茶道—中日对比.pptx

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1、茶道第1页/共24页 一 茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美美学观点和精神思想的一种行为艺术。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教的日本茶道，则是承唐宋遗风。第2页/共24页二“和、敬、清、寂”被称之为日本“茶道四规”。但日本茶道的宗教（特别是禅宗）色彩很浓，并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的，较为缺乏一个宽松、自由的氛围。第3页/共24页在质量方面的业绩三中国虽然自古就有茶道，但宗教色彩不浓，给

2、人们留下了选择和发挥的余地，各层面的人可以从不同角度根据自己的情况和爱好选择不同的茶艺形式和思想内容，不断加以 发挥创造，因而也就 没有严格 的组织形式 和清规戒律。第4页/共24页 四中国的大众茶道 茶是俗物，日行之必需。客来煎茶，联络感情；家人共饮，同享天伦之乐。茶中有温馨。茶道进入家庭贵在随意随心，茶不必精，量家之有；水不必贵，以法为上；器不必妙，宜茶为佳。第5页/共24页五日本茶道的礼仪由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，饮茶完毕，按照习

3、惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。整个茶会期间，从主客对话到杯箸放置都有严格规定，甚至点茶者伸哪只手、先迈哪只脚、每一步要踩在榻榻米的哪个格子里也有定式，正是定式不同，才使现代日本茶道分成了二十来个流派。第6页/共24页六中日对比从表象上看，自近代以来，中国的茶文化趋向于没落，反而 不及日本这家后来者了；但从深 层次上看来，这是由两国的民族心态和文化底蕴所 决定的：在中国，茶只是一门艺 术，是从属于人的一种文化现象；而日本，则是神圣、严肃的大“道”。第7页/共24页 语言第8页/共24页 日本文字与中国汉字的联系古代日本人只有自己的语言，而无自己的文字。他们曾一度完全借助汉字来表达自己的

4、语言。在长期的中日友好往来过程中，日本人在汉字的基础上逐渐形成本民族文字。对于日语文字来源于中国的汉字，人们是一直公认的，但是，汉字何时传入日本？日本人又何时学会使用文字？长期以来，众说不一，始终未成定论。关于上述问题，一般有以下几种说法。一世纪中叶说，一些学者认为日本人使用文字在一世纪中叶至迟不晚于一世纪下半叶。他们主要根据公元一世纪末的中国古籍汉书地理志载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，岁时以献来见。”根据这段记载，可知在公元一世纪末之前，日本人已到过中国，有可能接触到中国的汉字，后汉书倭传中也有“建武中元一年倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫。”这表明，日本人不仅已使用汉语，对中国的群臣礼节也

5、很明晓。这种说法并未得到所有人的承认。因此，又有人提出公元三世纪左右说。第9页/共24页据中国晋朝陈寿的魏志韩传记载，公元三世纪时，朝鲜半岛上临近日本列岛的辰朝已使用文字，因此有可能通过辰朝将文字传入日本。第三种说法认为，日本使用文字应在公元四世纪下半叶。持这种观点的人认为，日本文字最初是由百济传入的，而大和朝廷在公元四世纪初才征服邪马台国，统治北九州，所以，同朝鲜半岛的百济国往来，最早也在四世纪下半叶，日本使有文字也应在这之后。第四种说法认为，汉字是在五世纪初传入日本国。主要史料是古事记应神记中的记载。书中记载有个叫和迩吉师的人携论语和千字文渡来日本。这种说法，多数人表示怀疑。上面的说法，各

6、有依据，但也各有弱点，一时无法作出令人信服的结论。日语的平假名和片假名是借用了中国汉字的字形创造的文字。平假名是由中国汉字中的草书演变而来，片假名则是由楷书的偏旁演变而来。日文中的汉字除了从中国传入的之外，还有许多是自创词，（近现代很多汉字词汇都是从日本传到中国的），像“榊”字表示祭神之树；“辻”字表示十字路口，等等这些都属于日语的自创词，不属于中国汉字。日本文字是根据中国文字创造的。第10页/共24页日本古代只有语言没有文字。到我国隋唐时代，汉字大量传入日本，日本才开始系统地利用汉字记载自己的语言。最初是把汉字作为表音的符号使用的，即日语有几个音节，就用几个汉字。这些汉字后来逐渐演变成假名。

7、“假”即“借”，“名”即“字”。只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”。那些直接沿用其音、形义的汉字叫真名。这样，一篇文章中并用真名、假名，显得非常混乱。而且假名要借用的同音汉字很多，加上汉字笔划多，用起来很不方便，所以后来就把假名逐渐简化而创造了自己的文字，即现在的“假名”。平假名:主要是旧时代妇女使用的。它由48个字构成，用来书写土生土长的日本词、虚词、动词结尾和用来书写那些用正式批准的通用字无法书写的中国外来语。片假名:也是由一组48个字构成。它主要是用来书写中文以外的外来词的，用于强调象声词，或动植物学。日文是由假名（分为平假名和片假名）、汉字、罗马字组成的。我将通过下面的

8、例子来介绍假名（平假名 和片假名）和汉字。摘自日语（第二外语用教师参考书），有改动 第11页/共24页汉字:中国字，在日语中叫汉字，实际上是表意符号，每一个符号都代表一件事或一个观点。常见的是一个汉字有一个以上的音。在日本，汉字是用来书写起源于中国的词和土生土长的日本词。汉字 例中的“日本语”是汉字。“日本语”就是“日语”的意思了，但它的发音却不是中文发音了。“日本语”的读音为“”（发音“你好恩高”）。在这里，假名“”就相当于日语中汉字“日本语”的拼音了（当然它并不是真正的拼音）。日语中有很多汉字，它们大部与其汉语意思有关，但往往不同。句子结构的特点:在例中，“”是“是”的意思，这句话逐词翻译

9、就是“这_日语课本_是”。看到了吧，日语的谓语是放在后面的。罗马字:日本头号球星“中田英寿”。他的英文名字叫作“Nakata”。那么这个英文名字是怎么“造”出来呢？其实“Nakata”是由日语的又一组成部分“罗马字”构成的。日语中的每个假名相对应的都有一个“罗马字”，比如“Na”对应“”，“ka”对应“”，“ta”对应“”，三个假名连起来“”（发音“那卡它”）就是日本姓氏“中田”的读音了。第12页/共24页（日语中除了自古传下来的和语外，还有中国传入的汉字词。这是因为隋唐时期，中国社会高度发达，与东亚之间的联系十分频繁，而日本没有自己的文字，于是通过向大唐的学习，引进了很多汉字，在与日本人创造

10、的文字加以配用，就得出了日本字。日本早在隋朝时就派遣隋使出示隋朝，从隋朝中学习我国古代的官职制度，文化，社会，历史，天文历算，音乐等，其中最著名的就是在那里学习文字，学习中国的汉字，然后，遣使回日本后根据中国的汉字结构，创造了日本文字。）第13页/共24页服饰第14页/共24页汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。汉服的主要特点是交领、右衽、束腰,用绳带系结,也兼用带钩等,给人洒脱飘逸的印象。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。汉服是中国汉民族的传统民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民一直

11、不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，称为华夏衣冠，现代称为汉服。自炎黄时代黄帝尧舜垂衣裳而天下治，汉服已具衣、裳概念，历经周朝代的周礼制规范制式，到了汉朝因推崇周 礼制而趋向完善并普及，汉朝因文景之治、汉武盛世及光武中兴，使汉朝的影响力到 达鼎盛，汉人称谓由此产生。第15页/共24页如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我

12、们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。第16页/共24页汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官

13、及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。第17页/共24页和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别，而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将

14、各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。第18页/共24页公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响。当时和服的名称，如“唐草”、“唐花”、“唐锦”等。“贯头衣”、“横幅”以及后来的“和服”，受到了东亚的中国唐代服装的影响。2、和服的历史（1）奈良时代（2）镰仓时代（3）室町时代（4）桃山时代（5）江户时代江户时代是日本服装史上最繁盛时期，其时，男装、女装虽有变化，但是，基本格局已定，到了明治时代，现在意义上的和服就定型了，我们现在看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。第19页/共24页 和服的种类男式和服款式 少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也

15、方便。女性和服款式多样，色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。（1）留袖和服 （2）振袖和服 （3）访问和服（4）小文和服 （5）丧服 （6）婚服（7）浴衣 （8）男式和服 （9）素色和服（10）“付下”和服 （11）十二单2、和服的附带品和服之美，除了夹、带、结的组合外，和服的配件也起了很大的作用。和服的配件主要有带扬、带缔、带板、带枕、伊达缔、腰纽、胸纽、比翼等。另外还有与和服配套的内衣，穿和服时、进行美容时的一些辅助用具以及鞋和其他附属品。第20页/共24页四、和服和日本人的性格1、日本是一个非常珍视自己辉煌历史的民族（1）从和服产生和 发展的历史来看，日本是一

16、个非常珍视自己辉煌历史的民族。他们对自己传统的尊重与热爱，是许多国家都无法比拟的。“和 服”在日本的长盛不衰就是日本人珍视历史的体现之一。是日本和服的原形。随着时间的推移，日本人逐渐将自己的气候特点、体形特征及审美习惯等因素考虑在内，将和服改良成了最适合 日本人穿戴、最具日本民族风格的服装。经过日本人改 良的和服，非常适合日本的气候条件及日本人的体形特 征，所以和服一直以来都是日本人生活中不可或缺的重 要服装。现在因为穿着和服活动起来不方便，大家平常 都不太穿了，但在婚礼、庆典、以及其他隆重的场合中 ，和服仍然是必穿的礼服。第21页/共24页2、日本人热爱大自然、崇尚自然美3、内敛、矜持、含蓄等是日本人最突出的性格特征日本是一个岛国，历史上长期处于与外界隔绝没有交流的环境中，形成了日本人封闭、矜持的性格。和服的外观和结构也呈现给人一种束缚之美。当日本人穿上和服后，层层叠叠，从头到脚都有装饰品陪衬，整个人看起来有一种束缚、优雅、含蓄之美。这种美正好与日本人性格中的内敛、矜持、含蓄特征相呼应。第22页/共24页谢谢观赏第23页/共24页感谢您的观看。第24页/共24页