《中庸》(优秀课件).ppt

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1、中国文化经典研读中国文化经典研读 第四单元修齐治平第四单元修齐治平 中庸中庸节选节选学习目标：学习目标：1.1.了解了解中庸中庸有关文学常识有关文学常识;2.2.通过诵读翻译，积累文言词句的基本通过诵读翻译，积累文言词句的基本知识；知识；3.3.了解了解“中庸之道中庸之道”的基本思想，探讨的基本思想，探讨这些思想的现实意义。这些思想的现实意义。自主阅读自主阅读优化指导优化指导P35相关内容相关内容关于中庸及子思现代汉语词典现代汉语词典：儒家的一种主张。儒家的一种主张。待人接物采取不待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。偏不倚，调和折中的态度。如，中庸如，中庸之道。之道。指德才平凡。如，中庸之才

2、。指德才平凡。如，中庸之才。小组合作小组合作天命之谓天命之谓性性，率率性之谓性之谓道道，修修道之道之谓谓教教。道也者，不可须臾离也；可离，道也者，不可须臾离也；可离，非道也。非道也。是故君子是故君子戒慎戒慎乎乎其所不睹其所不睹，恐惧恐惧乎乎其所其所不闻不闻。莫见莫见乎乎隐，莫显隐，莫显乎乎微微。故君子慎。故君子慎其独也。其独也。喜怒哀乐之未发，谓之喜怒哀乐之未发，谓之中中；发而皆；发而皆中节中节，谓之和。谓之和。中也者，天下之大本也中也者，天下之大本也；和也者，和也者，天下之达道也天下之达道也。致中和，天地。致中和，天地位位焉，万物焉，万物育育焉。焉。仲尼曰：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君

3、子中庸，小人反中庸。君子君子之之中庸也，君子而中庸也，君子而时时中，小人之反中中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。庸也，小人而无忌惮也。”子曰：子曰：“中庸其中庸其至至矣乎！民矣乎！民鲜鲜能能/久矣！久矣！”子曰：子曰：“道之不行也，我知之矣道之不行也，我知之矣：知知者者过之，愚者不及也。道之过之，愚者不及也。道之不明不明也，我知之也，我知之矣：贤者过之，矣：贤者过之，不肖不肖者不及也。人者不及也。人莫莫不饮不饮食也，鲜能知味也。食也，鲜能知味也。”凡凡为为天下国家有九经。曰：修身也，尊天下国家有九经。曰：修身也，尊贤贤也，也，亲亲亲亲也，敬大臣也，体群臣也，也，敬大臣也，体群臣也，子子庶民也

4、，庶民也，来来百百工也，工也，柔柔远人也，远人也，怀怀诸侯也诸侯也。修身修身，则道立；尊贤则道立；尊贤，则不惑；亲亲则不惑；亲亲，则诸父则诸父昆昆弟弟不怨；敬大臣不怨；敬大臣，则不则不眩眩；体群臣；体群臣，则士之报则士之报礼礼重；子庶民重；子庶民，则百姓劝；来百工则百姓劝；来百工，则财用足；柔则财用足；柔远人远人，则四方归之；怀诸侯则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。则天下畏之。子曰：子曰：“好学近乎好学近乎知知，力行近乎仁，知耻，力行近乎仁，知耻近乎勇近乎勇。”知知斯三者，则知所以修身；知所斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知以修身，则知所以治人；知所以所以治人，则知治人，则知所以

5、治天下家国矣。所以治天下家国矣。”2023/2/25涟源市行知中学 龙堂文10 诚者诚者，天之道也；，天之道也；诚之者诚之者，人之道也。，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，诚者，不勉而中，不思而得，从容从容中道，圣中道，圣人也。诚之者，择善而人也。诚之者，择善而固执固执之者也之者也。博学之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能有弗学，学之弗能，弗措弗措也；有弗问，问之也；有弗问，问之弗知弗知，弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；弗措也；有弗辨，辩之弗明有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗措也；有弗行，行之弗笃弗笃，

6、弗措也。弗措也。人人一一能之，己能之，己百百之；人十能之，己千之。果之；人十能之，己千之。果能此道矣，能此道矣，虽虽愚必愚必明明，虽柔必强。，虽柔必强。朱熹认为朱熹认为中庸中庸是是四书四书中最中最难读懂的一部典籍，我们在学习时难读懂的一部典籍，我们在学习时候，会遇到一些难以理解的概念和候，会遇到一些难以理解的概念和概念间的关系概念间的关系初步解读初步解读中庸中庸2023/2/25涟源市行知中学 龙堂文12拓展探究n1.中庸之道就是折中主义吗？中庸之道就是折中主义吗？n 折中主义折中主义 把根本对立的立场、观把根本对立的立场、观点、理论等点、理论等无原则地调和无原则地调和在一起。在一起。基本特点

7、是或把矛盾的双方等同起基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来和起来不分是非不分是非，不要斗争。，不要斗争。（新华词典新华词典 把它看成把它看成“折中主义折中主义”是不妥是不妥当的。当的。中庸并非是无原则的调和，中庸并非是无原则的调和，而是而是在一定的原则下寻求在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一。矛盾各方的协调统一。2.2.中庸之道在现在往往被人中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸觉得这是否是孔子所说的中庸之道？之道？好好

8、先生好好先生东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好好”。有人问他身体怎样，他说有人问他身体怎样，他说“好好”。有人说自己的儿子死了，他也说有人说自己的儿子死了，他也说“好好”。他的妻子便责怪他：他的妻子便责怪他：“人家以为你有德行，人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说好好呢？呢？”司马徽不紧不慢地说：司马徽不紧不慢地说：“好，你的话太好了。好，你的话太好了。”弄得他的妻子哭笑不得。弄得他的妻子哭笑不得。明哲保身，但求无过。明哲保身，

9、但求无过。时下，像司马徽这样的时下，像司马徽这样的“好好先生好好先生”多得可以扎成堆，他们的多得可以扎成堆，他们的“光辉形象光辉形象”大致是这么个模样：大致是这么个模样：爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。“好好先生好好先生”把把原则、正义、原则、正义、良心良心统统抛在了脑后，统统抛在了脑后，其本质是坏的。

10、其本质是坏的。“好好先生好好先生”多了，将会造成严重后果：多了，将会造成严重后果：正气正气得不到发扬和扶持，得不到发扬和扶持，歪风邪气歪风邪气得不得不到有效遏制，到有效遏制，腐败分子腐败分子为非作歹有机可为非作歹有机可乘，是非分明、乘，是非分明、主持正义者主持正义者受孤立、冷受孤立、冷落。这样发展下去，社会是很危险的。落。这样发展下去，社会是很危险的。因此，我们坚决反对做因此，我们坚决反对做“好好先生好好先生”！一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中好人一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中好人喜欢、坏人讨厌的人喜欢、坏人讨厌的人,就是这个道理。就是这个道理。“中庸中庸”适当适当 平衡平衡 和谐和谐精精神神实实质质过犹不及过犹不及 和而不同和而不同是非分明是非分明试从试从论语论语中找些例子，说说中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。庸之道的。布置作业布置作业过犹不及过犹不及 子温而不厉，威而不猛，恭而安子温而不厉，威而不猛，恭而安乐而不淫，哀而不伤乐而不淫，哀而不伤君子矜而不争，群而不党君子矜而不争，群而不党周而不比周而不比事君数，斯辱矣事君数，斯辱矣