《大学》ppt课件解析.ppt

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1、为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益第七课大大学学礼礼 记记 为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益礼记礼记 大学大学为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益导入新课导入新课 第一届世界儒学大会于第一届世界儒学大会于20082008年年9 9月月2727日至日至2929日在孔子的日在孔子的故里曲阜举办。来自故里曲阜举办。来自2222个国家个国家和地区的和地区的86

2、86个儒学研究机构的个儒学研究机构的逾逾160160位专家学者参会。儒学在位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典响？今天我们就走进儒学经典作品作品大学大学，领略其中的奥，领略其中的奥义。义。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益相关文学常识：相关文学常识：四书：四书：大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子五经：五经：诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋 为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的

3、合法权益“四书五经四书五经”“四书五经四书五经”是中国儒家的经典书籍是中国儒家的经典书籍四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语 孟子孟子 五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春春秋秋为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益 大学大学是是四书四书之一，原为之一，原为礼记礼记中的一篇。中的一篇。礼记礼记是孔门弟是孔门弟子的文集，有四十九篇，作者不详。相子的文集，有四十九篇，作者不详。相传传大学大学是是曾子曾子所作。本文节选自所作。本文节选自礼记礼记第四十二篇第四十二篇大学大学中的第一中的第一节。节。大学大学继承和发展

4、了孔子修身的继承和发展了孔子修身的思想，完整地提出了儒家学说的人格公思想，完整地提出了儒家学说的人格公式：格物、致知、诚意、正心、修身、式：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。旧时被儒生视为齐家、治国、平天下。旧时被儒生视为“圭臬圭臬”，为天下学人必诵经典，对后，为天下学人必诵经典，对后世思想文化的影响深远。世思想文化的影响深远。大学大学介绍：介绍：为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益礼记礼记为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合

5、法权益 礼记礼记是中国早期的礼仪论著选集。相是中国早期的礼仪论著选集。相传为孔子死后其门人所记。其写作在战国至秦传为孔子死后其门人所记。其写作在战国至秦汉之间。各篇写作年代不一，最后编定大约在汉之间。各篇写作年代不一，最后编定大约在东汉的晚期，为研究中国古代社会组织、生活东汉的晚期，为研究中国古代社会组织、生活习俗、儒家学说和文物制度的重要著作。据汉习俗、儒家学说和文物制度的重要著作。据汉郑玄郑玄六艺论六艺论，汉儒戴德传，汉儒戴德传礼礼15篇，称篇，称大戴记大戴记；其侄戴圣传；其侄戴圣传礼礼49篇，即为今篇，即为今本本礼记礼记，又称，又称小戴记小戴记。礼记礼记气势气势宏伟，结构谨严，文笔简练，

6、其中的宏伟，结构谨严，文笔简练，其中的乐记乐记篇，对后世文艺思想有重大影响。篇，对后世文艺思想有重大影响。大学大学原原是是小戴礼记小戴礼记中的一篇，秦汉时的儒家作品。中的一篇，秦汉时的儒家作品。关于关于礼记礼记为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益 “道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。官学事师，非礼

7、不亲。不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。官学事师，非礼不亲。不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。官学事师，非礼不亲。不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。官学事师，非礼不亲。班朝治军莅，官行法，非礼，威严不行。祷祠祭礼，供给鬼神，非班朝治军莅，官行法，非礼，威严不行。祷祠祭礼，供给鬼神，非班朝治军莅，官行法，非礼，威严不行。祷祠祭礼，供给鬼神，非班朝治军莅，官行法，非礼，威严不行。祷祠祭礼，供给鬼神，非礼不诚不。礼不诚不。礼不诚不。礼不诚不。”礼记礼记礼记礼记的核心思想的核心思想的核心思想的核心思想为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制

8、度，保障用人单位和职工的合法权益课题释疑课题释疑大学大学是体现儒家思想的一篇政是体现儒家思想的一篇政论文。论文。.大人之学大人之学“大学大学”是对是对“小学小学”而言，是说它而言，是说它不是不是“详详训诂，明句读训诂，明句读”的的“小学小学”,古人八岁古人八岁-15-15岁入小学，岁入小学，学习学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础等文化基础知识和礼节知识和礼节,15,15岁成人之后，才岁成人之后，才“教之以穷理正心教之以穷理正心修己治人之道修己治人之道”，谓之大学。即讲，谓之大学。即讲治国安邦治国安邦的的“大大学学”。“大学大学”是大人之学。讲的是是大人之学。

9、讲的是修身、齐家、修身、齐家、治国、平天下治国、平天下的道理。与我们现代所说的的道理。与我们现代所说的“大学大学”（高等学府）是不同的概念。（高等学府）是不同的概念。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益.治国安邦的大学问治国安邦的大学问古人十五岁入大学，学习伦理、古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等政治、哲学等“修己治人，治国安修己治人，治国安邦邦”的大学问。的大学问。后一种含义其实也和前一种含后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有义有相通的地方，同样有“博学博学”的意思。的意思。为了规范事业单位聘用

10、关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益大学影响大学大学一文不长，仅有短短一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领封建宗法制度的政治纲领。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益大学大学以相当成熟的理论思维构以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会建了一个中国封建社会儒家人生教育儒家人生教育的总体

11、框架，构建了一个中国封建社的总体框架，构建了一个中国封建社会会士人人生发展士人人生发展的宏观图示。的宏观图示。全篇将全篇将道德修养和政治议论道德修养和政治议论结合结合在一起，讲人生哲学和政治哲学合而在一起，讲人生哲学和政治哲学合而为一为一,是是儒家儒家“入世入世”思想思想的全面体现。的全面体现。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益大大 学学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后后有定，定而后能静，静而后能安，安而

12、后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后

13、天下平。下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。指导诵读指导诵读为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益朗读课文朗读课文 整体感知整体感知（1 1）听读）听读 注意字音注意字音 掌握节奏掌握节奏（2 2）单读）单读 激情吟读激情吟读 整体感知整体感知（3 3）齐读）齐读 细心品读细心品读 深化感知深化感知（4 4）默读）默读 背诵积累背诵积累 巩固感知巩固感知为了规范

14、事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益 大学之道（大学之道（1 1），在），在明明德明明德（2 2），在），在亲民亲民（3 3），在），在止于至善止于至善。知止知止（4）而后有定，定而后能静，）而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后静而后能安，安而后能虑，虑而后能能得得（5）。物有本末，事有终始。）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。知所先后，则近道矣。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益 【注释注释】（1 1）大学之）大学之

15、道道：大学的宗旨。：大学的宗旨。（2 2）明明德明明德：前一个：前一个“明明”作作动词动词，有使动，有使动的意味，即的意味，即“使使彰明彰明”，也就是也就是发扬、发扬、弘扬弘扬的意思。后一个的意思。后一个“明明”作作形容词形容词，明德也，明德也就是就是光明正大的品德光明正大的品德。（3 3）亲民亲民：根据后面的：根据后面的“传传”文文，“亲亲”应应为为“新新”，即革新、弃旧图新。即革新、弃旧图新。亲民，也就是亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4 4）知止知止：知道要达到的最高境界是：知道要达到的最高境界是“至善至善”。止，目标。止，目标 （5 5）得得：收

16、获。：收获。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益 大学之道，在大学之道，在明明德明明德，在，在亲民亲民，在，在止止于至善于至善。知止知止而后有定，定而后能静，静而而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能后能安，安而后能虑，虑而后能得得。物有本。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。图新，在于使人达到最完善的境界。知道要达到的最高境界

17、知道要达到的最高境界“至善至善”，而后才能有确定的，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。后做，那么，就接近道了。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制

18、度，保障用人单位和职工的合法权益古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先国者，先齐其家齐其家（6）；欲齐其家者，先）；欲齐其家者，先修其身修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先先诚其意；欲诚其意者，先致其知致其知（8）；致知）；致知在在格物格物（9）。物格而后知至，知至而后意诚，）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。家齐而后国治，国治而后天下平。【注释注释】（6）齐其家齐其

19、家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。和和美美，兴旺发达。（7）修其身修其身：修养自身的品性。：修养自身的品性。（8）致其知致其知：就是要获得对世界上万事万物的认识。：就是要获得对世界上万事万物的认识。（9）格物格物：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益【译文译文】古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要要

20、先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心物的原理，然后

21、就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。得治理；国家治理好了，就能使天下太平。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益自天子以至于自天子以至于庶人庶人（10），），壹是壹是皆以修身为本皆以修身为本（11）。其本乱而）。其本乱而末末治者否矣（治者否

22、矣（12）。其所）。其所厚厚者者薄薄，而其所薄者厚（而其所薄者厚（13），），未之有也未之有也（14）！）！【注释注释】（10）庶人庶人：指平民百姓。：指平民百姓。（11）壹是壹是：都是。本：根本。：都是。本：根本。（12）末末：相对于本而言，指枝末、枝节。：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚厚：重视。薄：轻视。：重视。薄：轻视。（14）未之有也未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。情、做法等）。【译文译文】从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他

23、枝节问的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，他所轻题解决好，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。视的反而厚重，从来没有这样的事情。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益 这里所展示的，是这里所展示的，是儒学三纲八目儒学三纲八目的追求的追求。所谓。所谓三纲三纲，是指，是指明德、新民、明德、新民、止于至善止于至善。它既是。它既是大学大学的纲领旨的纲领旨趣，也是儒学趣，也是儒学“垂世立教垂世立教”的目标所的目标所在。所谓在。所谓八

24、目八目，是指，是指 格物、致知、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下天下。它既是为达到。它既是为达到“三纲三纲”而设计而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。的人生进修阶梯。内容分析内容分析为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益明德：新民：至善：美好的德行使天下人去旧更新达到善的最高境界为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益“格物格物”：就是全面透彻地

25、研究就是全面透彻地研究世世界上的万事万物。界上的万事万物。“诚意诚意”：指的是在修养自身的指的是在修养自身的过过程中，能够做到诚实、不自欺。程中，能够做到诚实、不自欺。“正心正心”：就是教人防止个人情就是教人防止个人情感感的偏向。的偏向。“致知致知”：就是要获得对世界上就是要获得对世界上万万事万物的认识。事万物的认识。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益“齐家齐家”：是善于处理好家庭或是善于处理好家庭或家族内部的关系。家族内部的关系。“修身修身”：是使个人修养达到完是使个人修养达到完善善的程度，是的程度，是大学大学

26、中对人的培中对人的培养的最高要求，它处在养的最高要求，它处在“八条目八条目”的中枢地位。的中枢地位。“治国治国”：治理国家。治理国家。“平天下平天下”：使天下归于太平。使天下归于太平。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这实际上都是循着这三纲八目三纲八目而展开的。所以，抓而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的的钥匙钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会。循着这

27、进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。就这里的阶梯登堂入室，领略儒学经典的奥妙。就这里的阶梯梯本身而言，实际上包括梯本身而言，实际上包括“内修内修”和和“外治外治”两两大方面：前面四级大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心格物、致知，诚意、正心”是是“内修内修”；后面三纲后面三纲“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”是是“外治外治”。而其中间的而其中间的“修身修身”一环，则是连一环，则是连结结“内修内修”和和“外治外治”两方面的两方面的枢纽枢纽，它与前面，它与前面的的“内修内修”项目连在一起，是项目连在一起，是“独善其身独善其身”；它；它与后面的与后面的“外治外治”项目

28、连在一起，是项目连在一起，是“兼善天下兼善天下”。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益问题探讨：问题探讨：1 1、概括文章的段落大意。、概括文章的段落大意。明确：阐述明确：阐述“三纲领三纲领”的内涵和意义的内涵和意义文文章开宗明义，直揭章开宗明义，直揭“大学之道大学之道”即教育的根本宗即教育的根本宗旨。旨。而以而以“明明德明明德”、“亲民亲民”和和“止于至善止于至善”为教为教育的根本宗旨，则极为鲜明地反映了儒家学派的育的根本宗旨，则极为鲜明地反映了儒家学派的教育理念。其实这一理念不只是儒家的构想，它教育理念。其实这

29、一理念不只是儒家的构想，它反映了自遥远的时代即已出现，并在周代成为社反映了自遥远的时代即已出现，并在周代成为社会主流观念的重德思想。在会主流观念的重德思想。在大学大学作者看来，作者看来，教育的根本目的就是培养道德高尚，并且能够把教育的根本目的就是培养道德高尚，并且能够把这高尚的道德推广于全民和天下的人。这高尚的道德推广于全民和天下的人。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益2 2、“修齐治平修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？需经过哪些步骤？明确：明确：“修身修身”的意思

30、是使个人修养达到完善的程的意思是使个人修养达到完善的程度，是度，是大学大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。身修需要是齐家的扩大和延伸。身修需要“格物格物”“”“致知致知”“”“诚诚意意”“”“正心正心”四个步骤。四个步骤。“格物致知格物致知”就是要通过对事就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚物的研究而获得对世界的正确认识的过

31、程，为下一步诚意、正心奠定基础。意、正心奠定基础。“诚意诚意”指的是在修养自身的过程指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心正心”，就是教人，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。到身修的目的了。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益3 3、大学大学采用了很多递进论述的方法，如采用了很多递进论述的方法，如“知止而知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有定，定而后能静，静而

32、后能安，安而后能虑，虑而后能得。后能得。”请将文章中的类似论证整理出来，体会其中请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。明确：举例：明确：举例：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身物。物格而后知至，知至而后意诚，

33、意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治

34、，国治而后天下平。正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。论证特色：总分式论证结构，层层推进，逻辑严密。论证特色：总分式论证结构，层层推进，逻辑严密。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益4 4、大学大学的论述可谓的论述可谓“微言大义微言大义”，精微的，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，言辞中，蕴含着深刻的道理

35、，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。对现代人也是很有作用的。“止于至善止于至善”，就，就是是“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”。请。请以以“止于至善止于至善”为例进行分析。为例进行分析。明确：明确：“止于至善止于至善”的意思是的意思是“在于使人达到最完在于使人达到最完善的境界。善的境界。”具体要求：做人君的要止于仁爱，做人臣具体要求：做人君的要止于仁爱，做人臣的要止于恭敬，做人子的要止于孝道，做人父的要止于的要止于恭敬，做人子的要止于孝道，做人父的要止于慈祥，与国人交往要止于诚信

36、。也就是说做子女的要尽慈祥，与国人交往要止于诚信。也就是说做子女的要尽孝道，做父母的要慈爱，与别人交往要诚信。这是大学孝道，做父母的要慈爱，与别人交往要诚信。这是大学教育要达到的最高目标，它要求所有的人都能在道德修教育要达到的最高目标，它要求所有的人都能在道德修养上达到至善至美的境地，从而使整个社会道德趋于完养上达到至善至美的境地，从而使整个社会道德趋于完善。这与现代理念是一致的，仍然是有现实意义的，对善。这与现代理念是一致的，仍然是有现实意义的，对现代人有深刻启示意义。现代人有深刻启示意义。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和

37、职工的合法权益总 结本文所选是本文所选是大学大学的第一节。这一节因的第一节。这一节因集中阐述了儒家学派关于人格修养的宗旨及其集中阐述了儒家学派关于人格修养的宗旨及其步骤的基本思想，因此被朱熹认为是步骤的基本思想，因此被朱熹认为是“孔子之孔子之言而曾子述之言而曾子述之”的的“经经”。尽管这种说法证据。尽管这种说法证据不足，却足以反映不足，却足以反映大学大学所述内容的经典意所述内容的经典意义。义。本文所论述的核心，朱熹归纳为本文所论述的核心，朱熹归纳为“三纲领三纲领”和和“八条目八条目”。所谓。所谓“三纲领三纲领”，即，即“明明明明德、亲民、止于至善德、亲民、止于至善”。所谓。所谓“八条目八条目”

38、，即，即“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下国、平天下”，文章反复论述的就是这些内容。，文章反复论述的就是这些内容。为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益大学大学的主体是的主体是“三纲三纲”“八八目目”。三纲：三纲：明明德、亲民、止于至善。明明德、亲民、止于至善。八目：八目：格物、致知、诚意、正心、修身、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。齐家、治国、平天下。板书设计板书设计为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员

39、聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益布置作业布置作业（一）完成课后练习题（一）完成课后练习题（二）（二）大学大学教导我们做人的道理，教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。做人要以身作则，待人处事要心平气和。它还要求把个人的道德修养应用于社会政它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。读了这治实践，是一个推己及人的过程。读了这篇文章之后，你有什么想法和大家分享吗篇文章之后，你有什么想法和大家分享吗？（？（200字左右文字）字左右文字）为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益谢谢！谢谢！