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1、准备进入贰仟伍佰年前。6543贰壹需需亻亻儒家思想：由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的“仁”为核心的思想体系。儒：前身是古代专为贵族服务的巫师，后来指的是知识分子。一、儒家思想发展史仁礼孔子孔子思想的核心孔子思想的核心 多数人认为，仁是孔子思想体系的核心。孔子思想体系的核心是礼，把孔子的学说概括为“礼学”。一般说来，凡是肯定孔子积极作用较多的，都主张仁是孔子思想体系的核心，而对孔子否定较多的，则多强调礼是他思想体系的核心。仁和礼二者在孔子那里是一对范畴，仁和礼共同构成孔子思想体系的核心。孔子思想体系的核心是中庸。认为孔子思想是一个复杂的整体，但被中庸所制驭着。认为孔子思想的

2、模糊性与庞杂性，很难用单一的核心来概括。一、儒家思想发展史政在得民民贵君轻孟子孟子思想的核心 孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。孟子的仁政在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”一、儒家思想发展史君权神授天人感应董仲舒董仲舒思想的核心 董仲舒在他著名的举贤良对策中系统地提出了“天人感应”、“大

3、一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。前两条对应“君权神授”思想，为后世封建统治者提供了统治的理论基础；后一条就是“独尊儒术”，是历代统治者治理国家和选拔人才的制度基础。董仲舒思想的另一个主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。一、儒家思想发展史天命论韩愈韩愈的思想 韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神，后期与高僧大颠过从甚密，心契神往；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、

4、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。一、儒家思想发展史程朱理学朱熹 朱熹他为官仅有10余年，从事教学约40年。一生专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。在经学、史学、文学乃至自然科学的训诂考证、注释整理上都有较大成就。朱熹哲学发展 了程颐等人的思想，集理学之大成，建立唯心论的唯理论体系。认为“理”、“气”不相离，但“理在先，气在后”，“理”是物质世界的基础和根源。朱熹晚年受到韩胄排斥，学说被视为“伪学”，遭到禁止。但后来朱熹理学一直成为官方哲学，元代恢复科举后，朱学被定为科场程序；在明清两代被列为儒学正宗。在中国儒学史上，朱熹理学的作用和影

5、响力仅次于孔子。朱理学传到了朝鲜，再传入日本，在日本一度形成朱子学热，影响颇大。一、儒家思想发展史否定君主专制邓牧 邓牧的思想对明末清初黄宗羲、唐甄等社会批判思想的出现产生了重要影响。邓牧思想是一个完整的体系，既有矛盾着的宇宙观、历史观，又有鄙视世俗、淡泊名利的人生观；既有对统治机器的尖锐批判，又描绘出了一个理想的乌托邦；还有“一介之士”是“至宝”的人才观。其异端思想不仅深受佛道二教的影响，还吸收了历史上的异端思想和南宋民本思想中的积极因素，但其异端思想理论基础仍然是“天立君”、“圣人立君”、“立君为民”等传统立君理论，因此他的理论归宿仍然是“明君政治”。邓牧思想集中体现在他的著作伯牙琴中。他

6、在对社会进行反思的基础上，他对秦以来的君主政治进行了无情鞭挞，设想了一个以三代为模式的乌托邦社会。一、儒家思想发展史儒家经典并非“万世之至论”李贽李贽的思想主张否定宋明哲学，批判三纲五常，否定君主专制。第一：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说。第二：反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性。第三：提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。第四：在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。一、儒家思想发展史法治黄宗羲黄宗羲的思想黄宗羲彻底否定君主专制制度以及为其服务的各种思想观念，如忠君思想。他说“不以万民之忧乐

7、”为意的君主，其兴亡只是“一姓之兴亡”，臣下无需“从君而亡”，或者“杀身以事君”，这种“万民之忧乐”重于“一姓之兴亡”的观念，完全否定了传统的封建纲常伦理。黄宗羲把“一家一姓”“天下万民”对立起来，指出封建法律只是君主“一家之法”，应该有反映天下万民利益的“天下之法”，这些，都表现出他的民主思想的色彩。就经济思想来说，黄宗羲提出“工商皆本”，反映了资本主义萌芽的发展要求。一、儒家思想发展史经世致用顾炎武顾炎武的思想2、对理学的正面批评 宋明至清，理学作为正统的教育思想一直统治着人们的思想行为。顾炎武生活在明朝覆亡、清朝初兴的社会动荡期，通过深入的观察和调查，对理学的空疏无用较早地提出了强烈的最

8、彻底的批评。3、“行己有耻”的道德教育观点。4、“多学而识”的治学主张。5、“经世致用”的教育改良主张。1、朴素的唯物主义观点和爱国主义思想 顾炎武的世界观是一种朴素的唯物主义世界观。6、崇尚创新的独特见解。一、儒家思想发展史唯物主义思想家王夫之王夫之的主要思想 1、在宇宙观方面，王夫之认为宇宙万物是由物质性的气构成的，整个宇宙充满了这种物质性的气。2、王夫之在批判唯心主义先验论的斗争中，建立了他的唯物主义认识论。他强调人的认识必须符合客观对象；但客观对象并不依赖主观认识而存在。3、王夫之的唯物主义哲学体系中还包含有丰富的朴素辩证法思想。他认为世界上的一切事物都处在对立统一之中，都是在不停息的

9、运动变化中的。4、王夫之的历史观也有不少进步的因素。他认为历史的发展有一定的规律可寻。他把历史发展的总趋叫做“势”，把发展的规律叫做“理”，提出“在势之必然处见理”。5、王夫之还批判了宋明理学提倡的“去人欲，存天理”的唯心主义道德观，提出“天理”即在“人欲”之中，主张满足人生的物质要求。这些在当时都有一定的进步性。和的思想，和为贵二、交友之道在儒家思想中的体现结交朋友的目的和方式二、交友之道在儒家思想中的体现朋友的选择二、交友之道在儒家思想中的体现待友之道三、儒学对中国及现代世界的影响1、对中国的影响 文化：稳定封建统治 制定行为规范 当今社会：提出新型政治理念三、儒学对中国及现代世界的影响2、对世界的影响 东亚：深化儒家思想 稳定社会秩序 欧洲：推动启蒙运动 催生现代观念四、儒家思想的褒贬之处1、合理部分 教育理论 伦理道德 个人修养 维护社会稳定 维护国家统一四、儒家思想的褒贬之处2、不足之处 恩典的空白 未研究政体 教化功能有限 认识功能有限汇报结束谢谢大家