2022年上海市奉贤区高考语文二模试卷.pdf

《2022年上海市奉贤区高考语文二模试卷.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年上海市奉贤区高考语文二模试卷.pdf（9页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年上海市奉贤区高考语文二模试卷 1.（填空题，4 分）默写。（1）谢公宿处今尚在，_。（李白梦游天姥吟留别）（2）_，用之如泥沙？（杜牧_）（3）大学之道一文中以“_，_”两句启示我们，事物的发展是有主次，有先后规律的。2.（单选题，3 分）2022 年北京冬季残奥会使用的花，是非遗技艺手工编织的花，被称为“永不凋零的荣耀之花”。平均 35 小时编织一束花，150 位残障人士编织 500 束“荣耀之花”累计耗时 2 万小时。残障朋友们在用他们_的精神向运动员致敬。（）A.斗志昂扬 B.自强不息 C.永往直前 D.矢志不渝 3.（单选题，3 分）下列选项，与例句逻辑谬误相同的一项是（）例

2、句：这个意见是真理，我赞成这个意见，所以，我是真理。A.新闻可以是对非同一般的事件的报道，“人咬狗”不常见，因此“人咬狗”是新闻。B.在亚利桑那州死于肺结核的人比其他州的人多，所以亚利桑那州的气候容易生肺病。C.玫瑰花是很美的，我的院子里栽了很多玫瑰花，所以我的院子很美。D.我爷爷是个 30 年的老烟枪，现在 80 多岁身体还很健康，所以吸烟对身体无害。4.（问答题，16 分）阅读下文，完成下列各题。符号 人的精神，人的社会，整个人类世界，浸泡在一种很少有人感觉到其存在却没有一刻能摆脱的东西里，这种东西叫符号。很多符号学家认为，符号无法定义。但严肃的讨论毕竟要从一个定义出发，笔者愿意冒简单化的

3、风险，给符号一个清晰的定义：符号是被认为携带意义的感知。那么，什么是“意义”？判明一个事物是有意义的，就是说它是引发解释的，可以解释的，解释就是意义的实现。一个意义包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个环节都必须用符号才能完成。一切可以解释出意义的事物，都是符号。符号的传统定义是“一物代一物”，这个定义简单清晰，问题又来了。大部分符号载体的确是“物质性”的，但可感知的不一定是物质。作为符号载体的感知，可以不是物质，而是物质的缺失：空白、黑暗、寂静、无味、无表情、拒绝答复等等。缺失能被感知，而且经常携带着重要意义：绘画中的留空、音乐中的休止、飞机从雷达上消失、情书久等不来。在人类社

4、会中，每一种实用物，或有实用目的的行为，都有可能带上符号意义。符号根据其“物源”，可以有三种：第一种是自然事物（例如岩石、雷电），它们“落到”人的意识中，被意识符号化，才携带意义。雷电摩擦起火，是雷电本身物性的显现，或者人们使用这一物性，都不具有符号意义，但如果在人们看来雷击传达了天帝之怒，雷电就成为了符号。第二种是人工制造的器物（例如石斧、碗筷、食品），这些事物，当它们“被认为携带意义时”，都可能成为符号。第三种是人工制造的“纯符号”，完全为了表达意义而制造出来的事物，例如语言、艺术、表情、姿势、图案、烟火、货币、游戏、体育等等。符号化的过程即赋予感知以意义的过程，经常称为“再现”。霍尔对“

5、再现”的功用解释得非常简明清晰：“你把手中的杯子放下走到室外，你仍然能想着这只杯子，尽管它物理上不存在于那里。”这是脑中的再现：意义生产过程，就是用符号来表达一个不在场的对象与意义。再现的对立面是“呈现”，一个杯子可以呈现它自身，物自身的呈现不能代表任何其他东西，呈现无法产生意义。只有当呈现在一个人的解释中变成再现，才会引向意义。呈现是事物向意识展开的第一步，其感知尚没有变成符号而获得意义，再现则已经被意义解释符号化。例如一棵树（无论是树“自身”，还是树的画，树的雕像，或是树这个词），呈现不是意义，它们只能引向意义，只有被解释者解释出“植物”“自然”“生机”“童年”，或者其他任何意义，此时“树

6、”的各种形式的呈现，才变成携带意义的再现，物象就变成了符号。因此，再现也可以被理解为携带意义的呈现。作为符号载体之物被感知的不是物本身，而是物的某些品质。物不需要全面被感知才携带意义，让物的过多品质参与携带意义，反而成为表意的累赘。“被感知”并不能使符号回归物自身，恰恰相反，符号因为要携带意义，迫使接收者对物的感受“片面化”，成为意义的“简写式”。例如，看到一辆汽车驶过来，一个人会马上解释出“危险”意义，并且立即闪避。解释者此时不仅不需要对汽车有整体认知，甚至他不需要这方面的“前理解”他不需要曾有被汽车压倒的经验，也不需要曾经观察过汽车撞伤人的记忆他可以从各种非直接的途径获得解释能力，只需要意

7、识到汽车的这种重量，这种速度，一旦被撞到，对他会有很大危险。此时汽车的其他品质，例如色彩、样式、品牌，只要与重量和速度无关，就应当被忽视，万一这些与意义解释无关的品质被感受到了，就是符号文本中的噪音。反过来的变化，则是“去符号化”或称“物化”。符号化与去符号化，是可以上下滑动的标尺。史记高祖本纪记载，项羽在阵前威胁，要把刘邦的父亲放在锅里煮，刘邦坦然说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰约为兄弟，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”这是一场“去符号化”心理战：两个军阀比谁更流氓。刘邦拒绝对其意义做相应理解，坚持“我的父亲就是你的父亲，煮成的汤意义相同”，项羽就无计可施。我们可以看到，符号化取决

8、于人的解释，该解释行为不仅受制于社会文化，也受制于此时此刻他个人的主观意识，是个人意识与文化标准交互影响的结果。（符号学：原理与推演赵毅恒，有删改）（1）第 段加点词语“噪音”意思是指（2）根据文章内容，下面不属于“符号”的一项是 _ A.佛徒者看见菩萨显灵而认为拜佛成功。B.数学计算中数字“零”的出现和运用。C.古时农民们用石磨来粉碎谷物、粮食。D.北京冬奥会上忽然火起来的“冰墩墩”。（3）下列不能依据文意做出的一项推断是 _ A.任何符号必然具有意义，不管人们去不去解释它。B.符号是被认为携带意义的感知，因此感知即符号。C.“呈现”是“再现”的基础，有符号化的潜在可能。D.符号“片面化”是

9、感知成为符号载体的必要保证。（4）请分析第 段画线句刘邦的反击中隐含的推理过程。材料（一）“黛玉葬花”是红楼梦中的经典片段。将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感听她哭道是：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝 漂泊难寻觅。未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”材料（二）作为符号载体之物被感知的不是物本身，而是物的某些品质。（本文第 段画线句）符号化取决于人的解释，该解释行为不仅受制于

10、社会文化，也受制于此时此刻他个人的主观意识。（本文第 段画线句）请你结合材料（二），分析材料（一）黛玉的“葬花”行为。5.（问答题，15 分）阅读下文，完成下列各题。行走在岸上的鱼 蔡楠 红鲤逃离白洋淀，开始了在岸上的行走。她的背鳍、腹鳍、胸鳍和臀鳍便化为了四足。在炙热的阳光和频繁的风雨中，红鲤细嫩的身子逐渐粗糙，一身赤红演变成青苍，漂亮的鳞片开始脱落，美丽的尾巴也被撕裂成碎片。然而红鲤仍倔强而执著地行走着，离水越来越远。其实红鲤何尝不眷恋那清纯澄明的白洋淀水呢？曾几何时，那里是她的家园呀！那荷、那莲、那苇、那菱，甚至那叫不上名来的蓊蓊郁郁、密密匝匝的水草，都让她充满了无尽的遐想。她和她的父辈

11、母辈、兄弟姐妹在这一方碧水里遨游、嬉戏、生存，实在是一种极大的快乐啊！更何况红鲤是同类中最招喜爱、最受羡慕、最出类拔萃的宠儿呢！她有着与众不同的赤红的锦鳞，有着一条细长而美丽的尾巴，有着一身潜游仰泳的本领。因此红鲤承受着同类太多的呵护和太多的爱怜。如果不是逃避老黑的魔掌，如果不是遇到白鲢，如果不是渔人们不停息地追捕，红鲤也许就平静地在白洋淀里生活了，直到衰老死亡，直到化为白洋淀的一朵小小的浪花。厄运开始于那个炎热的夏天。天气干燥久无雨霖，白洋淀水位骤降，红鲤家族居住的明珠淀只剩下了半米深的水，而且它们再也忍受不了近期污水中毒的折磨，不得不在一天夜里开始向深水里迁移。迁移途中，鲤鱼们遭到了一群黑

12、鱼的袭击，那是一场心惊肉跳的厮杀。黑涛翻腾，白浪迸溅，红波激荡，鲤鱼们伤亡惨重。最后的结局是，红鲤被黑鱼族头领老黑猎获，鲤鱼们才得以通行。其实老黑早就风闻红鲤的美丽，并渴望用她作为诱饵捕猎更多的美味。因此老黑有预谋地安排了这次伏击战。老黑将红鲤俘获并将其放在洞口旁边，在周围安排了多个看守和猎手。红鲤不肯“出卖”无辜的生灵，身上便满布刽子手的啮痕和血粼粼的伤口，晶莹剔透的眼睛没几天就暗淡了下去。红鲤坚强地忍受着严酷的身心折磨，也暗暗地寻找着逃跑的机会。中午是老黑们最为倦怠的时刻。为逃避渔人的捕杀，它们不敢出洞，常常是吃完夜间觅来的食物后便沉入梦乡。就是中午，红鲤悄悄地绕开看守，轻甩尾鳍，打一个挺

13、儿便钻出了黑鱼洞，浮上了水面。红鲤望见了水一样的天空，望见了鱼一样的鸟儿，望见了树叶一样漂浮的渔船。老黑率领一群黑鱼一路啸叫追逐而来。红鲤急中生智，躲到了一只渔船的尾部。她看到渔船上那个头戴斗笠的年轻渔人甩出了一面大大的旋网，旋网在空中生动地划了一个圆，便准准地罩住了黑鱼群。红鲤扁扁嘴，一个猛子扎入深水，向远处游去。接下来的日子，红鲤开始了对红鲤家族的寻找。寻找一度成为红鲤生命的主题。在寻找中，红鲤的伤口发了炎，加之不易觅食，又饿又痛，终于昏倒在寻找的水道上。这时，白鲢出现在红鲤的生死线上。白鲢将红鲤托进了荷花淀。白鲢用嘴吮吸清洗红鲤的伤口，一口一口地喂她食物。红鲤慢慢复苏了。荷花淀里多了两个

14、生死相依的朋友。红鲤红，白鲢白，藕花映日，荷叶如盖。红鲤和白鲢在无数个白天和夜晚听渔歌互答，看鸥鸟飞徊。白鲢对红鲤说：“天空的鸟自由，也比不过我们呢，它们飞上天空，不知被多少猎枪瞄着呢！”红鲤提醒说：“我们也不自由呀，荷花淀外的渔船一只挨一只，人们各式各样的渔具，都在威胁着我们，说不定哪一天我们就会成为网中之鱼呢！”果然，不幸被红鲤言中。一个午后，白鲢和红鲤出外觅食，兴之所至，便远离了荷花淀。他们穿过了一道又一道苇箔，绕过一条又一条粘网，闪过一只又一只鱼叉，快活地畅游、嬉戏。他们来到了一个细长而幽邃的港汊间。这时一只哒哒作响的渔船开过来，白鲢看见一柄长长的渔竿伸下，一个圆乎乎的铁圈拖着长长的电

15、线冲他们伸来。白鲢用尾巴一扫红鲤，喊了声快跑，便觉一股电流划过，一阵晕眩，就失去了知觉。红鲤亲眼目睹了白鲢被电船电翻打捞上去的经过。红鲤扎入青泥中紧贴苇根再不愿动弹。她陷入了绝望和恐惧之中。一个越来越清晰的念头强烈地震撼着她：离开这里，离开水，离开离开离开 天黑了，一声炸雷响起，暴风雨来了。红鲤缓慢地浮上水面。暴雨如注，水面一片苍茫。红鲤一个又一个地打着挺儿，一个又一个地翻着跟头。突然又一阵更大的雷声，又一道更亮的闪电，红鲤抖尾振鳍昂首收腹，一头冲进了暴风雨，然后逆流而上，鸟一样跨过白洋淀，竟然飞落到了岸上。那场暴风雨过去，红鲤便开始了岸上的行走。她要创造一个鱼儿离水也能活的神话，她要寻找一块

16、能够自由栖息、自由生活的陆地。那个夏天过后，陆地上出现了一群行走着的鱼。（1）第 段中画线句比喻新奇，请加以赏析。（2）分析小说设置“老黑”“白鲢”“渔人”等形象的作用。（3）小说首尾两段都提到了鱼在“行走”，试分析小说这样构思的巧妙之处。（4）阅读本文的第 段划线句和变形记（节选）第 1 自然段，探究两篇小说中“异化”的异同。当格里高尔萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现自己在床上变成了一只大得吓人的甲壳虫。他躺着，感到脊背坚硬，犹如铁甲。他稍稍抬头，看见自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成许多弧形硬片，被子很难盖得住，很快就会全部滑落下来。他那许多与原来身躯相比细得可怜的腿脚，无可奈何地在眼前

17、舞动着。（选自变形记）6.（问答题，8 分）阅读下面作品，完成下列各题。感遇十二首 （其七）（唐）张九龄 江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？落梅 （宋）刘克庄 一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。【注】此组诗是张九龄遭谗贬谪后所作。此诗是诗人遭贬任建阳令时所作，建阳地处南方，当时属荒僻之地。（1）下面对两首诗的判断不正确的一项是 _ A.都是咏物诗 B.都是近体诗 C.都押 5 个韵 D.都是讽喻诗（2）以下关于语言风

18、格的评价对两首诗歌都适合的一项是 _ A.慷慨激越 B.凄怆悲愤 C.温雅醇厚 D.委婉深沉（3）赏析这两首诗歌的尾联在情感表达上的异同。7.（问答题，20 分）阅读下文，完成下列各题。张九龄以才鉴见推，当时吏部试拔萃选人及应举者，咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第。前后数四，每称平允。开元十年，三迁司勋员外郎。时张说为中书令，叙为昭穆，尤亲重之。九龄既欣知己，亦依附焉。十三年，车驾东巡，行封禅之礼。说多引两省录事主书及己之所亲摄官而上，遂加特进阶，超授五品。九龄言于说曰“官爵者天下之公器，德望为先，劳旧次焉。若颠倒衣裳，则讥谤起矣。今进草之际，事犹可改，唯令公审筹之，无贻后悔也。”说曰：“悠悠之

19、谈，何足虑也！”竟不从，及制出，内外甚咎于说。范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。九龄奏劾曰：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔。守珪军令必行，禄山不宜免死。”上特舍之。九龄奏曰：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”上曰：“卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。”遂放归藩。二十三年，加金紫光禄大夫。李林甫自无学术，以九龄文行为上所知，心颇忌之。乃引牛仙客知政事，九龄屡言不可，帝不悦。二十四年，迁尚书右丞相，罢知政事。初，九龄在相位时，建议复置十道采访使，又教河南数州水种稻，以广屯田。议置屯田费功无利竟不能就罢之。性颇躁急，动辄忿詈，议者以此少之。（

20、旧唐书张九龄传有删改）（1）写出下列加点词在句中的意思。竟不从 _ 无贻后悔也 _ （2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。唯令公审筹之 _ A详细地 B.慎重地 C.周密地 D.清楚的 悠悠之谈 _ A无关的 B.远方的 C.随意的 D.荒谬的（3）把第 段画线句译成现代汉语。官爵者天下之公器，德望为先，劳旧次焉。若颠倒衣裳，则讥谤起矣。（4）第 段画波浪线的句子断句正确的一项是 _ A.议置/屯田费功无利/竟不能/就罢之 B.议置屯田/费功无利/竟不能/就罢之 C.议置/屯田费功无利/竟不能就/罢之 D.议置屯田/费功无利/竟不能就/罢之（5）张九龄“以才鉴见推”，请概括能够体现其“才鉴

21、”的相关事例。（6）从进谏方式和说话语气的角度分析第 段中张九龄两次上奏的异同。8.（问答题，11 分）阅读下文，完成下列各题。松菊亭记（宋）黄庭坚 期于名者入朝，期于利者适市，期于道者，何之哉？反诸身而已。钟鼓管弦以饰喜，鈇钺干戈以饰怒，山川松菊所以饰燕间者哉！贵者知轩昂之不可认而有收其余日以就闲者矣，富者知金玉之不可守而有收其余力以就闲者矣。蜀人韩渐正翁有范蠡计然之策，有白圭猗顿之材，无所用于世而用于其楮中，更三十年而富百倍。筑堂于山川之间，自名松菊，以书走京师，乞记于山谷道人。山谷悠然笑曰：“韩子真知金玉之不可守欲收其余力而就闲者，子今将问子斯堂之作，将以歌舞乎？将以研桑 乎？将以歌舞则

22、独歌舞而乐，不若与人乐之；与少歌舞而乐，不若与众乐之。夫歌舞者，岂可以乐此哉？恤饥问寒以拊孤，折劵弃责以拊贫，冠婚丧葬以拊宗，補耕助敛以拊客，如是则歌舞于堂，人皆粲然相视曰：韩正翁而能乐之乎！此乐之情也。将以研桑何时已哉？金玉之为好货，怨入而悖出，多藏厚亡。它日以遣子孙，贤者损其志，愚则益其过。韩子知及此空为之哉，虽然歌舞就闲之日以休研桑之心，反身以期于道，岂可以 无孟献子之友哉？孟献子 以百乘之家有友五人，皆无孟献子家者也，必得无献子之家者与之友，则仁者助施，义者助均，智者助谋，勇者助决，取诸左右而有余，使宴安而不毒，又使子弟日见所不见，闻所不闻，贤者以成德，愚者以寡怨，于以听隐居之松风，浥

23、渊明之菊露，可以无愧矣。”（豫章黄先生文集卷十七）【注释】研桑：计研和桑弘羊的并称，他们都是古代善于计算者。孟献子：鲁国大夫仲孙蔑。据孟子万章记载他有五友，一人是乐官，一人放牧，其余三人名字未知。（1）第 段方框处填入的虚词最合适的一项是 _ A.且 B.则 C.乃 D.然（2）下列对第 段写作手法分析不正确的一项是 _ A.正反对比 B.夹叙夹议 C.借题发挥 D.运用典故（3）结合第 段画线句，概述作者倡导的交友之道。（4）本届诗文花博会即将举行，主题为“花之精神 人之追求”。在松菊展厅，展有本篇松菊亭记，请你紧扣主题，帮解说员写一段松菊亭记的解说词。9.（问答题，70 分）阅读下面的材料，根据要求写作。信息时代，我们在便捷地点赞、转发中，向朋友们表明“这就是我的想法”。对这一现象，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。