第22课《礼记》二则课件（22张--部编版语文八年级下册.pptx

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1、人教版八年级人教版八年级语文下册语文下册22礼记二则虽有嘉肴 虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎！此之谓乎！导入新课虽有佳肴虽有佳肴 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，不知其善也。弗学，不知其善也。是故是故学然后

2、知不足，教然学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能后知困。知不足，然后能自反自反也；知也；知困困，然后，然后能能自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。也。兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其其此之谓乎！此之谓乎！即使。指美味的菜。味美。最好的道理。因此自我反思。困惑。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即说命，尚书中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测。课文翻译1.1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？教学相长。教学相长。难点突破知识讲解2.2.文章论点是文章论点是“教学相长教学相长”，为什么开头却从，为什么开头却从“佳肴佳肴”

3、开始写起？开始写起？从从“佳肴佳肴”写起，是为了由写起，是为了由“佳肴佳肴”“”“至道至道”引出下文对教与学关系的论述，有引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴佳肴”“”“至道至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作种论证方法叫作“类比论证类比论证”。知识讲解虽有嘉肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓教教学学相相长长3.3.作者是如何论述作者是如何论述“教学相长

4、教学相长”这一观点的？这一观点的？知识讲解4.4.从学习的角度，从学习的角度，“教学相长教学相长”可以给我们怎样的可以给我们怎样的启示？试结合学习的经验，谈谈你的看法。启示？试结合学习的经验，谈谈你的看法。只有学习以后才能知道自己的不足，教学以只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道困惑。教和学是相辅相成的、互相促后才能知道困惑。教和学是相辅相成的、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。共同提高。知识讲解课堂练习难点巩固讨论：说说你对讨论：说说你对“教学相长教学相长”的理解。的理解。见解一：见解一：“教学相长教学相长”是

5、一个人学习成长的过程：一是一个人学习成长的过程：一方面方面“学然后知不足学然后知不足”，而后，而后“自反自反”；另一方面；另一方面“教然后知困教然后知困”，而后，而后“自强自强”。学与教相互促进。学与教相互促进。见解二：见解二：“教学相长教学相长”是对师生关系的一种描述。教是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发。习过程中提出问题，对教师的教学有所启发。课堂小结 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进的、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。大

6、道之行也大道之行也礼记伟人情怀，一脉相承巧记常识，传承经典 礼运大同篇礼记乃经典，西汉戴圣编。儒学居其间，托名孔子言。东汉郑玄注，流传两千年。大道之行也，礼运大同篇。你读出哪些信息？大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。【宋】朱熹 学法引领，书声琅琅文言文学习方法小贴士：一读：读准字音，正确断句1.读准字音：注意通假字、多音字2.善用语气词、句式特点去断句语气词“也”出现在句尾；“故”“是故”多出现在句首;句式整齐,多排比句。通假字：选贤与能 矜un j多音字：幼有所长男有分货恶其弃于地也 谋闭而不兴 zhn fn w xn 大道之行也天下为公

7、选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同二读：读懂文义，读出层次1.对照注释，疏通词句：大道之行也，天下为公 选贤与能，讲信修睦 故人不独亲其亲，不独子其子 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。2.读出层次，明晰思路：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不

8、必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（总的纲领）（基本特征）（总结全文）人人都得到社会关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力文段以“大道之行也，天下为公”开头，以“是谓大同”结尾，大道指什么？大同指什么？二者之间是什么关系？追本溯源，理解“大同”八，是“分”的本字，口是“共”的省略表示集体所共同拥有的物品大道：社会理想 大同：理想社会“天下为公”：天下是大家的，不属于私人，要公平对待每个社会成员。行大道，成大同 孔子担任鲁国司寇时,曾经参与蜡zh祭。宾客走了以后,他出来到楼台上观览,感慨地叹了口气。言偃跟随在孔子身边,问道:“老师为什么

9、叹气呢?”孔子说:“从前大道通行的时代,及夏商周三代精英当政的时代,我都没有赶上,而有些文字记载还可以看到。”然后孔子给言偃讲了“大道之行”的大同社会。之后告诉言偃“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子。货则为己,力则为人”,并教育言偃那种“大同”社会的美好生活已无法求得,但是通过礼乐教育让百姓得到安居乐业的“小康”之治,还是有可能争取的。资料助读，读懂“大同”大道之行也是孔子对学生大道之行也是孔子对学生言偃（言偃（yn yn）说的一番话。请你说的一番话。请你结合课文内容和下面的背景材料结合课文内容和下面的背景材料,体会孔子说话时的复杂情绪。体会孔子说话时的复杂情绪。三读：读出情感，读出韵

10、味 请同学们自由朗读，结合朗读提示为自己设计朗读脚本。朗读指导：文章不是无情物，朗读是文章情感的外化。让我们在有韵味的朗读中思考，使其意皆若出于吾之心。停顿 重音 节奏 情感 韵味 阅读大道之行也结合下列材料，完成阅读大道之行也结合下列材料，完成“大同社会大同社会”的主题读书任务。的主题读书任务。【材料一】挟泰山以超北海，语人曰【材料一】挟泰山以超北海，语人曰:“我不能。我不能。”是诚不能也。为长者折是诚不能也。为长者折枝，语人曰枝，语人曰:“我不能。我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。超北海之类也

11、；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼以及人之幼;天下可运于掌。天下可运于掌。故推恩足以保四海故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。不推恩无以保妻子。孟子孟子梁惠王上梁惠王上【材料二】土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡大相【材料二】土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡大相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。陶渊明桃花源记陶渊明桃花源记【材料三】有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。【材料三】有力者疾以助人，有财者勉以分人

12、，有道者劝以教人。墨子墨子尚贤下尚贤下类文阅读，深悟“大同”(2)在桃花源记中也有能表现在桃花源记中也有能表现“男有分男有分,女有归女有归”的意思的语句的意思的语句,这两句话这两句话 ，都是在讲，都是在讲“大同社会大同社会”就是要人人就是要人人 。(1)请从课文中摘录与材料一画线句子意思相似的语句请从课文中摘录与材料一画线句子意思相似的语句,默写在横线默写在横线上上:。这两句话都是在讲这两句话都是在讲“大同社会大同社会”就是要人人就是要人人 。(3)大道之行也是礼纪大道之行也是礼纪礼运中的一段礼运中的一段,礼纪礼纪礼运礼运中关于大同社会的设想对墨家思想有所吸收，材料三中的这句话中关于大同社会的设想对墨家思想有所吸收，材料三中的这句话是倡导要人们人尽其力、物尽其用，这与大道之行也中的是倡导要人们人尽其力、物尽其用，这与大道之行也中的“”意思相似。意思相似。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终壮有所用,幼有所长都能受到全社会的关爱“其中往来种作其中往来种作,男女衣着男女衣着,悉如外人悉如外人”能安居乐业货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为已我为“大同”写评论谢谢聆听谢谢聆听