基于精神分析电影艺术亲缘性的问题,电影论文.docx

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1、基于精神分析电影艺术亲缘性的问题,电影论文内容摘要：精神分析同电影艺术的亲缘性， 自齐泽克(变态者电影指南两部曲后已得到清楚明晰展示。离开以麦茨为代表的 精神分析电影学 轨道， 重新追问两者的这一亲缘性何以产生， 是一个值得进一步探究的问题。对(泰坦尼克号、(诞生、(异形等多部经典电影作品的叙事性-技术性分析 构图、调度、剪辑、表演、对白/独白、背景音乐/音效、主题曲歌词、长镜头运用、闪回等 , 旨在揭示出电影具有营建一种魑魅性场域的构造性能力， 在华而不实主体得以遭遇真实。20世纪以来精神分析论旨呈现本身的最佳场域， 不是现实， 而是电影艺术。一、自裂：爱的发生学自弗洛伊德 Sigmund

2、Freud 和拉康 Jacques Lacan 以降， 精神分析的最基源性论点便是：你不可能完好地认识你自个。根据拉康的著名见解， 你所熟悉的那个 自我 , 实际上彻底基于 误认 1 .故此， 精神分析实是古希腊箴言 认识你自个 的纯然反面。在精神分析中， 人永远不可能是一个 和谐的整体 , 永远不可能是镜中所表现出的具有统一协调性的那个 格式塔 影像 即被视作为一个 整体 的 镜中我 -有一些东西， 对于人的理智， 是彻底不透明的。帕斯卡 Blaise Pascal 有句名言： 心有其理， 理性对其一无所知。 2 此处所指的 心 , 自然不是生物学-解剖学意义上的心脏， 而是一种精神层面的溢

3、出性残存余留物。人的这种精神层面的残存余留物， 精神分析中便叫做 驱力 .在这个意义上， 心实际上是身体里面的一个异己的器官。正是这一反常识的论点， 使得20世纪以来精神分析呈现本身的最佳场域， 不是现实， 而是电影艺术。作为异己器官的心， 在银幕上已有其最经典的展示， 那就是雷德利 斯科特 Ridley Scott 导演的1979年出品的电影(异形 Alien 里那种从人身体内刺出来的 异形 .在该影片中， 这种寄宿在身体里的 异形 , 代替人的头脑接管身体；一旦它离开身体， 身体便彻底瘫倒， 之后 宿主 即便还没有完全死掉， 但其 生命 却已然终结 3 .影片中 异形 每每走近时， 观众便

4、能从 画外音 处听见很清楚明晰的 心跳声 , 这便意味着 异形 本身就是心-一个 没有身体的器官 .电影明确强调了它的纯粹：作为 异形 的心不受理性、道德等等人性气力的控制与约束。根据穆尔哈尔 Stephen Mullhall 对该影片的分析， 这种 异形 本质上便是生命本身 4 .这就是讲， 尽管心是生命的根本性维系， 但对于人的理智而言， 它却是一个 异形 般的异己器官、寄生性器官。在心与理智之间， 并非具有一种透明通畅的和谐关系， 而恰恰是一种对抗性的分裂-能够称之为 自裂 .人的考虑 理智 总是在语言中展开。现代拉康主义精神分析师芬克 Bruce Fink 曾写道： 考虑， 总是在我们

5、在符号性秩序内的位置开场， 我们只能够从我们所处身的符号秩序内部使用它所提供的诸种范畴与过滤装置来考虑那假定的 语词之前的时间 只要我们在考虑， 语言就是最基本的要素。 5 而在人身体里面有似 异形 的心 所有驱力的集居地 则完全是前语言的， 处于那经过语言建构起来的、被我们体验为 日常现实 的一整套符号性秩序之外。因而， 对于永远在语言中运思的理智， 心永远是不透明的、深渊性的， 有如一团凝聚着原始生命质料的混沌， 然而， 当这团东西被理智彻底压抑乃至近乎 消失 体内不再感到有 异己的器官 时， 人也就褪变成没有生命的行尸走肉。诚如霍默 Sean Homer 所论： 是什么东西-超越语言与符

6、号秩序的东西， 使得主体并不仅仅仅是一个 能指的主体 ?这个绝对根本性的问题的答案:， 能够在精神分析对驱力的理解中找到。没有主体能彻底独立于驱力。 6 换言之， 作为一团在理智之外的残存余留物、一块前语言的生命性的混沌质料， 驱力 心 永远不可能彻底被在语言中展开本身的理智所整合、 驯化 .故此， 我们面对如下的存在性状况： 一 生活在符号秩序之中、永远在语言媒介中进行考虑与沟通的我们， 无可避免是 能指的主体 二 由于始终存在着语言所没有能穿透的那块混沌-作为驱力的心， 我们便不能仅仅被简化为 能指的主体 .质言之， 我们具有本体论的尊严， 正是由于我们有心。这一主体性的 自裂 理智与心的

7、分裂 使得我们能够把那著名的后构造主义命题-他者是不可穿透的-作进一步的推展：不仅他者是不可穿透的， 而是自个本身对于主体也永远是不可穿透的、不透明的 无论如何压制， 理智之外总会有残存余留物存在 .根据齐泽克 Slavoj譕i觩ek 的看法， 比照主体本身内部的分裂， 主体与他者之间的紧张是发表在(中国新闻周刊上题为(人戏不分的艺人们的文章， 在列出张国荣、罗素 克罗 Russell Crowe 、朱丽安 摩尔 Julianne Moore 等 人戏不分的艺人们 之后， 十分地记了这样一段： 不过， 也不是每个入戏太深的演员都需要心理辅导， 梁朝伟在这方面有自个的高招。在王家卫执导的(花样年

8、华拍完了一年多后， 梁朝伟讲， 他演(花样年华最辛苦之处， 在于必须和角色一起 生活 很长一段时间。 投入角色后， 即便没拍戏， 也必须保持这个角色的情绪， 整个经过历时一年多， 完全没办法恢复自个的生活方式 .梁朝伟的这番话， 道出了诸多甘愿为艺术而献身的演员的困扰。为了走出困扰， 梁朝伟如今每拍完一部戏后， 就让自个有一段时间和空间休息， 完全不接触电影圈子里的人和事， 过纯粹平常的生活。 34 这种有效的 高招 实际上就是给 入戏太深 的演员提供一个 安全出口 , 使他们每一次都能有效地摆脱在电影拍摄经过中与戏中人物那强烈的同一化， 进而不需要心理辅导就能够顺利地走出困扰， 安全地回归他

9、们自个的平常的生活。而对于张国荣这样的演员/作者则因没有此等 高招 来走出困扰， 最终自个也真的 不疯魔不成活 (霸王别姬中屡次出现的台词 .在香港中文大学所作的演讲中， 张国荣讲道： 在我们理解中的 别姬 程蝶衣， 是一个有梦想的 女子 , 她向往舞台上那种热烈生动的演绎， 也只要在舞台上， 她 才有最真实的生命。 35 这也恰恰是他自个所理解的生命 最真实的生命 .在这个演讲中， 张国荣告诉我们：电影(霸王别姬之 结局很吊诡 即 虞姬 程蝶衣在台上自刎 , 而这个 较之原著的原局相差甚多 的结局则是张国荣本人与演段小楼的张丰毅一起构思出来的， 让她死在舞台上， 是最合理、也是最具戏剧性的处

10、理 36 .十年后， 张国荣自个便正是以同样的 热烈生动 的、最具戏剧性的方式， 选择了一个 真正的死亡 .尽管张国荣也曾因所谓的抑郁症而接受过心理专家的辅导， 但显然并无显著成效。对于这样的演员/作者， 他们就真的因 在别人的剧本 里剧烈地遭遇爱， 久坐不动， 泪下纷纷 陈凯歌描绘叙述片场中的张国荣 37 , 进而 沉沦 , 进而 变笨 , 换言之， 剧烈地进入到了精神分析的魑魅性空间。根据主流精神分析电影学 所谓 第二电影符号学 论者之观点， 电影与梦境 包括白天梦 具有类似性。麦茨 Christian Metz 讲： 与生活的诸种日常活动相反， 由传统虚构电影 在这方面这些电影确实使其观

11、者不再走动 所催生的电影状态， 标识了一个朝向更低清醒度的一种普遍趋势， 标识了朝着睡眠与做梦的方向迈进了一步。 38 而根据前文对精神分析与电影艺术之亲缘性的分析， 与麦茨之论相反， 观者进入黑暗的影院并放弃行动的能力， 不是入梦， 而是从现实中醒来。通过以叙事性-技术性方式营建出一个魑魅性向度， 电影状态 比现实生活更真实。麦茨根据电影能指之参照物并不存在这一状况， 片面地把电影界定为 想像的能指 , 进而以为电影技术使其成为 拜物教对象 39 .这种把电影完全同想象之域挂钩的论点 建立在电影同梦境与镜像之双重类比上 , 使麦茨完全忽略 电影状态 与晚年拉康至为强调的真实之域的遭遇可能性-

12、电影能指缺失参照物这一状况， 恰恰亦使得电影技术能够营建一种激进溢出现实的魑魅性向度， 在该向度中， 主体与真实的遭遇成为可能。芬克强调： 精神 分析的目的， 就是带领受分析者经历那不同的时刻， 最终到达这样一个点：在这点上， 作为驱力的主体-即， 作为真实的主体-走到了前台。 40 用拉康本人的讲法， 精神分析就到这样一个点， 就能够结束了：在这点上， 受分析者确认 我就是那个东西 , 我就是驱力 41 .就此而言， 电影与精神分析尽管殊途， 但实有同归之 潜能 , 即带领观者 坐在影院内的观者和坐在分析室沙发上的受分析者一样， 在其后一段时间内丧失走动能力 经历那不同的时刻， 最终到达这样

13、一个点：在这点上， 作为驱力的主体走到了前台-我就是那个东西， 那个 异形 般冲出身体的心。注释1 Jacques Lacan, The Ego in Freud s Theory and in the Technique of Psychoanalysis, trans.Sylvana Tomaselli, Now York:Norton, 1991, pp.49-52.2 Blaise Pascal, Pens es and Other Writings, trans.Honor Levi, Oxford:Oxford University Press, 1995, p.158.3 Cf.

14、Slavojek, How to Read Lacan, London:Granta, 2007, p.63.4 Stephen Mullhall, On Film, London:Routledge, 2001, p.19.5 Bruce Fink, The Lacanian Subject, Princeton:Princeton University Press, 1995, p.24.6 Sean Homer, Jacques Lacan, London:Routledge, 2005, p.74.7 17 Slavojek, The Parallax View, Cambridge:

15、The MIT Press, 2006, p.36, p.23.8 10 Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis, trans.Alan Sheridan, London:Hogarth, 1977, p.221, p.168.9 39 40 41 Bruce Fink, A Clinical Introduction to Lacanian Psychoanalysis, Cambridge:Harvard University Press, 1997, pp.76-90, p.6, pp.74-77, p

16、.215.10 Slavojek, Enjoy Your Symptom!, London:Routledge, 2008, p.xx.11 Sigmund Freud, On Metapsychology, trans.James Strachey, Harmondsworth, Middlesex:Penguin Books, 1984, p.119.12 Jacques Lacan, The Ethics of Psychoanalysis, trans.Dennis Porter, London:Routledge, 1992, p.112.13 19 Dylan Evans, An

17、Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis, London:Routledge, 1996, p.103, p.33.14 Friedrich Nietzsche, Human, All Too Human, London:Wildside, 2018.15 陈鼓应：(庄子今注今译， 中华书局1983年版， 第534页。16 方苞：(狱中杂记， , 2021年1月2日访问。17 陆容：(菽园杂记卷逐一， , 2021年1月2日访问。18 值得注意的是， 罗丝呢喃的是 她向上飞去 , 既不是 他 , 也不是 我 .在拉康的分析中， 爱是

18、女性的 feminine .19 赫尔德：(民主的形式， 燕继荣等译， 编译出版社1998年版， 第96页。20 Slavojek, On Belief, London:Routledge, 2001, pp.102-122.21 Cf.Slavojek, The Parallax View, p.23.22 Martin Heidegger, Being and Time, trans.John Macquarie Edward Robinson, New York:Harper Row, 1962, pp.234, 247, 266.23 Jacques-Alain Miller, Com

19、mentary on Lacan s Text , in Bruce Fink, et.al. ed. , Reading Seminars I and II:Lacan s Return to Freud, Albany:SUNY Press, 1996, p.426.24 Slavojek, The Pervert s Guide to Cinema Film , Mischief Films, 2006;Slavojek, The Parallax View, p.30.25 汤显祖：(牡丹亭， 人民文学出版社2002年版， 第1页。26 该词系齐泽克论基耶斯洛夫斯基电影作品之专著书名

20、Cf.Slavojek, The Fright of Real Tears, London:British Film Institute, 2001 .27 Slavojek, Did Somebody Say Totalitarianism?Five Interventions in the Mis Use of a Notion, London:Verso, 2001, pp.151-152.28 塞壬：(他懂得什么是爱， 豆瓣电影， , 2021年2月28日访问。29 Slavojek, The Metastases of Enjoyment, London:Verso, 1994, p.153.30 卢非易：(电影、死亡、鸟， 载(印刻文学生活志第3卷第8期， 2007年春季卷， 第58页。31 赵珂：(人戏不分的艺人们， , 2021年1月9日访问。32 36 张国荣：(怎样演绎小讲中的人物， 载(印刻文学生活志第3卷第8期， 2007年春季卷， 第32页， 第30-32页。33 陈凯歌：(张国荣的眼睛， , 2021年1月2日访问。34 Christian Metz, Psychoanalysis and Cinema, trans.B.Brewster, et al., London:Mac Millan, 1982, pp.106-107.