知识与教养作文定稿.pptx

《知识与教养作文定稿.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《知识与教养作文定稿.pptx（36页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第1页/共36页何为关系型作文话题何为关系型作文话题 一般，一般，由两个或两个以上的词语或短语由两个或两个以上的词语或短语并列组合而成的一种话题形式并列组合而成的一种话题形式，具体操，具体操作的过程中必须作的过程中必须兼顾兼顾话题构成的话题构成的各个要各个要素素，清楚地，清楚地点明其间关系点明其间关系。【思维点睛】第2页/共36页 1 1、条件关系：、条件关系：诸要素之间存在着一种条件关系，诸要素之间存在着一种条件关系，也有可能几个要素间互为条件。（并非绝对关系）也有可能几个要素间互为条件。（并非绝对关系）【典型例题典型例题】浙江卷浙江卷“人文素养与发展人文素养与发展”【分析分析】“人文素养人

2、文素养”与与“发展发展”是一个是一个“条件条件”和和“结果结果”的关系，的关系，只有只有人文素养提高了，人文素养提高了，才才能促进能促进国家和社会的发展，人文素养的提高与国家经济、文国家和社会的发展，人文素养的提高与国家经济、文化发展密不可分。化发展密不可分。（一）、关系型命题作文的类型（一）、关系型命题作文的类型第3页/共36页 2 2、并列共存关系：、并列共存关系：诸要素之间存在着一种平等并诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。列的关系，几个要素可以同时共存。【典型例题典型例题】20102010年北京卷年北京卷仰望星空与脚踏实地仰望星空与脚踏实地【分析分析】两者可以并列

3、共存（两者可以并列共存（既既又又），也可以），也可以有所侧重（有所侧重（“不但不但而且而且”或或“更更”）。）。再如再如“谦虚与表现谦虚与表现”，对此就可诠释为，对此就可诠释为“既要谦虚既要谦虚待人，又要善于表现自己待人，又要善于表现自己”；对；对“成人与成才成人与成才”也要也要理解为理解为“要成人，更要成才要成人，更要成才”或或“先要成人，后要成先要成人，后要成才才”。再如。再如“和而不同和而不同”，则须理解为，则须理解为“既要做到既要做到和和，又要做到，又要做到不同不同”，意即，意即“既要善于调和既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同

4、于别人的独立见解，不能随风倒、随大流立见解，不能随风倒、随大流”。第4页/共36页 3 3、是非取舍关系：、是非取舍关系：诸要素之间是一是一非、一对诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。一错的关系，对它们只能有所取舍选择。【典型例题典型例题】20042004年全国卷年全国卷“遭遇挫折和放大痛苦遭遇挫折和放大痛苦”【分析分析】此话题只能理解为：我们可以遭遇挫折，此话题只能理解为：我们可以遭遇挫折，但决不能放大痛苦。（但决不能放大痛苦。（虽然虽然但是但是）再如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信自满自负”，我们应理解为

5、“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。第5页/共36页 4 4、对立统一关系：、对立统一关系：各要素单一来看是对立矛盾各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成。对任何一的，但实质上它们又相互依存、相辅相成。对任何一方都不能作简单的肯定或否定。方都不能作简单的肯定或否定。【典型例题典型例题】20052005年湖北卷年湖北卷“入乎其内与出乎其外入乎其内与出乎其外”【分析分析】“入入”与与“出出”看似对立矛盾，其实是相辅看似对立矛盾，其实是相辅相成的。唯有能相成的。唯有能“入入”，才能深入内部剖析，挖掘本，才能深入

6、内部剖析，挖掘本质；唯有能出，才能摆脱束缚，看得真切，看得透彻。质；唯有能出，才能摆脱束缚，看得真切，看得透彻。如如“自由与纪律自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有没有“自由自由”无所谓无所谓“纪律纪律”，没有，没有“纪律纪律”也就没有也就没有“自由自由”，二，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如再如“平凡与伟大平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：，从一定

7、意义上讲，这个话题可理解为：没有没有“平凡平凡”也就不会有也就不会有“伟大伟大”。还可理解为：。还可理解为：平凡蕴育伟平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。筑伟大人格的大厦。第6页/共36页5.5.并非绝对关系并非绝对关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。种关系，但这种关系不是一成不变的。如如“痛苦与成功痛苦与成功”这个话题，我们这个话题，我们可理解为可理解为“成功来自痛苦的磨砺成功来自痛苦的磨砺”。但。但痛苦之后不全是成功，成功也

8、并非全部痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦源自痛苦。再如再如“名师与高徒名师与高徒”，可理解为，可理解为“名师出高徒名师出高徒”，也可理解为，也可理解为“名师未必名师未必出高徒出高徒”或或“高徒未必出自名师高徒未必出自名师”。第7页/共36页 假如你要写记叙类文章，你就得先假如你要写记叙类文章，你就得先将关系具体化，再将具体化的关系化为将关系具体化，再将具体化的关系化为一个具体生动的故事进行描述，文章一一个具体生动的故事进行描述，文章一定要注重以细节传情。定要注重以细节传情。假如你要写议论文，你也要先将关系具假如你要写议论文，你也要先将关系具体化，再把具体化了的关系作为论点展开论体化，

9、再把具体化了的关系作为论点展开论证，文章一定要符合证，文章一定要符合“是什么，为什么，怎是什么，为什么，怎么样么样”的结构模式，并注意论证的层次，的结构模式，并注意论证的层次，切切忌平面化展开忌平面化展开。(提出问题、分析问题提出问题、分析问题 、解决问题、解决问题)文体写作须知文体写作须知第8页/共36页关系型话题作文的审题立意误区关系型话题作文的审题立意误区 误区一：抓住一点，不及其余。误区一：抓住一点，不及其余。既然是关系型话题作文，审题时就应当重点把握话既然是关系型话题作文，审题时就应当重点把握话题内部两者之间的关系，关涉两点，在两点之间寻题内部两者之间的关系，关涉两点，在两点之间寻找

10、突破口。找突破口。而我们的同学在审题时最容易犯的一个毛病恰恰是而我们的同学在审题时最容易犯的一个毛病恰恰是割裂了两者的联系，在行文时大谈一点，却对另外割裂了两者的联系，在行文时大谈一点，却对另外一点置之不理一点置之不理，以致造成偏题、离题。，以致造成偏题、离题。如浙江省高考话题作文如浙江省高考话题作文“人文素养与发展人文素养与发展”，话题内部存，话题内部存在一种条件关系在一种条件关系人文素养的高或低，制约着发展空间人文素养的高或低，制约着发展空间的大小。的大小。在审题时即要全面审视这种条件关系。但从考生在审题时即要全面审视这种条件关系。但从考生作文来看，许多离题作文都没有能从两者关系入手，而是

11、作文来看，许多离题作文都没有能从两者关系入手，而是或或空谈人文素养，或大侃发展空谈人文素养，或大侃发展，这种，这种“抓住一点，不及其抓住一点，不及其余余”的做法，最后造成严重失分。的做法，最后造成严重失分。第9页/共36页误区二：泛论关系，不见重点误区二：泛论关系，不见重点。关系型话题作文要善于敏锐地捕关系型话题作文要善于敏锐地捕捉重点，捉重点，敢于突出重点敢于突出重点，做到，做到两点两点论与重点论论与重点论的统一。的统一。某年高考全国卷话题作文“遭遇挫折和放大痛苦”，在审题时考生当然应准确把握两个关系肢间的关系，如果考生在审题时能以“遭遇挫折”为侧重点，能够从如何对待挫折这个角度切入去行文，

12、而不是流于表面的于两者关系泛泛而谈，那么文章将在深度和广度上得到有力的拓展。第10页/共36页误区三：另起炉灶或偷换话题误区三：另起炉灶或偷换话题。有些考生根本不了解话题作文与材料作文的区别，彻底抛开有些考生根本不了解话题作文与材料作文的区别，彻底抛开了话题，结果下笔千言，离题万里。了话题，结果下笔千言，离题万里。广东卷要求以广东卷要求以“语言与沟通语言与沟通”为话题作文，有考生由引出话为话题作文，有考生由引出话题的那则冯妇的寓言推出一个结论题的那则冯妇的寓言推出一个结论应该了解实际情况后应该了解实际情况后再采取行动，做事不能太轻率再采取行动，做事不能太轻率。以为这样就符合题意，其实。以为这样

13、就符合题意，其实是完全理解错了。另外，注意偷换概念。是完全理解错了。另外，注意偷换概念。换词也应尽量避免换词也应尽量避免。即使是同义词也应即使是同义词也应尽量用话题中的词，以免产生曲解尽量用话题中的词，以免产生曲解 【作文题目】阅读下面的寓言，根据要求作文。（60分）古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话他出现

14、之处，就无虎。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火火”和和“虎虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火扑火”，便以隆重，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往火捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。（据里冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。（据郁离子郁离子冯妇冯妇改编改编）上述寓言中的人物由于语言沟通的

15、问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影响巨大。请以“语言与沟通”为话题写一篇文章，可结合个人见闻、感受或学习语言的体会。第11页/共36页“知识与教养”关键字的剖析关键字的剖析知识是指人类在实践中认识客观世界（包括人类自身）的成果。它可能包括事实、信息，描述或在教育和实践中获得的技能。它可能是关于理论的，也可能是关于实践的。知识也可以看成构成人类智慧的最根本的因素。教养表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现；教养是指一般文化和品德的修养。第12

16、页/共36页把握关键词间的关系把握关键词间的关系这是一篇这是一篇关系型关系型的命题议论文，文题的命题议论文，文题“知识与教养知识与教养”显然是显然是立足于立足于“教养教养”。或谈论其或谈论其因果关系因果关系：知识之于教养的重要性和重要作用，：知识之于教养的重要性和重要作用，一个人的良好的教养与品德往往离不开一个人的良好的教养与品德往往离不开其较高的知识修养。其较高的知识修养。或阐述其或阐述其对比关系对比关系：教养比知识更重要、有教养比有知识更难。教养比知识更重要、有教养比有知识更难。第13页/共36页知识之于教养的重要性和重要作用。学习知识使我们感到满足和幸福；领略人类所思，所求的广学习知识使

17、我们感到满足和幸福；领略人类所思，所求的广阔和丰盈；使我们集中心智；为了完善自我，使人生充实，阔和丰盈；使我们集中心智；为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义。高尚，有意义。此外，读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，此外，读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。未必能获得教养。为获得教养而求知是愉快的精神之旅，同时这种求知能为获得教养而求知是愉快的精神之旅，同时这种求知能不断地进入新的境界。不断地进入新的境界。教养不是天生的。一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和

18、教养不是天生的。一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识，他必定是愚昧和粗浅的。当然，这个有关的知识，他必定是愚昧和粗浅的。当然，这个“教教”是广是广义的，除了指入学经师，也包括家长的言传身教和环境的耳濡义的，除了指入学经师，也包括家长的言传身教和环境的耳濡目染。目染。第14页/共36页 知识能塑造人的性格。知识能塑造人的性格。苏轼言苏轼言“腹有诗书气自华腹有诗书气自华”。有了这般持久的。有了这般持久的“诗书诗书”的熏陶，自然会使人的气质谈吐不凡，的熏陶，自然会使人的气质谈吐不凡，言行举止也不一般。言行举止也不一般。当一个人把简单读书的过程自觉地转换成提升当一个人把简单读书的过程自觉地

19、转换成提升个人的过程时，那么知识对于个人已经从个人的过程时，那么知识对于个人已经从“消消遣遣”、“装饰装饰”转变成了转变成了“才干才干”。第15页/共36页拥有知识并不一定能获得教养学习知识的态度要获得教养，最重要的途径是知识，但读书并不一定能获得教养。一是怎样读，没有爱的阅读，没有敬重的知识肯定不会获得心的教养。第16页/共36页读史使人明智，读史使人明智，读诗使人灵秀，读诗使人灵秀，数学使人周密，数学使人周密，科学使人深刻，科学使人深刻，伦理学使人庄重，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。凡有所学，皆成性格。培根培根第17页/共36页 今天读书，

20、或为取资格，得学位，今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩士，占八卦；或为做塾师，骗小孩诸如此类，都是借读书之名，取利禄之诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不

21、起的，因为这似乎亦非读书在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。可悲。林语堂林语堂谈读书谈读书第18页/共36页教养：文化和品德的修养。教养：文化和品德的修养。n好的教养是一个好的朋友。他会牵好的教养是一个好的朋友。他会牵着你的手，指引你的一生！着你的手，指引你的一生！第19页/共36页教养的魅力教养的魅力 教养教养是是“精神和心灵的完善精神和心灵的完善”。教养教养的的目的不在于提高这种或那种能力和本领目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我，而在于帮助我们找到生活的意义。们找到生活的意义。教养是什么？为什么要追求

22、教养？教养是什么？为什么要追求教养？教养是不追求任何具体的目的，它是对精教养是不追求任何具体的目的，它是对精神和心灵的完善的追求，帮助我们找到生活的神和心灵的完善的追求，帮助我们找到生活的意义。意义。真正的修养呈现形式是真正的修养呈现形式是真正的修养呈现形式是真正的修养呈现形式是“永远都在半道上永远都在半道上永远都在半道上永远都在半道上”，也就，也就，也就，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是里，作者的意思很

23、清楚：修养无功利目的，读书是里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是终生任务终生任务终生任务终生任务 。第20页/共36页 教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张x x片片子。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。阅读经典，能子。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发出香气。出香气。脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，

24、才经得起冲刷脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。和考验，才是力量的象征。第21页/共36页教养比知识更重要教养比知识更重要教养，像一盏清茶，细细品味方觉清香扑鼻；教养，似一坛老窖，久藏多年方才浓厚甘醇；教养，是一簇凡，默默绽放却也芳香四溢。教养，芬芳了我们的世界，点缀了我们的生活。一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈 充满敬重敬畏充满敬重敬畏敬仰之心。不一定每一个人都

25、能够身体力行，但敬仰之心。不一定每一个人都能够身体力行，但他们懂得爱戴和歌颂。人不是不可以怯懦和懒惰，他们懂得爱戴和歌颂。人不是不可以怯懦和懒惰，但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能由于但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能由于自己做不到高尚，就诋毁所有做到了这些的人是自己做不到高尚，就诋毁所有做到了这些的人是伪善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上伪善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此煞有介事地说到处都是整个世界的胸膛，并因此煞有介事地说到处都是污垢。污垢。第22页/共36页获得教养比获得知识更难教养是不可一蹴而就的。教养是细水长流的。教养教养是不可一蹴而就的。

26、教养是细水长流的。教养是可以遗失也可以捡拾起来的。教养也具有某种坚是可以遗失也可以捡拾起来的。教养也具有某种坚定的流传和既定的轨道性。教养是一些习惯的总和，定的流传和既定的轨道性。教养是一些习惯的总和，在某种程度上，教养不是活在我们的皮肤上，是繁在某种程度上，教养不是活在我们的皮肤上，是繁衍在我们的骨髓里。教养和遗传几乎是不相关的，衍在我们的骨髓里。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。教养必须要有酵母，在潜移是后天和社会的产物。教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。教养是衡量一个民族才

27、能自然而然地散发出香气。教养是衡量一个民族整体素质的一张整体素质的一张X X片子。脸面上可以依靠化妆繁花片子。脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内在的健硕，才经得起冲刷和考验，似锦，但只有内在的健硕，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。才是力量的象征。教养，一定会体现一个家庭的文化底蕴。毋庸置疑，除却性格因素，出自同一个家庭的子弟，其教养基因是大体相似相近的。家庭要通过教养对子女施教，得以子嗣延续，也要通过教养来维护正常的家庭生活秩序。第23页/共36页只要得到受教育的机会，一个人要有知识并不难。课堂上几年的说教，就能使一个人知识丰富起来，但要一个人有教养可能经过一代人还不够。教养是不能灌输的

28、，只能潜移默化。从父母身上学习，从社会的集体行为上学习。一举手一投足就能体现出有没有教养。有教养并不是装出来的，而是自然流露出来的。获得教养比获得知识更难第24页/共36页同学说：若纵容知识的野马无教养地在草原肆意奔跑驰骋，最终只会助纣为虐，使社会上的“高智商犯罪”现象逐渐泛滥至一发不可收拾之境；勤学苦读时不忘修身养性，陶冶情操时不忘增长见识。不要在成为知识的精英时却沦落为教养的乞丐，也不要成为彬彬有礼却头脑简单的樵夫。给知识的野马缚上教养的缰绳，给教养的花朵施与以学识的肥料。如果说知识融于骨血，渗透到人的形容与气质，那么教养便是筑起骨血，使人拥有昂然阔首的不屈的脊柱。第25页/共36页社会问

29、题现在如北京、上海这样的大城市，在硬件方面真是与国际上的大城市没有多大差别，但在软件方面还差得很远。只是在有人维持秩序时才排队，不遵守一米线，见到路上纠纷喜欢围观凑热闹，在人背后热衷于飞短流长，这都不能说是有教养的表现。第26页/共36页你眼中的有教养是什么样的？哪些行为是有教养的表现？第27页/共36页和声细语展淑女气质和声细语展淑女气质谦恭礼让显绅士风度谦恭礼让显绅士风度第28页/共36页 一个有教养的人，对人类种种优秀的品一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈己救人、临危不惧、

30、吃苦耐劳、坚贞不屈充满敬重敬畏敬仰之心；充满敬重敬畏敬仰之心；一个有教养的人，当热爱大自然；一个有教养的人，当热爱大自然；一个有教养的人，对历史有恰如其分的了一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道身而为人，我们走过了怎样曲折的道解，知道身而为人，我们走过了怎样曲折的道路；路；一个有教养的人，除了眼前的事物和得失一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标；以外，他还会不由自主地想到他远大的目标；一个有教养的人，知道害怕，明了自己的一个有教养的人，知道害怕，明了自己的局限，知道世上有一些不可逾越的界限局限，知道世上有一些不可逾越的界限 毕淑敏毕淑敏第29页/共

31、36页 古今成大事业，大学问古今成大事业，大学问者，必经过三种之境界：者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。望尽天涯路。”此第一境也。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。得人憔悴。”此第二境也。此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。清清王国维王国维第30页/共36页修养于人的意义：真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目

32、标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。赫尔曼黑塞第31页/共36页重大失误点：重大失误点：1、无中心论点句、无分论点。2、分论之间的关系不明确或者混乱、交叉、甚至相悖；缺乏衔接和过渡的语言，导致几个分论点之间零碎化。3、举用的事例和论点之间关系不密切、或者无法紧抓论点的侧重角度论述，举例论证的功能没有发挥出

33、来；举用的例子没有体现出两者（知识和教养）的关系，只是单纯从一个角度说。4、全文思路留于平面，没有进入深层的解决问题的环节。“为为什么什么”5、收尾问题。无法总览全文，进行合理地收束；自相矛盾；结尾不痛不痒，没有明确的指向性。（如：知识和教养，虽然不是一定兼有，但却可以兼有，关键在我们如何选择。）6、具体写修养时，都应该紧扣社会现象，反映生活现实，具有时代气息。行文时切入点要小，一定不要泛泛而谈，避免内容空洞，要写出自己独到的见解和感悟。7、偷换概念，把“修养”和“知识”、“性格”、“气质”、“道德”等混为一谈。8、分段和布局（没有扣题和考试意识！总是想让阅卷老师自己去找观点和亮点）第32页/

34、共36页2014年厦门市适应性考试作文题目：永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。定的终点。-米兰米兰昆德昆德拉拉阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选，立意自定，标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。第33页/共36页案例一案例一在西宁的餐厅吃早餐，看到一个教师模样的人（因为参加会议的都是老师，有恰巧是暑假）在高声地教育两个同事的小孩子吃饭

35、的礼仪，“筷子要这样拿，否则就不是中国人！”、“夹菜只能夹自己这边的，而且一次不能夹太多”、“吃饭不能出响声，特别是嘴巴不能响”等等，还不断让这两个孩子回答他的问题。他像是在讲坛上一样的大声的给那两个孩子讲着，一副传道、授业、解惑的架势。整个餐厅都能听到他的声音，可是他偏偏忘了古人“食不言，寝不语”的教诲，也忘了在公共场合下大声喧哗声很不礼貌的，他用一种很不礼貌、很不符合礼仪的方式在教孩子礼貌和礼仪。仿佛有人用肮脏的东西在墙上书写着“注意卫生，不要乱画”一样的讽刺！第34页/共36页案例2大街上一个妈妈领着孩子，孩子顺手把喝空了的塑料瓶扔在地上，不远处就是垃圾箱。年轻的妈妈对孩子说：“怎样乱扔？”然后领着孩子走开了！这个妈妈是懂礼仪的，她认为孩子乱扔是不对的，可是，没有行动，淡淡的说一句就走了，孩子的教养如何养成？每次看到这样的父母，这样的老师，我都很绝望。希望不要经常遇见这样的父母，这样的老师。反思我们的教育，不论是学校教育还是家庭教育，是不是太偏重知识的获得而忽视了教养的生成？缺乏待人接物处事时的一种敬重态度 ，这种敬重包括对人类自己、人类生存的环境、动物和植物。第35页/共36页谢谢您的观看！第36页/共36页