课陋室铭学习.pptx

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1、 刘禹锡愤然提笔写下这篇刘禹锡愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的超凡脱俗、情趣高雅的陋室陋室铭铭，并请人刻上石碑，立在，并请人刻上石碑，立在门前。门前。第1页/共47页 刘禹锡第2页/共47页 刘禹锡刘禹锡（772842），），唐代诗人，唐代诗人，哲学家。字梦。字梦得，得，洛阳人。代表作竹枝词秋词曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。这篇这篇陋陋室铭室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。是他贬为和州刺史时在任上写的。第3页/共47页解题：解

2、题：陋室，简陋的屋子陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器铭，古代刻在器物上用来警戒自己物上用来警戒自己或者称述功德的文或者称述功德的文字，后来成为一种字，后来成为一种文体。这种文体一文体。这种文体一般是般是用韵用韵的。的。安徽和县刘禹锡安徽和县刘禹锡“陋室陋室”第4页/共47页 请在课文中划出押韵的字，想请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。一想，这些字的韵母都是。名名 灵灵 青青 丁丁 经经 形形 亭亭 ing第5页/共47页学习目标：学习目标：1 1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词2 2、学习托物言志的写法3 3、通过理解作者那种高洁傲岸的节操和

3、安贫乐道的情趣，确立自己的志趣追求。第6页/共47页字字词词1.辨音识字：德馨()苔()痕案牍()鸿儒()西蜀()何陋()2.辨析字形：馨()德馨/罄()罄竹难书牍()案牍/渎()亵渎犊（）牛犊/黩（）穷兵黩武儒()鸿儒/濡()相濡以沫嚅（）嗫嚅/孺（）孺子可教蠕（）蠕动xntidhnrshluxnqnddrrddrrr第7页/共47页 陋陋 室室 铭铭 刘禹锡刘禹锡 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在不在深，有龙深，有龙/则灵。斯则灵。斯/是陋室，惟吾是陋室，惟吾/德德馨。馨。/苔痕苔痕/上阶绿，草色上阶绿，草色/入帘青。入帘青。谈笑谈笑/有鸿儒，往来有鸿儒，往来/无白丁

4、。可以无白丁。可以/调调素琴，阅素琴，阅/金经。无金经。无/丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。案牍之劳形。/南阳南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋子云亭。孔子云：何陋/之有？之有？/一、朗读课文，划节奏，分层次。一、朗读课文，划节奏，分层次。第8页/共47页山不山不在在高，有仙则高，有仙则名名。水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。在于在于名词用为动词，出名名词用为动词，出名神异神异山不在于高，有仙人（居住）就出名了。山不在于高，有仙人（居住）就出名了。水不在于深，有龙（居住）就神奇了。水不在于深，有龙（居住）就神奇了。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾吾(w)(w)德德馨馨

5、(xn)(xn)。指示代词，这，此。指示代词，这，此。语气词，加强肯定的语气。语气词，加强肯定的语气。能散步很远的香气，能散步很远的香气，这里指德行美好。这里指德行美好。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。德好（就不感到简陋了）。第9页/共47页苔痕苔痕上上阶绿，草色入帘青。阶绿，草色入帘青。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒(r)(r)，往来无，往来无白丁白丁。（互文）。（互文）苔藓留下的痕迹苔藓留下的痕迹动词，由低处动词，由低处长到长到高处。高处。苔痕苔痕蔓延蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青

6、色。映入竹帘，使室内染上青色。博学的人博学的人平民。指没有功名的人。平民。指没有功名的人。跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无功名的人。功名的人。第10页/共47页可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。无无丝竹丝竹之之乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳劳形形。调弄，这里是弹奏的意思调弄，这里是弹奏的意思。不加装饰的琴。不加装饰的琴。指佛经。指佛经。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。金书写的佛经。指世俗的乐曲。指世俗的乐曲。助词，用在主谓之间，助词，用在主谓之间，取消句子独立性。取消句子独立性。形容词用作动词，扰乱，使形容词用作

7、动词，扰乱，使乱乱官府文书。官府文书。形容词用作动词，形容词用作动词，使使疲劳疲劳 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。官府公文劳神伤身。第11页/共47页南阳南阳诸葛庐诸葛庐，西蜀，西蜀子云亭子云亭。孔子云：孔子云：何何陋陋之有之有？两者旧居都很简陋，因居住的人很有名，两者旧居都很简陋，因居住的人很有名，所以受到人们的景仰。所以受到人们的景仰。“何何之有之有”宾语前置的句式。宾语前置的句式。“之之”宾语前置的标志，无实义。宾语前置的标志，无实义。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。扬子云在西蜀的屋舍。孔

8、子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”第12页/共47页 子欲居九夷，或曰：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子曰：子曰：“君君子居之，何陋之有？子居之，何陋之有？”（论语论语子罕子罕）孔子想居住到九夷去，有人说：孔子想居住到九夷去，有人说：“那里太简陋了，怎么办？那里太简陋了，怎么办？”孔子说：孔子说：“君子住在那里，怎么会简陋呢？君子住在那里，怎么会简陋呢？”关于关于“何陋之有何陋之有”第13页/共47页1.文章的题目是文章的题目是陋室铭陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样而是从什么写起？为什么这样写？写？2.2.陋

9、室，真的陋吗？陋室，真的陋吗？3.3.作者写陋室用意何在？作者写陋室用意何在？第14页/共47页1.1.文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？（比兴）（比兴）运用了比喻的修辞手法，运用了比喻的修辞手法，以虚衬实，以山水做以虚衬实，以山水做类比类比，引出文，引出文章的主旨句章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的陋室因为主人的“德馨德馨”而而“馨馨”，从而点明短文主旨，从而点明短文主旨“德馨德馨”。用用“山、水山、水”来比来比“室室”用用“不在高不在高”和和“不在深不在深”比比“陋陋”用用“仙、龙仙、龙”来比来比“德德”用用“名名”

10、和和“灵灵”来比来比“馨馨”第15页/共47页 比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为宋代朱熹有比较准确的解释。他认为:比者，以彼物比此物也比者，以彼物比此物也，兴者，兴者，先言他物以引起所咏之词也。先言他物以引起所咏之词也。通俗通俗地讲，地讲，比比 就是就是比喻比喻，是对人或物加，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。出。兴兴 就是就是起兴起兴，即借助其他事物，即借助其他事物作为诗歌作为诗歌发端发端，以引起所要歌咏的内，以引起所要歌咏的内容。容。比比 与与 兴兴 常常连用。常常连用。第16页/

11、共47页2.陋室，真的陋吗？陋室，真的陋吗？不陋原因：惟吾德馨（主旨）从哪几个方面来论述陋室不陋的？第17页/共47页3.3.作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青-环境清幽雅致，环境清幽雅致，环境清幽雅致，环境清幽雅致，宛若宛若宛若宛若“世外桃源世外桃源世外桃源世外桃源”第18页/共47页写景的部分使用什么修辞手法？写景的部分使用什么修辞手法？“上上”、“入入”二字有何表现力？二字有何表现力？对偶、拟人对偶、拟人 “上上”、“入入”二字二字生动传神，化静为动，生动传神，化静为动，赋予苔藓、草色以

12、人的灵性，赋予苔藓、草色以人的灵性，“绿绿”、“青青”又渲又渲染了环境的恬静雅致，流露出作者的喜爱之情。染了环境的恬静雅致，流露出作者的喜爱之情。这两个字把这两个字把“苔痕苔痕”、“草色草色”拟人化，拟人化，“上上”字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而“入入”字字生动地写生动地写“草色草色”有情，映入帘中的可爱形象，同有情，映入帘中的可爱形象，同时与绿、青色彩搭配，显得陋室环境生意盎然而又时与绿、青色彩搭配，显得陋室环境生意盎然而又与世隔绝，与世隔绝，衬托出主人情趣高雅而又安贫乐道独善衬托出主人情趣高雅而又安贫乐道独善其身的独特形象。其身的独特形象。第19页/共

13、47页4.4.陋室主人交往之人、日常生陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？活又怎么样？交往之人：交往之人：交往之人：交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。-谈笑风生，交往不俗。谈笑风生，交往不俗。-生活情趣高雅生活情趣高雅第20页/共47页环境优美（环境优美（景景）清幽清幽 交友高雅（交友高雅（人人）不俗不俗生活情趣（生活情趣（事事）高雅高雅苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿

14、儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从哪几个方面来论述陋室不陋的？第21页/共47页 这两者不矛盾，前者指悦耳的声这两者不矛盾，前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指不悦耳的灯红酒绿之善其身；后者指不悦耳的灯红酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污，这两者不过是从正反势力同流合污，这两者不过是从正反两个角度对同一问题作描写抒情罢了。两个角度对同一问题作描写抒情罢了。“调素琴”说明作者喜爱音乐，下文却说“无丝之乱耳”这两者矛

15、盾不？第22页/共47页5.5.作者把作者把“陋室陋室”比作哪些古贤比作哪些古贤名室？文中哪一句话名室？文中哪一句话,进一步表进一步表明了明了“陋陋”室不室不“陋陋”？南阳南阳诸葛庐诸葛庐,西蜀西蜀子云亭子云亭.孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？第23页/共47页诸葛亮：诸葛亮：扬雄：扬雄：孔子：孔子：三国时蜀汉丞相，著名三国时蜀汉丞相，著名政治家和军事家。政治家和军事家。西汉时辞赋家，语言学西汉时辞赋家，语言学家，曾官至上品。家，曾官至上品。春秋时期伟大的思想家春秋时期伟大的思想家和教育家，被后世尊为和教育家，被后世尊为“圣人圣人”。有有名名的的先先贤贤第24页/共47页诸葛亮：诸葛亮：扬

16、雄：扬雄：孔子：孔子：闲居草庐闲居草庐,淡泊明志，宁淡泊明志，宁静致远。静致远。潜心修学潜心修学,对官职和金钱对官职和金钱的淡泊，是后世的典范。的淡泊，是后世的典范。想要搬到九夷去居住，有想要搬到九夷去居住，有人说：人说：“那里太简陋，怎那里太简陋，怎么能住呢？么能住呢？”孔子说：孔子说：“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？”淡淡泊泊的的情情怀怀第25页/共47页 （引用典故，类比引用典故，类比）作者以古代名贤自况，作者以古代名贤自况，表明自己也具有古代名贤的德操与才能，表明自己也具有古代名贤的德操与才能，在更高的在更高的境界上颂扬了惟吾德馨。境界上颂扬了惟吾德馨。、作者最后应用孔子的话

17、用意何在？1、作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？画龙点睛，总结全文，与篇首的画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德惟吾德馨馨”遥相呼应，表明陋室因其主人品德高尚而遥相呼应，表明陋室因其主人品德高尚而不陋，流露出作者以君子自居之意。不陋，流露出作者以君子自居之意。第26页/共47页合作探究第27页/共47页1、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？从建筑和室内布置看是简陋的，从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。小屋就不显得简陋了。第28页/共47页2.2.文章借写文章借写“陋陋”室不室不“陋陋”,表现

18、了作者怎样的情操表现了作者怎样的情操?这是什这是什么写法么写法?主题：主题：通过对居室情景的描绘，极通过对居室情景的描绘，极力形容力形容“陋室不陋陋室不陋”，表达了作者高，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情怀洁傲岸的情操和安贫乐道的情怀。托物言志。托物言志。第29页/共47页 借助某种事物来抒发感情。借助某种事物来抒发感情。托物言志托物言志陋室陋室物志不慕名利不慕名利安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸第30页/共47页陋陋室室铭铭设喻引题设喻引题山山仙仙水水龙龙类比，起兴类比，起兴陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋环境优美（环境优美（景景清幽清幽）生活情趣（生活情趣（事事高雅）高雅）引古贤以自

19、况引古贤以自况反问反问点题点题交友高雅（交友高雅（人人不俗）不俗）类比类比 托物言志托物言志安安贫贫乐乐道道 高高洁洁傲傲岸岸（君子之德）（君子之德）第31页/共47页第32页/共47页有仙则有仙则名名（）惟吾德惟吾德馨馨xn（）斯斯是陋室（是陋室（）谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒（）往来无往来无白丁白丁（）无案牍之无案牍之劳劳形（形（）可以可以调调素琴（素琴（）（1）解释下列句子加点的词语。）解释下列句子加点的词语。名词名词动词动词 出名出名原指香气，这里指德行美好原指香气，这里指德行美好指示代词指示代词 这这博学的人博学的人平民，指没有功名的人平民，指没有功名的人形容词形容词动词动词 使使劳累劳累弹

20、奏弹奏第33页/共47页无丝竹无丝竹之之乱耳乱耳助词，取消句子独立性，不译。何陋何陋之之有有之：助词，宾语前置的标志人人之之为学有难易乎为学有难易乎助词，主谓之间，取消句子独立性。学而时习学而时习之之代词，它吾欲吾欲之之南海南海动词，到去。念天地念天地之之悠悠悠悠助词，的。第34页/共47页1 1山不在高，有仙则名。水不在深，有山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（龙则灵。（）2 2谈笑有鸿儒，往来无白丁。（谈笑有鸿儒，往来无白丁。（）4 4孔子云：何陋之有？（孔子云：何陋之有？（）（2 2）指出下列句子运用了什么修辞手法。）指出下列句子运用了什么修辞手法。对偶、类比对偶、类比对偶、互文对

21、偶、互文反问反问第35页/共47页l l无丝竹之乱耳，无案牍之劳无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。形。2 2孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？（3 3）把下列文言句子译成现代文。）把下列文言句子译成现代文。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。官府公文劳神伤身。孔子说：孔子说：有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？第36页/共47页A A、陋室铭陋室铭，作者刘禹锡主要想告诉读者：，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。陋室不陋，身居陋室，乐在其中。B B、陋室铭陋室铭，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。爱陋室的思想感

22、情。C C、陋室铭陋室铭，运用托物言志的写法，通过，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。达、安贫乐道的情操。D D、陋室铭陋室铭，通过和诸葛亮、杨子云的居，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。寞的愿望。（4 4）下列分析最正确的一项是（）下列分析最正确的一项是（）第37页/共47页（5 5）填空）填空1、概括全文主旨的句子是：，。2、写出“陋室”环境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不热衷

23、于名利的句子是：，。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室斯是陋室惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿草色入帘青草色入帘青 可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。引古人自况，陪衬比喻。第38页/共47页6 6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：的句子：，。7 7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子交往之雅、室中人）的句子 ，。苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘

24、青草色入帘青 谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁第39页/共47页 8、写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子：、写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子：，正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：，反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：，可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形第40页/共47页课内检测课内检测 巩固提高：巩固提高：1、以虚衬实，表明陋室也具“名”“灵”性质的句（名句）：，。，。2、主旨

25、句：统领全文的词语：。3、画龙点睛的句子：4、运用类比，引古贤之名室为“陋室”作证的句子：，。5、文中唯一的散句：山不在高山不在高 有仙则名有仙则名 水不在深水不在深 有龙则灵有龙则灵 斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 德馨德馨 何陋之有？何陋之有？南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？第41页/共47页 仿写课文仿写课文任选一个题材，仿写课文。任选一个题材，仿写课文。第42页/共47页托物言志托物言志奥运铭奥运铭国不在大，技高则名；国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出

26、奇兵。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，论输赢；一心破记录，论输赢；有拼搏之雄姿，有交流之文明；有拼搏之雄姿，有交流之文明；东土雄狮吼，东土雄狮吼，西方苍鹰鸣。西方苍鹰鸣。国人云：国人云：“看我北京！看我北京！”第43页/共47页 学生铭 天赋不高，有志则行。天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。无世俗之乱耳，有墨香之赏心

27、。学海巧为舟，书山行捷径。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：吾辈云：“何乐而不为？何乐而不为？”第44页/共47页 为官铭（为官铭（讽刺某些讽刺某些“公仆公仆”）位不在高，有官则名；学不在位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：神。群众曰：“臭哉此翁。臭哉此翁。”第45页/共47页教师赠言：教师赠言：“惟吾德馨惟吾德馨”不必因出身贫寒而自卑不必因出身贫寒而自卑,也不必因居于豪宅而炫耀也不必因居于豪宅而炫耀,只要有高尚的情操和坚持只要有高尚的情操和坚持不懈的努力不懈的努力,就能拥有充实的人生！就能拥有充实的人生！第46页/共47页感谢您的观看！第47页/共47页