短文三篇 实用.pptx

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1、第1页/共50页学习目标学习目标 1 1、了解西方随笔的文体特点，以及文章、了解西方随笔的文体特点，以及文章丰富的文化内涵。丰富的文化内涵。2 2、尝试用西方的逻辑思维方式来思考和、尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。表达问题。3 3、注意学习课文语言，摘抄名言警句。、注意学习课文语言，摘抄名言警句。第2页/共50页文体常识 随笔随笔是散文中特殊的一种，写随是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔以不受体裁

2、的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点个新观点 阅读这类文章，要整体把握文章的内阅读这类文章，要整体把握文章的内容和风格，提炼作者的主要观点，容和风格，提炼作者的主要观点，品位品位妙语佳妙语佳句，还要敢于发表自己的见解。句，还要敢于发表自己的见解。第3页/共50页散文与随笔的区别 随笔主随笔主“理理”，是说理的，重，是说理的，重“讲讲谈谈”色彩，较为冷静；而

3、散文主色彩，较为冷静；而散文主“情情”，是，是抒情的，重抒情的，重“自白自白”色彩，较为热烈。随笔色彩，较为热烈。随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随笔讲求随笔讲求“文化文化”品位，读之能增人智慧，品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚令人玩味不尽；而散文崇尚“人性人性”深度，深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。读之能开启性灵，使人净化灵魂。第4页/共50页随笔与杂文的区别 随笔与杂文都重说理、讲个性、富理随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表

4、现在取材上，杂文趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见小中见大大”；随笔在取材上比杂文要；随笔在取材上比杂文要“软软”“”“淡淡”一一些（多为二、三流题材），往往是些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣小中见趣”。其次表现在笔调上的区别，杂文。其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利犀利”，往往寸铁杀人，往往寸铁杀人，“当头一击当头一击”即制强敌于死即制强敌于死地，诚所谓地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较；随笔较为为“闲适闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不，常常从容道来，温文尔雅，总不失失“绅士绅士

5、”风度。另外还表现在语言色彩上，风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用杂文多用“讽刺讽刺”，比较辛辣；随笔推崇，比较辛辣；随笔推崇“幽幽默默”，较为惬意。，较为惬意。（引自刘锡庆（引自刘锡庆“随笔随笔”随谈随谈）第5页/共50页热爱生命热爱生命蒙田蒙田他们每一个表情和动作都彰显着生命的律动。他们每一个表情和动作都彰显着生命的律动。第6页/共50页 蒙田（蒙田（1533153315921592），法国重要的思想），法国重要的思想家和散文家，法国文艺复家和散文家，法国文艺复兴后重要的人文主义作家。兴后重要的人文主义作家。他出身贵族，早年学习拉他出身贵族，早年学习拉丁文，在波尔多市念完中丁文，在波尔

6、多市念完中学后，在相当长的时期内学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。深居简出，闭门读书思考。15621562年他皈依天主教；年他皈依天主教；15721572年在他父亲死后开始年在他父亲死后开始撰写撰写随笔集随笔集。第7页/共50页 作者要谈作者要谈“热爱生命热爱生命”，为什么开头却，为什么开头却从从“度日度日”说起？说起？“生命生命”对人是对人是公平的，人人都有，又和公平的，人人都有，又和“度日度日”呀呀“光阴光阴”呀，呀，密不可分，但是，面对这密不可分，但是，面对这一个简单的问题，作者深一个简单的问题，作者深知不同人有不同的认识和知不同人有不同的认识和不同的态度。从这入手，不同的态

7、度。从这入手，会使人感觉：浅显、熟悉、会使人感觉：浅显、熟悉、亲切，其后就会自然的一亲切，其后就会自然的一步步的接受作者的观点。步步的接受作者的观点。第8页/共50页对对“度日度日”的认识的认识消磨光阴慢慢赏玩飞快的去“度”细细品尝对生命对生命的理解的理解“哲人”苦事、贱物“我”优越无比糊涂人寄托来世第9页/共50页 你怎样理解作者说你怎样理解作者说:“:“我们的生命受到自我们的生命受到自然的厚赐然的厚赐,它是优越无比的它是优越无比的”这句话的这句话的?这说法表明蒙田具有文艺复兴时期人这说法表明蒙田具有文艺复兴时期人文主义思想文主义思想，这思想是进步的。首先它承认自这思想是进步的。首先它承认自

8、然的伟大，又看到了人的优越。这优越又集中然的伟大，又看到了人的优越。这优越又集中而突出地表现在敬畏、热爱宇宙、自然、生命而突出地表现在敬畏、热爱宇宙、自然、生命上。它强调了宇宙、自然、生命的互为依存，上。它强调了宇宙、自然、生命的互为依存，不可分割的思想，具体表现在自然与人之间的不可分割的思想，具体表现在自然与人之间的一种你中有我，我中有你的意境中。一种你中有我，我中有你的意境中。2121世纪的世纪的今天，我们更感到这种认识具有现实意义。这今天，我们更感到这种认识具有现实意义。这些思想认识是作者给予我们的宝贵财富之一。些思想认识是作者给予我们的宝贵财富之一。第10页/共50页F第第二二段段作作

9、者者引引用用了了古古罗罗马马哲哲学学家家塞塞涅涅卡卡的的格格言言：“糊糊涂涂人人的的一一生生枯枯燥燥无无味味，躁躁动动不不安安，却却将将全全部部希希望望寄寄托托于于来来世世。”作作者者对对这这句句话话没没有有作作任任何何评评论论，他他引引用用这这句句话话的的意意图图是是什什么？么？说说明明随随便便打打发发时时光光的的人人实实际际上上并并不不是是什什么么“哲哲人人”，而而是是真真正正的的“糊糊涂涂人人”。真真正正的的希希望望不不在在于于来来世世，不不在在于于任任何何虚虚无无缥缥缈缈的的东东西，而在于生命本身。西，而在于生命本身。第11页/共50页 作者蒙田认为生命作者蒙田认为生命的本质是什么？的

10、本质是什么？他对他对“随时告随时告别人生，毫不惋惜别人生，毫不惋惜”是是因为认识到了因为认识到了“生之本生之本质在于死质在于死 。因此只有。因此只有乐于生的人才能真正不乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。感到死之苦恼。”第12页/共50页如何理解如何理解“生之本质在于死生之本质在于死”这句话？这句话？作为个体生命的存在，都是短暂作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿上来能避免的。这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。看待生命，由此引出珍惜生命的话题。第13页/共50页为什么为什么“

11、乐于生的人才能真正不感到死之苦恼乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”？珍惜生命，热爱生命，认真而充实地珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。而无憾，就不感到死的苦恼了。如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。时必然感到苦恼。从哲学上说，人在追求自己的生命价从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自

12、沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的同，这些著名人物都把个体的“小我小我”融会于融会于人类的人类的“大我大我”之中，实现了人的生命的自我之中，实现了人的生命的自我超越。超越。第14页/共50页 抓抓紧紧时时间间和和有有效效的的利利用用时时间间。只只有有正正确确认认识识生生命命，以以乐乐观观的的态态度度去去看看待待生生活活，关关心心生生活活，才才能能感感受受生生活活的的美美好好，才才能能享享受生活。受生活。“享受生活要讲究方法享受生活要讲究方法”，文中谈到，文中谈到了哪些方法？了哪些方法？第15页/共50页对对 度日度日 的认识的认识消磨

13、光阴慢慢赏玩飞快的去“度”细细品尝对生命对生命的理解的理解“哲人”苦事、贱物“我”优越无比糊涂人寄托来世对死亡对死亡的态度的态度毫不惋惜乐于生生活关心抓紧时间对对比比论论证证风格风格：朴素、明辩，富有逻辑性朴素、明辩，富有逻辑性第16页/共50页心寂寞，世界所以寂寞，花开遍地，有人看到的依心寂寞，世界所以寂寞，花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。旧是满眼寂寥落寞。人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了一双发现美的眼睛。一双发现美的眼睛。生命的可爱与否完全取决于我们自己对生命的理解生命的可爱与否完全取决于我们自己对生命的理解和态度。和态度。第

14、17页/共50页面对时光的流逝，要时光。面对生活的苦恼，要生活。面对死亡的来临，要死亡。面对生命的短暂，要生命。珍惜珍惜享受享受超越超越热爱热爱第18页/共50页人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草 帕斯卡尔第19页/共50页 帕斯卡尔是法国17世纪一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田随笔录的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是思想录。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，

15、是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读思想录中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。因为它的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：“人是一根能思想的苇草”。第20页/共50页 帕斯卡尔是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学 两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡 尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。1670年帕斯卡尔思想录一书在法国首版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生

16、了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。它与蒙田随笔集培根人生论一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。本书作者以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。第21页/共50页 “人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草”这个题目包这个题目包含几层意思？含几层意思？第一，从生理的层面来讲，人只不过是第一，从生理的层面来讲，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西。一根苇草，是自然界最脆弱的东西。第二，从不凡的层面来讲，人因为有思第二，从不凡的层面来讲，人因为有思想而富有尊严，

17、囊括了宇宙。想而富有尊严，囊括了宇宙。第三，人要努力好好地思想，这是道德第三，人要努力好好地思想，这是道德的原则。的原则。第22页/共50页 思想形成人的伟大。思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥即：人之伟大源于他拥有思想。有思想。文章的核心观点是什么？文章的核心观点是什么？第23页/共50页作者以作者以“苇草苇草”为喻说明为喻说明什么？为什么要这样比喻什么？为什么要这样比喻？形象写出人的渺形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙

18、的浩大，和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。全部尊严。第24页/共50页 为什么说为什么说“我们全部的尊严就在于思想我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解？怎样理解“这就是道德的原则这就是道德的原则”？作者把思想看作人之所以为人及人超出其他作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以

19、超越自然，超越物质，可以通向无限，上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：所以说：“我们全部的尊严就在于思想。我们全部的尊严就在于思想。”也正因为如此，我们也正因为如此，我们“必须提高自己必须提高自己”，要要“努力好好地思想努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧

20、失了人之为人的起码条件。个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。第25页/共50页 总结：总结：“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”这一著名比这一著名比喻，喻，不仅确立了不仅确立了思想对于人生的重要意义思想对于人生的重要意义，也也蕴含了蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录思想录中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑微中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑微渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲渺小的；是可以达

21、到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得深幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得深刻，就越接近于一个真实的人。刻，就越接近于一个真实的人。第26页/共50页信 条罗伯特富尔格姆第27页/共50页 1988年，巴黎的一个聚会上，有位记者问一位诺贝尔获奖者:“您在哪所大学，哪个实验室获得了人生中最重要的东西?”那位诺贝尔获奖者微微一笑说：“在幼儿园。”我想那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真

22、。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。现在请大家一起看看富尔格姆的信条。第28页/共50页 罗伯特富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师等。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作我一躺倒，身下就起火。第29页/共50页本文主要观点是什么？作者强调什么？本文主要观点是什么？作者强调什么？观点观点“我真正需要知道的一切，即怎我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。就学过。”强调人与人之间要团结，要互相关爱，强调人与人之间要团

23、结，要互相关爱，要有集体精神。要有集体精神。第30页/共50页 自读课文，画出那些对你感触比自读课文，画出那些对你感触比较深的信条。较深的信条。哪一条信条或者哪几条信条对你哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，你有怎样的感悟？感触比较深，你有怎样的感悟？第31页/共50页 有东西大家分享，有东西大家分享，惹了别人你就说声对不起惹了别人你就说声对不起 吃东西之前要洗手吃东西之前要洗手 便后要冲洗。便后要冲洗。收拾好你自己的一摊子。收拾好你自己的一摊子。过一种平凡的生活，学一些东西，想过一种平凡的生活，学一些东西，想一些东西，逗逗乐儿、画画画儿、唱唱歌儿、一些东西，逗逗乐儿、画画画儿、唱唱歌儿、

24、跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活儿。跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活儿。当你们出门到世界上走走，要注意来当你们出门到世界上走走，要注意来往车辆，手拉手紧挨一起。往车辆，手拉手紧挨一起。第32页/共50页 有东西大家分享，惹了别人就说声对有东西大家分享，惹了别人就说声对不起，别忘了那个不起，别忘了那个“看看”字。字。作者为何突作者为何突出一个出一个“看看”字？字？因为在生活中需要自己去观察、体会，因为在生活中需要自己去观察、体会，观察之中可以发现自己的不足，并能改善自己的观察之中可以发现自己的不足，并能改善自己的不足，能更好的认识别人和自己。不足，能更好的认识别人和自己。第33页/共50页吃东西

25、之前要洗手，便后要冲洗。吃东西之前要洗手，便后要冲洗。对这一条你有何感受？对这一条你有何感受？这一点是一个人的这一点是一个人的生活习惯，如果他讲究卫生，生活习惯，如果他讲究卫生，因为什么东西都是身体第一，因为什么东西都是身体第一，健康是最重要的。你有这个健康是最重要的。你有这个基础条件，你才会注意这些基础条件，你才会注意这些细节，减少疾病的发生，这细节，减少疾病的发生，这样对自己，无论是工作或学样对自己，无论是工作或学习都是一个很好的先天条件。习都是一个很好的先天条件。第34页/共50页收拾好自己的一摊子。收拾好自己的一摊子。作者为何认为这一条重要作者为何认为这一条重要？因为每个人的行为看似与

26、其他的人无关，其实因为每个人的行为看似与其他的人无关，其实社会就像一张大网，人只是其中的一个网点，人与人之社会就像一张大网，人只是其中的一个网点，人与人之间的关系非常密切。一个人的行为可能会影响到周围的间的关系非常密切。一个人的行为可能会影响到周围的一个很大的范围。就像一个事件，比较早的一个事件，一个很大的范围。就像一个事件，比较早的一个事件，马加爵，他与他的同学，因为作为一个大学生，在我们马加爵，他与他的同学，因为作为一个大学生，在我们看来他的思想境界应该很高。可是，他为什么会有这种看来他的思想境界应该很高。可是，他为什么会有这种念头呢？有这种冲动去杀人呢？因为同学之间的那种攀念头呢？有这种

27、冲动去杀人呢？因为同学之间的那种攀比而忌妒，他心里产生了很强的忌妒。受到一定的刺激，比而忌妒，他心里产生了很强的忌妒。受到一定的刺激，人与人之间本来就不平等，在他同学的刺激下，他自己人与人之间本来就不平等，在他同学的刺激下，他自己觉得好像什么都不如人，这样他才会有那种冲动，才会觉得好像什么都不如人，这样他才会有那种冲动，才会去杀人，所以说收拾自己的一摊子，就是自我约束，约去杀人，所以说收拾自己的一摊子，就是自我约束，约束好的自己行为，那警察都不用了。束好的自己行为，那警察都不用了。第35页/共50页 过一种平凡的生活，过一种平凡的生活，学一些东西，想一些东学一些东西，想一些东西，逗逗乐儿、画画

28、画西，逗逗乐儿、画画画儿、唱唱歌儿、跳跳舞，儿、唱唱歌儿、跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干玩玩游戏，外加每天干点活儿。点活儿。作者为何认为这一作者为何认为这一条重要？条重要？第36页/共50页 在这个竞争强大的在这个竞争强大的世界上能过上这种平衡世界上能过上这种平衡的生活是多么可贵。学的生活是多么可贵。学一些东西，想一些东西一些东西，想一些东西来丰富自己的生活，让来丰富自己的生活，让自己更多了解外面的世自己更多了解外面的世界，每个人的生活都是界，每个人的生活都是波澜起伏的，过一种平波澜起伏的，过一种平凡的生活，属于自己的凡的生活，属于自己的生活。生活。第37页/共50页作者列出这些最基本的信条有什

29、么意义？作者列出这些最基本的信条有什么意义？人们常说，真理是朴素的。又说，世界上人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条所接受。正如

30、文章中所说，这些信条“贴近真实，贴近真实，清晰明了并且坚实可靠清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，实践，并获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本的信条。到的那些基本的信条。第38页/共50页 做到了返朴归真，我想这些信条，这做到了返朴归真，我想这些信条，这些都是我们在幼儿园，可能在更小的时候都已些都是我们在幼儿园，可能在更小的时候都已经学到过了。其实像这些信条，坚持一辈子都经学到过了。其实像这些信条，坚持一辈子都是幸福的

31、。当你们出门到世界上去走走的时候，是幸福的。当你们出门到世界上去走走的时候，要注意来往的车辆，因为我们的生命是多么的要注意来往的车辆，因为我们的生命是多么的可贵，人的生命只有一次，我们要珍惜生命，可贵，人的生命只有一次，我们要珍惜生命，珍惜我们的每一刻。珍惜我们的每一刻。第39页/共50页最后，作者强调十七条中的哪一条？最后，作者强调十七条中的哪一条？“当你们出门，当你们出门，到世界上去走到世界上去走走，最好还是走，最好还是手拉手，紧挨手拉手，紧挨一起。一起。”这强调了人与人之间要团结，要互相这强调了人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。关爱，要有集体精神。第40页/共50页说一说自己的

32、信条说一说自己的信条第41页/共50页作者列出这些最基本的信条有什么意义作者列出这些最基本的信条有什么意义？人们常说，真理是朴素的。又说，世界上人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们化，而且讲得机智、幽默，

33、充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条所接受。正如文章中所说，这些信条“贴近真实，贴近真实，清晰明了并且坚实可靠清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，实践，并获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本的信条。到的那些基本的信条。第42页/共50页信条信条一文在写法上有什么突出特点一文在写法上有什么突出特点?这篇课文的高明之处就在于作者把复杂问题简这篇课文的高明之处就在于作者把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默、充

34、满温情，容易为人单化，而且讲得机智、幽默、充满温情，容易为人们所接受，并高高兴兴地去实践。们所接受，并高高兴兴地去实践。“怎样生活、怎样生活、怎样做事和怎样为人怎样做事和怎样为人”是个容量很大的题目，作者是个容量很大的题目，作者却把复杂问题简单化，他举重若轻地以开列却把复杂问题简单化，他举重若轻地以开列“信条信条”的方式来大题小做，见微知著。这些的方式来大题小做，见微知著。这些“信条信条”不不仅适用于幼儿园，而且适用于家庭、社会；不仅适仅适用于幼儿园，而且适用于家庭、社会；不仅适用于孩提时代，也适用于成年时期；人们在生活中，用于孩提时代，也适用于成年时期；人们在生活中，实际上只需要遵守那些在幼

35、儿园里就学过的最基本实际上只需要遵守那些在幼儿园里就学过的最基本的规则。作者诚恳地呼吁人们都来积极主动地实践的规则。作者诚恳地呼吁人们都来积极主动地实践这些充满人性光芒的忠告。这些充满人性光芒的忠告。第43页/共50页 在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句给了我们深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，给了我们深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆我们会更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了弱，但有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对于生命的意义；当我

36、们明白度过一生靠的居然思想对于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似是在幼儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用简单的信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们辨证统一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！寻常所见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！请同学们将这三篇短文联系起来思考，请同学们将这三篇短文联系起来思考，发表自己对生命、生活的认识。发表自己对生命、生活的认识。第44页/共50页 热爱生命热爱生命：作者从：作者从

37、“度日度日”的含义谈起，的含义谈起，引出对生命的两种不同的理解和态度。从对比中得引出对生命的两种不同的理解和态度。从对比中得出结论：生命是否可爱，取决于对生命的认识。如出结论：生命是否可爱，取决于对生命的认识。如果对生命的认识不正确，白白虚度此生，那就只能果对生命的认识不正确，白白虚度此生，那就只能怪自己。接着换一个角度，从生命的特殊形式怪自己。接着换一个角度，从生命的特殊形式 死死亡谈起，指出只有热爱生活的人才没有死的苦恼。亡谈起，指出只有热爱生活的人才没有死的苦恼。由于作者关注生活，讲究享受生活的方法，因此比由于作者关注生活，讲究享受生活的方法，因此比别人多享受到一倍的生活。即使老了，还抓

38、紧时间，别人多享受到一倍的生活。即使老了，还抓紧时间，使生活过得丰盈饱满。使生活过得丰盈饱满。这篇文章的主旨：热爱生命，热爱生活，这篇文章的主旨：热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，让生活过得丰盈充实，对于享受生命赋予的快乐，让生活过得丰盈充实，对于死亡也不会觉得烦恼。死亡也不会觉得烦恼。研讨与练习一研讨与练习一第45页/共50页 人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草：文章第一段，：文章第一段，说明人只要还有思想，就还是人；没有思想，就无说明人只要还有思想，就还是人；没有思想，就无法与自然界的万物区分开来了。第二、三段，说明法与自然界的万物区分开来了。第二、三段，说明人的肉体很脆弱，就

39、像自然界最脆弱的苇草，但由人的肉体很脆弱，就像自然界最脆弱的苇草，但由于有思想，人就比宇宙还高贵，因此人要于有思想，人就比宇宙还高贵，因此人要“努力地努力地好好思想好好思想”。显然，在第一段的基础上，意思具体。显然，在第一段的基础上，意思具体化了，深化了。最后一段，补充、强调上文的意思，化了，深化了。最后一段，补充、强调上文的意思，人不能求之于空间，应求之于思想的规定，用思想人不能求之于空间，应求之于思想的规定，用思想囊括宇宙。囊括宇宙。这篇文章的主旨：人本身很脆弱，伟大之这篇文章的主旨：人本身很脆弱，伟大之处在于能思想，人应该处在于能思想，人应该“努力地好好思想努力地好好思想”。第46页/共

40、50页 信条信条：先指出信条在幼儿园就学过，：先指出信条在幼儿园就学过，是一些最基本的原则。接着列出十七条信条，并是一些最基本的原则。接着列出十七条信条，并对这十七条进行归纳。然后说明这十七条适用于对这十七条进行归纳。然后说明这十七条适用于个人、社会以至政府。最后突出十七条中的一条：个人、社会以至政府。最后突出十七条中的一条：出门时手拉手，紧挨一起。出门时手拉手，紧挨一起。这篇文章的主旨：人们在生活中，实际这篇文章的主旨：人们在生活中，实际上只需要遵守那些最基本的规则，而这些规则在上只需要遵守那些最基本的规则，而这些规则在幼儿园里就学过。幼儿园里就学过。第47页/共50页研讨与练习二研讨与练习

41、二 1.1.我们对生活的认识和态度正确，生活我们对生活的认识和态度正确，生活乐趣就大，如果文中的乐趣就大，如果文中的“我我”对生活的认识和态对生活的认识和态度不正确，生活乐趣就小甚至没有，如课文中的度不正确，生活乐趣就小甚至没有，如课文中的 “哲人哲人”“”“糊涂人糊涂人”。2.2.与自然界某些事物相比，人的确很脆与自然界某些事物相比，人的确很脆弱，如一根苇草，随时有折断的可能。但人能思想，弱，如一根苇草，随时有折断的可能。但人能思想，思想是别的任何力量都无法掌控和摧毁的，因此人思想是别的任何力量都无法掌控和摧毁的，因此人的全部尊严在于思想。的全部尊严在于思想。第48页/共50页 3.3.人无法填充时间和空间，在空间无限人无法填充时间和空间，在空间无限大的宇宙面前，人显得微不足道。但人有思想，大的宇宙面前，人显得微不足道。但人有思想，思想是没有边界、不受限制的，它可以以整个宇思想是没有边界、不受限制的，它可以以整个宇宙作为思考的对象，从这个意义上来说，人囊括宙作为思考的对象，从这个意义上来说，人囊括了宇宙。了宇宙。4.4.幼儿园学过的那些基本原则，适用于幼儿园学过的那些基本原则，适用于个人、社会乃至政府。所以说，个人、社会乃至政府。所以说，“我我”需要知道需要知道的一切，在幼儿园就学过。的一切，在幼儿园就学过。第49页/共50页感谢您的观看！第50页/共50页