2022年曾国藩家书精言录 .docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 曾国藩家书精言录1,盖士人读书,第一要有志,其次要有识 ,第三要有恒；有志就断不甘为下流,有识就知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,井蛙之窥 天,皆无识者也；有恒就断无不成之事；此三者缺一不行；2,人苟能立志,就圣贤豪杰何事不行为？何必借助于人！“我欲仁,斯 仁至矣； ”我欲为孔孟, 就日夜孜孜, 惟孔孟之是学, 人谁得而御我哉？假设自己不立志,就虽与尧舜禹汤同住,亦彼自彼,我自我矣,何与于 我哉！3,无师无友,挺然特立,作第一等人物；1.吾人为学最要虚心；尝见伴侣中有美材者,往往恃才傲物,动谓人不 如己,见乡墨就骂乡墨不通,见会墨即骂会

2、墨不通,既骂房官,又骂主 考,未入学者就骂学院；平心而论,己之所为诗文,实亦无胜人之处；不特无胜人之处,而且有不堪对人之处；只为不愿反求诸己,便都见得 人家不是,既骂考官,又骂同考而先得者；傲气既长,终不进功,所以 潦倒一生而无寸进也；故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所冷 笑,乃有进步也；2.盖天下之理,满就招损,亢就有悔,日中就昃 不易之理也；ze ,月盈就亏,至当名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 3.至于兄弟之际,吾亦惟爱之以德,不欲爱之以姑息；教之以勤俭,劝 之以习劳守朴, 爱兄弟以德也； 丰衣美食,

3、俯仰如意, 爱兄弟以姑息也；姑息之爱,使兄弟惰肢体,长骄气,将来丧德亏行；1,勤俭自持 ,习劳习苦 ,可以处乐 ,可以处约 .余服官二十年 ,不敢稍染官宦 习气 ,饮食起居 ,尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可 .2,尔年尚幼 ,切不行爱贪奢华 ,不行惯习懒散 .无论大家小家 ,士农工商 ,勤 苦俭约 ,未有不兴 ,骄奢倦怠 ,未有不败 .3,惟学作圣贤 ,全由自己做主 ,不与天命相干预 .吾有志学为圣贤,少时欠居敬工夫 ,至今犹不免偶有戏言戏动 基也 .尔宜举止端庄 ,言不妄发 ,就入德之1.纵人以巧诈来 ,我仍以浑含应之 ,以诚愚应之 ;久之,就人之意也消 .假设 钩心斗角 ,相迎相距 ,就

4、报复无己时耳 .2.至于强毅之气 ,决不行无 ,然强毅与刚愎有别 .古语云自胜之谓强 .曰:强 制、曰强恕、曰强为善 ,皆自胜之义也 .如不惯早起 ,而强之未明即起 ;不惯 庄敬 ,而强之坐尸立斋 ;不耐劳累 ,而强之与士卒同甘苦 ,强之勤劳不倦 .是 即强也 .不惯有恒 ,而强之贞恒 ,即毅也 .舍此而求以客气胜人 ,是刚愎而已 矣.3.古来言凶德致败者约有二端 即多言也 .:曰长傲 ,曰多言 .丹朱之不肖 ,曰傲曰嚣讼 ,名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1.一味言忠信 ,行笃敬 ,庶几可以遮护旧失 ,整顿新气

5、 ,否就 ,人皆厌薄之矣 .2.只因傲之一字 ,百无一成 ,故谆谆教诸弟以为戒也 .3.读书之法 ,看、读、写、作 ,四者每日不行缺一 .少年不行怕丑 ,须有狂者进取之趣 ,过时不试为之 ,就后此弥不愿为矣 .1.至于做人之道 ,圣贤千言万语 ,大抵不外敬恕二字 .2.君子无众寡 ,无小大 ,无敢慢 ,斯为泰而不骄 ,正其衣冠 ,俨然人望而畏 ,斯为威而不猛 .是皆言敬之最好下手者.孔言欲立立人 ,欲达达人 ; 孟言行有不得 ,反求诸己 .以仁故意 ,以礼故意 ,有终身之忧 ,无一朝之患 .是皆言恕之最好下手者 .3.勤者生动之气 ,俭者收敛之气 .1,余生平坐无恒之弊,万事无成；德无成,业无

6、成,已可深耻矣；逮办理军事,自矢靡他,中间本志变化,尤无恒之大者,用为内耻；尔欲稍有成就,须从有恒二字下手；2,无论行坐,均须重厚；早起是先人之家法,无恒是吾身之大耻,不重是尔身之短处,故特谆谆戒之；3,当此大乱之世,吾辈立身行间,最易造孽,亦最易积德；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1,吾唯以一勤字报吾君,以爱民二字报吾亲；才识平常,断难立功,但守一勤字,终日劳累,以少分宵旰之扰；行军本扰民之事,但刻刻存爱民之心,不使先人之积存自我一人耗尽；2,天下古今之庸人,皆以一惰字致败；天下古今之才人,皆以一傲字 致败；

7、吾因军事而推之,凡事皆然,愿与诸弟交勉之；但从傲惰二字痛下工夫,不问人之骂与否也；3,天地间惟谦谨是载福之道,骄就满,满就倾矣；凡动口动笔,厌人 之俗,嫌人之鄙,议人之短,发人之覆,皆骄也；无论所指未必果当,即使一一切当,已为天道所不许；吾家子弟满腔自豪之气,开口便道人短长,笑人鄙陋,均非好气象；贤弟欲戒子侄之骄,先须将自己好议人短,好发人覆之习气痛改一番,然后令后代事事警改；欲去骄字,总以不轻笑非人为第一义；欲去惰字,总以不晏起为第一义；1,久已以身许国；愿死疆场,不愿死牖下,本其素志；近年在军办事,尽心尽力,毫无愧怍,死即瞑目,毫无悔憾；2,事亲以得欢心为本,养生以戒愤怒为本,立身以不妄语

8、为本即不 扯谎也 ,居家以不晏起为本, 作官以不要钱为本, 行军以不扰民为本；3,凡好名当好有实之名,无实就被人讥议,求荣反辱；1,办大事者,以多项挑选替手为第一义；中意之选不行得,姑节取其 次,以待渐渐训练可也；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2,人之气质,由于天生,本难转变,惟读书就可变化气质；古之精相 面者,并言读书可以变换骨相；欲求变之之法,总须先立坚卓之志；古称金丹换骨,余谓立志即丹也；3,凡目能见千里,而不能自见其睫,声音笑貌之拒人,每苦于不自见,苦于不自知；1,日中就昃,月盈就亏,吾家亦盈时矣；管子

9、曰：斗斛满就人概之,人满就天概之；余谓天之概无形,仍假手于人以概之；霍氏盈满,魏相概之,宣帝概之；诸葛恪盈满,孙峻概之,吴主概之；待他人之来概而后悔之,就已晚矣；吾家方丰盈之际,不待天之来概、人之来概,吾与诸弟当设法先自概之；2,自概之道云何,亦不外清、慎、勤三家而已；吾近将清字改为廉 字,慎字改为谦字,勤字改为劳字,尤为明浅,确有可下手之处；3,谦之存诸中者不行知, 其着于外者, 约有四端： 曰面色, 曰言语,曰书函,曰仆从属员；1,从 古帝王将相,无人不由独立自强做出,即为圣贤者,亦各有自 立自强之道,故能独立不惧,的确不拔；2,近来见得天地之道,刚柔互用,不行偏废,太柔就靡,太刚就 折；

10、刚非暴虐之谓也,强矫而已；柔非卑弱之谓也,谦退而已；趋事赴公,就当强矫,争名逐利,就当谦退；开创家业,就当强矫,守成安乐,就当谦退；出与人物应接,就当强矫；入与妻孥享受,就当谦退；假设一面建功立业,外享大名,一面求田问舍,名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 内图厚实,二者皆有盈满之象,全无谦退之意,就断不能久；3,人所以稍顾风光者,冀人之敬重也；1,凡世家子弟衣食起居,无一不与寒士相同,庶可以成大器；假设沾染富贵气习,就难望有成；吾忝为将相,而全部衣服不值三百金,愿尔等常守此俭朴之风,亦惜福之道也；2,毁誉悠悠之口,

11、本难尽信,然君子疼惜声名,常存冰渊惴惴之心,盖古今因名望之劣而获罪者极多,不能不慎修以远罪； 吾兄弟于有才无德者,亦当不没其长,而稍远其人；3,众口悠悠,初不知其所自起,亦不知其所由止；有才者忿疑谤之无因,而悍然不顾,就谤且日腾；有德者畏疑谤之无因,而抑然自修,就谤亦日息；1,至阿兄忝窃高位,又窃虚名,时时有颠坠之虞；吾通阅古今人物,似此名位权势,能保全善终者极少；2,然吾兄弟既誓拼命报国,无论如何劳累,如何有功,商定始终不提一字,不夸一句；3,审机审势,犹在其后,第一先贵审力；审力者,知己知彼之切实工夫也；不审力,就所谓骄也；审力而不自足,即老子之所谓哀也；1,危险之际,惟有专靠自己,不靠他

12、人为老实想法；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2,积劳而使人不知其劳,就善矣；3,古圣所谓窒欲,即降龙也；所谓惩忿,即伏虎也；释儒之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已；1,至于倔强二字,却不行少；功业文章,皆须有此二字贯注其中,否就柔靡不能成一事；假设能去忿欲以养体,存倔强以励志,就日进无疆矣；2,凡事非气不举,非刚不济,即修身养家,亦须以明强为本；3,权位所在,一言之是非,即他人之荣辱予夺系焉；1,疼惜物力,不失寒士之家风而已；2,君子大过人处,只在虚心而已；不特吾之言当细心寻绎,凡

13、外间有逆耳之言,皆当平心讲究一番；故古人以居上位而不骄为极难；3,往往积劳之人非即成名之人,成名之人非即享福之人；吾兄弟但在积劳二字上着力,成名二字就不必问及,享福二字就更不必问矣；1,有福不行享尽,有势不行使尽；勤字工夫,第一贵早起,其次贵有恒；俭字工夫, 第一莫着华美衣服, 其次莫多用仆婢雇工； 凡将相无种,圣贤豪杰亦无种,只要人肯立志,都可以做到的；侄等处最顺之境,当最富之年,明年又从最贤之师,但须立定志向,何事不行成？何人不行作？名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2,刻刻存一有天下而不与之意,存一盛名难副胜

14、利难居之意；3,富贵功名皆人世浮荣,惟胸次浩大是真正受用；1,勇退是吾兄弟肯定之理,而退之中次序不行凌乱,痕迹不行太露；注：此处勇退是指曾国藩等胜利打败太平军后为免锋芒太露而激流勇退2,凡官运极盛之时,子弟经手公事特别顺手,一倡百和,然闲言即由此起,怨谤即由此兴；吾兄弟当于极盛之时预作衰时设想,当盛时百事平顺之际预为衰时百事拂逆地步；3,择交是第一要事,须择志趣远大者；1,吾辈办事,动作百年之想；吾辈所可勉者,但求尽吾心力之所能及,而不必遽希千古万难攀跻之人； 不假设就现有之功, 而加之以读书养气,当心大度,以求德亦日进,言亦日醇；譬如筑室,弟之立功已有绝大基址,绝好结构,以后但加装修工夫；何

15、必汲汲皇皇,茫假设无主乎？2,吾家子侄,人人须以勤俭二字自勉,庶几长保盛美；3,功成身退,愈急愈好；1,尔等奉母在寓,总以勤俭二字自惕,而接物出以谨慎；凡世家之不勤不俭者,验之于内眷而毕露；余在家深以妇女之奢逸为虑；名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2,体强者,如富人因戒奢而益富；体弱者,如贫人因节啬而自全；节 啬非独食色之性也,即读书专心,亦宜俭约,不使太过；余八本匾中,言养生以少愤怒为本；又尝教尔心中不宜太苦；须活泼泼地,养得一段 生气；亦去愤怒之道也；既戒愤怒,又知节啬,养生之道,已尽其在我 者矣；3,余于凡

16、事皆用困知勉行工夫,尔不行求名太骤,求效太捷也；1,困时切莫间断,熬过此关,便可少进；再进再困,再熬再奋,自有 享能熟知之日； 不特习字, 凡事皆有极困极难之时, 打得通的便是英雄；2,位高而资浅,貌贵温恭,心贵谦下；天下之事理人才,为吾辈所不 深知、不及料者多矣,切弗存一自是之见；用人不率冗,故意不自满,二者本末俱到,必可免于咎戾,不坠令名；3,惟柔可以制刚狠之气,惟诚可以化顽梗之民；1,楼高易倒,树高易折；吾与弟时时有可危之机；专讲宽平谦巽xu n ,庶几高而不危；2,此外斗智斗力之强,就有因强而大兴,亦有因强而大败；故吾辈在 自修处求强就可,在胜人处求强就不行；假设专在胜人处求强,其能强

17、 究竟与否尚未可知；即使终身强横平稳,亦君子所不屑道也；3,天道忌巧、天道忌盈、天道忌贰；名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1,立者,发奋自强,站得住也；达者,办事圆融,行得通也；2,但患不能达,不患不能立；但患不稳适,不患不峥嵘；此后总从波平浪静处安家,莫从掀天揭地处着想；3,大约凡作大官,处安荣之境,即时时有可危可辱之道,古人所谓富贵常蹈危机也；1,惟志趣高坚,就可化柔为刚；清就易刻,惟襟怀闲远,就可化刻为厚；2,历览有国有家之兴,皆由克勤克俭所致；其衰也,就反是；由俭入奢易于下水,由奢入俭难于登天；3,养生与

18、力学,二者兼营并进,就志强而身亦不弱,或是家中振兴之象；1,朱子尝言：悔字如春,万物蕴蓄初发；吉字如夏,万物茂密已极；吝字如秋,万物始落；凶字如冬,万物枯凋；又尝以元字配春,享字配夏,利字配秋,贞字配冬；2,居官不过偶然之事,居家乃是长期之计,能从勤俭耕读上做出好规模,虽一旦罢官,尚不失为兴盛气象；3,凡有盛必有衰,不行不预为之计；名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1,余生平略涉儒先之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮 zhi不求为重；忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓“怠者不能修,忌者畏人修”之类也；求者,贪

19、利贪名,怀土怀惠,所谓“未得患得,既得患失 ”之类也；忮不常见,每发露于名业相侔mou 、势位相埒 lou 之人 ；求不常见,每发露于货财相接,仕进相妨之际；将欲造福,先去忮心,所谓人能充无欲害人之心,而仁不行胜用也；将欲立品,先去求心,所 谓人能充无穿箭之心,而义不行胜用也；忮不去,满怀皆是荆棘；求不 去, 满腔即卑污；余于此二者常加克治,恨尚未能扫除净尽；尔等欲 心地洁净,宜于此二者痛下工夫,并愿子孙世世戒之；2,孝友为家庭之祥瑞；凡所称因果报应,他事或不尽验,独孝友就立 获吉庆,反是就立获殃祸,无不验者；注：此处 “孝友 ”意为孝顺,友爱；3,以为学四字勖 xu 儿辈：一曰看生书宜求速,不多阅就太陋；一曰 温旧书宜求熟, 不背诵就易忘； 一曰习字宜有恒, 不善写就如身之无衣,山之无木； 一曰作文宜苦思, 不善作就如人之哑不能言, 马之跛不能行；四者缺一不行；名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 11 页