不要和生疏人说话-《不要秘诀的秘诀》阅读答案.docx

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1、不要和生疏人说话|不要秘诀的秘诀阅读答案 不要秘诀的秘诀阅读答案 不要秘诀的秘诀 邓拓 以前在书店里经常可以观察有所谓读书秘诀作文秘诀之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不愿下苦工夫，一见有这些秘诀，满心高兴，结果就不免上当。现在这类秘诀也许已经无人问津了吧。 历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道： “古人读书，皆须用心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。” 在这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般

2、都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和讨论什么东西，只要用心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就肯定会有收获。最怕的是不能坚持学习和讨论，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必需留意克服。 这种学规早在宋代就非常流行。如陈善的扪虱新话一书中写道： “读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人专心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。” 用现在的眼光读这一段文字，或许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜亮的主见

3、，也算是难能珍贵的了。他主见要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人专心处而不行死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主见读书要求实际运用，并且要用得敏捷，即所谓“透脱”。你看他的这些主见，莫非不是一种反教条主义的主见吗？ 宋儒理学的代表人物中，陆九渊的读书阅历也有可取之处。陆象山语录有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗： “读书切戒在慌张，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身必要急思考。” 这就是所谓“读书不求甚解”的意思。原来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主见

4、对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。或许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；假如仍旧不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者好像特殊有用。 至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主见古代的读书人却没有胆识提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据庄子?天道篇记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的阅历。他的话虽然不免有很大的片面性，他

5、不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。 我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？假如肯定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。 8文章中引用了许多文言材料，对其所阐述的观点分析不正确的一项是 A引用吴梦祥学规的材料阐述了读书要用心致志的观点。 B引用陈善扪虱新话中的材料阐述了读书须知出入法的观点。 C引用陆象山语录中的材料阐述了读书须涵泳品尝的观点。 D引用庄子?天道中的材料阐述了要用批判的眼光读书的观点。 9下列说法符合文意的一项是 A文章举陈善、吴梦祥的例子侧重谈学习态度，举陆九渊

6、的例子侧重谈学习方法。 B以前的读者往往热衷于不愿下功夫的“秘诀”，现在这类“秘诀”已无人问津了。 C所谓“读书不求甚解”，是一种在用心致志的学习态度指导下的读书方法。 D轮扁对读书的见解在某些方面超过了理学家，已具有现代批判的眼光。 10文章结尾说：“假如肯定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。”请依据文章的内容和主旨，对句中三个“秘诀”所表达的内容作出解释。（每处不超过30个字） 答：一、二两个“秘诀”：。 第三个“秘诀”：。 参考了答案： 8C【阐述了对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放的观点】 9C【A陈善的例子侧重于谈学习方法，吴梦祥的例子侧重于谈学习态度。B原文为“现在这类秘诀也许已经无人问津了吧”。D原文为“曾经有过类似这种思想的萌芽”。】 10（3分）一、二两个“秘诀”指不下苦功就会读书、作文的方法；（1分） 第三个“秘诀”指用心致志的读书态度和科学的读书方法。（2分）