2022年庄子(网友来稿)－教学教案.docx

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1、2022年庄子(网友来稿)教学教案教学目的：1、领悟作者对庄子精神世界的解读；2、把握作者写作本文的意图；3、品位文章的语言美教学设计：采纳多媒体手段教学，加以课外延长。教学课时：1教学过程：一、导入新课人类物质文明高度发展的同时，人类的精神家园也难免受到各方面的冲击，社会上的物欲横流，人格的扭曲，道德的沦丧-在我们无路可走的时候，哲学大师庄子的思想才智和人格的光线，穿透时空在我们的心中闪烁，追求精神上的自由，让生命从世俗的尘网中摆脱出来，不为智累，不为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精神，重建我们的精神家园！今日就让我们走进庄子的精神世界，领会他那别出心裁的超脱与大才智。二、作者简介：鲍鹏山：

2、高校毕业后去青海工作，曾任青海师范高校古代文学硕士导师，现为上海电视高校老师，中国作家协会会员。作品不多，好作品尤其少。自以为是称职的老师，冒名的作家。面对沪上春色，时忆塞外风光。三、关于庄子中国历史上的春秋战国时期（公元前770前256年），是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主见、哲学观点、学术思想异样活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。庄子（约前369前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪慧好学，与惠

3、施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，率性仔细，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从今终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（庄子让王篇）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”（庄子秋水篇）意思是，不要为了人工而毁灭自然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就

4、是返朴归真。总之，他继承了老子道德经中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政治上主见无为而治，在人类生存方式上主见返朴归真。庄子对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是肯定的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主见，对后世影响深远，是人类思想史上一笔珍贵的精神财宝。庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主见、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一

5、个个生动形象、幽默机灵的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，奇妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。假如说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。庄子一书，通行本有内篇七章：逍遥游第一，齐物论其次，养生主第三，人间世第四，德充符第五，大宗师第六，应帝王第七。这七篇，思想深透，风格飘逸，而且非常连贯，认为它们是庄子自著是特别有道理的。外篇共十五篇文章，大部分非庄子手笔。但天地可与应帝王相独创，秋水可以补充逍遥游和齐物论，达生可以助人深化了解养生主和大宗师，山木可以引证人间世，田子方可以作齐物论的参考，知北游可以阐明大

6、宗师。这六篇很可能是庄子自著，或是他的弟子整理老师著作编成的文章，但其中也有不少不经之词的掺入。杂篇共十一篇文章，除让王、盗路、说剑、渔父四篇外，都是特别美丽的文章，定是庄生手笔。即使这四篇，文采斐然，也值一读，只是不合庄子思想而已。庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sÌ盛饭或盛衣物的方形竹器)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三

7、日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓（）鶵（），子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”阅读课文，理清文章结构第一部分（）：读庄子的独特感受，赞美其卓越天才和永恒魅力。其次部分（-）：庄子拒楚王聘的故事，表现庄子对权势

8、利禄的鄙弃和对自由人生的追求。第三部分（9-10）揭示庄子精神世界的实质对人生的怜悯。四、详细分析课文（一）分析第一部分。1、开头一段讲的是什么?开头一段讲了三个方面，一是庄子作品的意象和意蕴，二是阅读的感受，三是庄子的才智。庄子的意象是奇妙的，“美得让我们无所适从”。庄子的想像世界，“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，惊奇迭出”，“恒久有着我们不曾涉及的境界”。作品的意蕴，极难理解透彻，“恒久有着我们不懂的地方”。整段文字说的都是阅读的感受，总而言之，庄子是无法观赏到位的。作品之美，让我们无所适从，无福消受；作品的意蕴，让我们感到总有不懂的地方；作品的境界，让我们感到“仰之弥高，钻之弥坚”。庄子

9、的才智是令人难以企及、难以想像的，人称“天仙才子”，作者说造化把神秀聚焦在这个哲人身上了。2、读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措他总在一些地方吓着我们“拨弄”“吓”都表示读庄的感受，二者能否互换?为什么?不能互换。二者所属句群不同，各有所用：前者着眼于整部庄子，意在突出其折服读者的力气；后者着眼于部分章节，意在突出其某些观点的奇异超绝3、同时，他恒久有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；恒久有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“山重水复，柳暗花明”和“仰之弥高，钻之弥坚”都是用的现成词语，取义有改变的是前者还是后者?有什么改变?“山重水复，柳暗花明”原是写境界幽深、色调明丽的乡村

10、风光，这里用来表示读者心目中的庄子的仪态：错综困难，改变多端，让人纷繁芜杂。4、“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚集在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!这一句里有两个明引，是一个不能少，还是可以去其一或同时去掉?一个不能少。前者类比，后者反衬，显明地表达了对庄子的罕见天才和宏大人格的祟仰之情。（二）分析其次部分，探究下列问题。（1）庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么?追求的是什么?说明他鄙富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品德的高洁。（2）作者所说的“清洁的精神”的含义是什么?“清洁的精神”，其含义是明哲保身，拒绝诱惑，决不同流合污。（3）“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么

11、没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看管月亮的树。”你对这句话如何解读?月亮比方什么？这句话的含义是，正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品行，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。前一句有“心灵月亮”四字，可见月亮是比方心灵的，作者是拿皎洁的月亮比方纯净的心灵，比方一种独立的文化精神。（三）分析第三部分：1、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”?下文说到庄子的笔锋荒唐到极致，看法偏激到极致，庄子中充溢“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，“他似乎在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更无正义无逻辑无方向无心肝”全部这些都是“是非不管”的表现。看庄子拒绝权势媒聘的故事，也能明白他“虽不能忘情，而终不下手，究竟是冷眼看穿”。“终不下手”，就是不谋官职，不付诸行动。2、对这种充溢血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?“悚然面对”“肃然起敬”“油然生爱”三个短语的依次能否变动?为什么?不能变动。这种心理改变反映了读庄的规律，是作者的心声，也是对读者的启示。3、怎样理解作者对庄子怪诞的说明?作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是应付残忍的诸侯们的