《庖丁解牛》-统编版高中语文必修下册.pptx

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1、庄子养生主 目标领航学习目标1了解庄子其人及其主要思想。2掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。3赏析文中生动细致的描写和富有表现力的语言。学习重难点1理解庄子寓言的本意。2对本文中“庄子之道”的理解，分析说理的思路。作作者者庄庄子子，名名周周，字字子子休休，约约生生于于公公元元前前369369年年，死死于于公公元元前前286286年年。为为战战国国时时期期宋宋国国蒙蒙（今今河河南南商商丘丘附附近近）人人，为为战战国国时时期期道道家家学学派派的的代代表表人人物物之之一一，与与老老子子并并称称为为“老老庄庄学学派派”。曾曾经经做做过过漆漆园园吏吏。他他可可能能生生于于没没落落贵贵族族家家庭

2、庭，生生活活贫贫苦苦，学问渊博，善于辩论学问渊博，善于辩论。富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用奇譬奇譬诡喻诡喻来说明道理。来说明道理。庄庄 子子庄庄 子子 名名 ，时期时期 国人，著名的思想国人，著名的思想家，家，家学派的重要代表，与家学派的重要代表，与 并称为并称为“”。周周战国战国宋宋道道老子老子老庄老庄背景背景庄子生活在战国中期，这时是一段非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随

3、时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。庄子和孟子二人是属于同一历史时代的名人，可是在这个乱世，两人走出了截然不同的步伐。基础知识1重要读音 庖（po）丁 踦（y）肯綮（qn）莫不中音（zhn）怵然为戒（ch）踌躇（chuCh）批大郤（x）大軱（g）良庖岁更刀（n）发于硎（xn）有条不紊（wn）砉然向然（hu xin）解 题：庖：厨师。丁：厨师的名字。解牛：剖开、分割。分解牛的肢体。庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解牛的肢体。第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖

4、丁的技术高超。第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分（末段）：从故事引出养生之道。研读课文通假字通假字“向向”“盖盖”“善善”词类活用词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”判断句判断句宾语前置宾语前置介词结构后置介词结构后置特殊句式：特殊句式：“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎”基础积累古今异义：古今异义：古今异义：古今异义：天天天天理理理理固固固固然然然然虽虽虽虽然然然然古：自然结构古：自然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的结构古：本来的结构今：

5、今：a.a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理依乎天理依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然因其固然因其固然”“虽然，每至于族虽然，每至于族虽然，每至于族虽然，每至于族”基础积累游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：比喻技术熟练高超，做事轻而易举。指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足的意思。现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。正好切中事情的关键。成语积

6、累翻译翻译 庖po丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦y，砉hu然向（=响）然，奏刀騞hu然，莫不中zhng音。合于桑林之舞，乃中zhng经首之会。文惠君日：“嘻，善哉！技盖（=盍）至此乎？”丁厨师给梁惠王宰牛。手丁厨师给梁惠王宰牛。手所所接触的地方接触的地方，肩膀，肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，脚脚所踩的地方所踩的地方，膝盖，膝盖所顶的地方所顶的地方，哗哗作响，进刀时发出豁豁的声哗哗作响，进刀时发出豁豁的声音，没有不音，没有不合合音律的。合乎（汤音律的。合乎（汤时）时）桑林桑林舞乐的节拍，又合舞乐的节拍，又合乎（尧时）乎（尧时）经首经首乐曲的节奏。乐曲的节奏。梁惠王说：梁惠

7、王说：“嘻，好啊！嘻，好啊！（你解牛的）技术（你解牛的）技术怎么怎么会高超到会高超到这种程度啊？这种程度啊？”阅读阅读12节，思考问题：节，思考问题：1.划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？们什么样的一种感受？视觉：动作：视觉：动作：手触手触 肩倚肩倚 足履足履 膝踦膝踦(舞蹈化舞蹈化)听觉：响声：听觉：响声：砉、騞；砉、騞；莫不中音莫不中音(音乐化音乐化)2.作者为什么要强调它符合作者为什么要强调它符合桑林桑林的舞蹈，的舞蹈，又合乎又合乎经首经首的节奏？的节奏？为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛为了突出庖丁解牛技艺的高超，看

8、庖丁解牛是一种艺术的享受。是一种艺术的享受。翻译翻译 庖丁释刀对曰：“臣之所好h0者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。丁厨师放下刀回答说：丁厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）我所爱好的，是（事物的）规律规律，（已经），（已经）超过超过（一般（一般的）技术了。开始我解剖牛的）技术了。开始我解剖牛的时候，眼里所看到的没有的时候，眼里所看到的没有不是全牛的。三年以后，不不是全牛的。三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，再能见到整头的牛了。现在，我凭我凭精神精神和牛和牛接触接触而不用眼而不用眼睛去看，睛去看，

9、视觉视觉停止了而精神停止了而精神在活动。在活动。1、庖丁解牛追求的是什么？、庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：联系第三节，思考讨论：解牛之道解牛之道（依乎天理，因其固然）（依乎天理，因其固然）2、课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？、课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？通过良庖、族庖反衬庖丁。对比三者不通过良庖、族庖反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技艺高同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技艺高超。超。意在说明意在说明“有道有道”和和“无道无道”的不同，的不同，强调强调“道道”的重要。的重要。3、庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？“始臣之解牛之时始臣之解牛之时

10、”“所见无非全牛也所见无非全牛也”“三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也”“方今之时方今之时”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”翻译翻译 依乎天理，批大郤x，导大窾kun，因其固然，技（=枝）经肯綮qng之未尝，而况大軱g乎！依照（牛的生理上依照（牛的生理上的）的）天然结构天然结构，击击入入（牛体筋骨相接的）大（牛体筋骨相接的）大的缝隙，的缝隙，顺着顺着（骨节间（骨节间的）的）空空处进刀，处进刀，依照依照牛牛体体本来的样子本来的样子（构造），（构造），尚且不曾拿刀碰到过尚且不曾拿刀碰到过筋筋脉经络相连的地方脉经络相连的地方和和筋筋骨结合的地

11、方骨结合的地方，更何况，更何况大骨呢！大骨呢！翻译翻译良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折zh也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎xng。技术好的厨师技术好的厨师每年每年更换更换一把刀，（是用刀硬）割一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师断筋肉；一般的厨师每月每月（就得）更换一把刀，（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如（是用刀）砍断骨头。如今我的刀（用了）十九年今我的刀（用了）十九年了，所宰的牛有几千头了，了，所宰的牛有几千头了，但是但是刀刃（的锋利）就象刀刃（的锋利）就象刚刚从磨刀石上从磨刀石上磨出来的一磨出来的一样。样。翻译翻译彼节者有间jin，而刀刃者无厚；以无厚入有

12、间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。那牛的骨节有那牛的骨节有间隙间隙，而刀刃而刀刃很薄很薄；用很薄的；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，（骨节），宽宽绰绰地，它它对运转（游动）刀刃对运转（游动）刀刃必然是有余地的啊！必然是有余地的啊！因因此此，十九年来，刀刃还，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来象刚从磨刀石上磨出来的一样。的一样。翻译翻译虽然，每至于族，吾见其难为，怵ch然为戒，视为（之）止，行为（之）迟，动刀甚微，謋hu然已解，如土委（于）地。虽然虽然是是这样这样，每当碰到，每当碰到（筋骨）（筋骨）交错聚结的地方交错聚结的地方，我看

13、到那里很难下刀，就小我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因心翼翼地提高警惕，目光因为这个而为这个而（停止）集中在那（停止）集中在那里里，动作因为这个而缓慢下，动作因为这个而缓慢下来。动起刀来非常轻微，豁来。动起刀来非常轻微，豁啦一声（牛的骨和肉一下子）啦一声（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土解开了，就象泥土散（卸）散（卸）落落在地上一样。在地上一样。翻译翻译提刀而立，提刀而立，为为之四之四顾顾，为为之踌躇之踌躇满满志，志，善（善（=缮缮）刀而）刀而藏之。藏之。（我）提着刀站立起来，（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此举目四望，为此为此志得意满志得意满，（然后）把刀（然后）把刀拭

14、擦拭擦干净干净后收藏起来。后收藏起来。”翻译翻译 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾善哉！吾闻闻庖丁庖丁之言，得养生焉。之言，得养生焉。”梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”1.庄子用这个故事是用来说明什么的？本文选自庄子养生主。养生主：养护身体，给养心灵的关键。（主：关键）“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。生，可以养亲，可以尽年。”2.文惠君听庖丁

15、介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否則还是容易受伤害的。3.“庖丁解牛”这个寓言故事告诉人们什么道理？“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲

16、、尽年。4.除了“养生”外，庖丁解牛之道还可以给我们哪些启示？联系实际谈一谈。指导生活和学习，为人处世，调养身体，具体问题具体分析，辩证看待顺应规律等。庖丁解牛，不仅是在解牛，也在解人生，牛象征着世界，刀象征着自己。不能像族庖那样 和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间，方能踌躇满志。臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视 抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事依乎天理依乎天理因其固然因其固然 顺其自然，不强求顺其自然

17、，不强求 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议感悟事理感悟事理以无厚入有间以无厚入有间以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊每至于族每至于族视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事善刀而藏之善刀而藏之 收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人 依理依理谨行谨行藏锋藏锋庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。养生的道理。用用的复杂结构来

18、比喻的复杂结构来比喻_，用，用_来比喻来比喻_。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己存，像保护刀刃一样来保护自己。牛体牛体社会社会刀刀人人庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？总结：其一，其一，对对“道道”的追求超过了对技术的追求的追求超过了对技术的追求（“进进乎技矣乎技矣”）。他不停留在掌握具体的）。他不停留在掌握具体的“技技”上，而上，而是探求是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的

19、目标。其二，其二，不懈实践不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。律，运用规律。其三，其三，谨慎小心，尊重规律谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。从来不骄傲大意。能力拓展：能力拓展：有人认为庄子的养生之有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，道是一种消极的人生哲学，你怎么看？你怎么看？面对春秋战国纷乱的社会面对春秋战国纷乱的社会 儒家的儒家的回应回应：儒家儒家热衷热衷於於重建重建社会社会秩序秩序，企图企图以道德以道德礼义礼义重整人心

20、，克制重整人心，克制当时人们当时人们泛滥泛滥的的私欲私欲。所以孔子不。所以孔子不断断教教人去追求人去追求仁义仁义，成为成为君子，目君子，目的皆是希望重的皆是希望重现一个和谐现一个和谐的理的理想想社会社会。面对春秋战国纷乱的社会：面对春秋战国纷乱的社会：道家道家的的回应回应：道家所关心的道家所关心的,却却是人处于乱世之下如何立身处世而是人处于乱世之下如何立身处世而自保自保.道家主张既然万事万物皆摆脱道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化不了自然规律而变化,所以人也必须所以人也必须遵照自然规律而生活。遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的寻个人的自我

21、救赎自我救赎,自保全生自保全生的方法的方法,具有强烈的具有强烈的个人主义色彩个人主义色彩 。儒家和道家的比较：儒家注重的是儒家注重的是群体社会群体社会道家所关心的是道家所关心的是个人个人昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。珊处。以神遇而不以目视以神遇而不以目视千

22、锤百炼，终成千锤百炼，终成正果正果清王国维人间词话人生三境界说：异曲同工“三境界”活得健康活得精彩尊重生命热爱生命庄子名言“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功

23、立业，圣人不希求名声）中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？课后作业：课后作业：发挥发挥想想象象，编写传记：编写传记：一代名庖的成长历程一代名庖的成长历程提示提示：1、尽量多的使用课文的材料、尽量多的使用课文的材料 2、可从奋斗目标、成长阶段、解牛经验、可从奋斗目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等方面来谈。解牛态度等方面来谈。