话结住，起到首尾呼应、强化主旨的效果。至于孟子散文富有鼓动性，诙谐风趣，戏剧性的对话等都是被后人所称道的。一、基础巩固1下列加点的词，解释不正确的一项是()A上下交征利征利：求取利益。B万乘之国 万乘：一万辆兵车。C苟为后义而先利 苟为：如果，假如。D不夺不餍 餍：“餍”通“厌”

10、。答案：DD项，“餍”此处不是通假字，其文为“满足”。2下列加点的“见”字，与“孟子见梁惠王”中的“见”字用法相同的一项是()A见素抱朴，少私寡欲B于是入朝见威王C未得与项羽相见D未及见贼，而士卒离散答案：BA项，“见”的意思是“显现”。B项，“见”与例句同，“拜见”。C项，“见”是“会面”。D项，“见”是“发现，看到”。3下列语句从句式角度看，与“何以利吾国”相同的一项是()A今已服矣，又何求焉B余何面目以视于天下乎C是社稷之臣也，何以伐为D夫晋，何厌之有答案：C所给例句是介词的宾语前置句，与之相同的是C项。A、D两项是动词的宾语前置句；B项是一般疑问句，没有前置现象。4下列有关文学常识的表

11、述，不正确的一项是()A孟子名轲，字子舆，是战国时期儒家代表人物之一，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。B孟子共七篇，北宋时期朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。C孟子把道德规范概括为四种：仁、义、礼、智。并认为在这四者之中，仁、义最为重要。D孟子的“性善论”认为，尽管社会各成员之间有分工不同和阶级的差别，但人性却是同一的。答案：BB项，“北宋时期朱熹”错，应为南宋时期，是朱熹使孟子的地位在南宋得到了迅速提升。二、文本研探阅读文本选段，完成59题。孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士

12、、庶人曰何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”5下列加点的词解释不正确的一项是()A(王)何必曰“利”必：必然B亦将有以利吾国乎 有以：有什么办法C弑其君者必千乘之家 弑：杀害D未有仁而遗其亲者也 遗：丢弃答案：AA项，“必”的意思是“一定”。6下列加点词的意义和用法不相同的一项是()答案：DA项，“而”，都是连词，表修饰。B项，“以”，介词，用。C项，“矣”，语气词，表肯定语气。D项，“其”，代词，他的；语气词

13、，表婉商语气。7下列语句不能表现孟子“义利观”的一项是()A王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣B上下交征利，而国危矣C万取千焉，千取百焉，不为不多矣D苟为后义而先利，不夺不餍答案：CC项是孟子向梁惠王说明卿大夫权势过重对国家的危害，没有直接谈到“义利观”。8下列对原文有关语句的理解，不正确的一项是()A在孟子拜见梁惠王时，梁惠王直言所谈之利，并不完全是一己私利，这从“利吾国”中可以看出。B孟子回答的“大王何必说利？只要说仁义就行了”，及时抓住梁惠王的话题，说之以“仁义”之利。C正是因为梁惠王怀有谋利之心，孟子才说以“仁义”之大利，用来消除惠王所贪图的眼前之小利。D孟子认为，讲“仁义”的人不会抛

14、弃父母，不会不顾念自己的君王，因此，“仁义”足以立国。答案：AA项，说法不当，虽然梁惠王说的是“利吾国”，但这不能证明他不是为了一己之私，因为在封建社会，国家是君主的国家，天下是君主的天下。9把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？(2)上下交征利，而国危矣。(3)苟为后义而先利，不夺不餍。解析 第(1)句重在句式的翻译，注意其语气。第(2)句重在文言实词的翻译，注意“交”“征”的含义。第(3)句重在词类活用，注意“后”“先”的特殊用法。答案(1)老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？(2)上上下下互相求取利益，国家就危险了。(3)如果

15、把义放在后而把利摆在前，他们不夺取全部就不会满足。三、深化扩展阅读下面的文字，完成1014题。宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”。孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？晏子对曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以

16、助？一游一豫，为诸侯度。今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召太师曰：“为我作君臣相说之乐。盖征招角招是也。其诗曰：畜君何尤？畜君者，好君也。”(选自孟子)注：雪宫：齐宣王出巡时休息的行宫。转附：山名，可能是今天山东的芝罘山。下面的“朝舞”也是山名。睊睊胥谗：群人侧目而视，怨声载道。睊睊，侧目而视的样子。胥，都。谗，谤。慝：邪恶。方：违抗。畜：制止。点击参考译文点击参

17、考译文10对下列句子中词语的解释，不正确的一项是()A人不得，则非其上矣非：非议B一游一豫，为诸侯度 度：法度C今也不然。师行而粮食 粮食：粮食被消耗掉 D其诗曰：畜君何尤 尤：突出 答案：DD项，尤：过错。11下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是()答案：DA项，“则”，都是承接连词，“就”。B项，“而”，都是转折连词，“却”。C项，“然”，都是代词，“这样”。D项，“于”，介词，“在”；介词，表比较。12以下六句话分成四组，全属于“与民同乐”的思想或行为的一组是()乐以天下，忧以天下吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也春省耕而补不足，秋省敛而助不

18、给景公说，大戒于国，出舍于郊于是始兴发补不足。A BC D答案：C表达的是齐景公出游的意愿；表达的是诸侯朝拜天子的职责。排除含这两句的选项即可。13下列对原文有关内容和写作方法的分析和概括，不正确的一项是()A孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。B这是一篇记叙文，文章记叙生动，形象鲜明，人物对话很有个性，逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能。C晏子先引用谚语肯定君主巡游的正确，为下文写君主应关心民生与民同乐张本。接着，晏子又运用了对比的方法，指出先王的出游是与治国相结合的，而现在的君主出游却是为了自己享乐。D孟子主要以引述齐景公与晏子的对话，以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。答案：BB项，本文是论辩文，不是记叙文，“记叙生动，形象鲜明”的说法牵强附会。14把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(2)吾何修而可以比于先王观也？解析 第(1)句注意“乐”“忧”的活用，第(2)句注意“何也”句式的翻译。答案(1)以百姓之乐为乐的，百姓也会以君主之乐为乐；以百姓之忧为忧的，百姓也会以君主之忧为忧。(2)我该怎样加强修养才能跟古代圣君的游览相比呢？