2019高考历史总复习 板块一 古代中国与希腊罗马 专题3 古代中国的传统思想文化学案.doc

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1、1专题专题 3 3 古代中国的传统思想文化古代中国的传统思想文化考点一 百家争鸣1.原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级关系上：士阶层活跃和受到重用。(4)思想文化上：私学出现，形成一些思想流派。2.百家主张反映的不同要求(1)儒家思想春秋时期，孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。战国时期，孟子主张实行“仁政” ，荀子主张“仁义”和“王道” ，体现了新兴地主阶级改造旧制度以适应封建统治的要求。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的

2、需要，只是诸子百家中的大宗而已。(2)道家思想春秋时期，老子主张“无为而治” ，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。战国时期，庄子继承了老子的消极思想，道家的消极思想在春秋战国时期是不满足社会发展潮流的。(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱” “非攻” ，反映了战国时期封建经济发展，小生产者经济实力增强，要求平等、反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家主张2不能满足社会发展的需要。(4)法家思想：战国时期，以韩非为代表的法家提出“中央集权” “法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望，符

3、合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。3.影响(1)诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。(2)它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。春秋战国时期儒家代表人物思想的异同儒家主要思想家孔子孟子荀子仁的思想爱人仁政仁义 同 民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论1.(2018北京文综卷)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为， “以力假仁者霸以德行仁者王” 。他的观点( )A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制

4、度的思想基础答案 C解析 C 对：“以力假仁者霸以德行仁者王”的意思是，依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸” ，依靠道德施行仁义而统一天下的叫做“王” ，可见孟子强调“德”的作用，体现出儒家强调教化的政治理念。2.(2018瓦房店一模)某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由” ，则应该遵循( )A.道家的“乘物游心，亲近自然”B.儒家的“修齐治平，内圣外王”C.法家的“抱法处势，道法者治”D.墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”答案 A解析 从“实现人内在的某种理想人格”和“实现人的一种彻底的精神自由”说明是道家思3想，故 A 项正

5、确；“修齐治平，内圣外王”属于儒家为人处世治国的信条，不符合材料意思，故 B 项错误；“抱法处势，道法者治”属于依法治国理念，故 C 项错误；“兼爱非攻，上同而不下比”体现墨家人和人相处的思想，故 D 项错误。3.(2018三明市质检)战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三” 。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之” 。上述现象反映的是( )A.学术气氛空前浓厚 B.出现百家争鸣局面C.养士之风极为盛行 D.学术适应政治需要答案 D解析 材料信息体现诸子百家的宗旨是“以其学易天下” ，即其学说服务

6、于政治需要，故 D项正确；学术气氛空前浓厚、出现百家争鸣局面以及养士之风极为盛行都符合史实，但是不符合材料主旨信息，故 A、B、C 三项错误。考点二 儒学的发展创新与兴衰1.发展创新的体现(1)春秋战国：创立和发展孔子创立儒家学派；孟子、荀子发展了孔子的学说。(2)西汉：改造和独尊董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应” “君权神授”等主张。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此，儒家思想成为封建社会的正统思想。(3)宋明：转型与成熟融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系。程朱提出“天理” ，主张“存天理，灭人欲” ，进一步形成封建伦

7、理体系。陆王主张“心”就是“理” ；“心外无物” “致良知” “知行合一” 。(4)明清之际：批判与继承李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教。黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客” “工商皆本”的主张。顾炎武提出“经世致用”的主张。王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的。2.儒家思想在封建时代的兴衰及其原因(1)战国时期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主张实行“仁政” ，强调“民贵君轻” ，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。4(2)秦朝时期儒家思想遭到压制。原因：秦朝时期

8、，儒生依然遵循旧思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，阻碍历史的前进，必然会遭到压制。(3)西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位。原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发展，增加了“君权神授”和“大一统”等思想，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”的地位。(4)宋朝时期儒家思想被取代。原因：宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学。朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护。(5)明清时期儒家思想成为封建专制的精神支柱。原因：明清时期统治者为进一步加强思想控制，实行愚民政策，培养

9、忠实奴仆，采取八股取士的办法，科举考试在四书五经内命题，文体为呆板的八股文。对儒家思想的认识(1)儒家学说是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产。我们对待儒家学说的态度是：吸取其精华，剔除其糟粕，一分为二，批判地加以继承。(2)儒家思想对巩固封建统治、维护国家统一发挥过重大的作用。但它也曾成为统治者控制人们思想、实行愚民政策、阻碍科学发展的工具，对历史产生过消极作用。(3)儒学中的勤政爱民、任人唯贤、以仁为核心的道德规范，合理的教育方法，在现代社会中仍然具有巨大的现实意义。(4)我国目前提倡的以德治国、公民道德教育、传承中华文明，都是对儒学的继承和发展。4.孔子主张“克己复礼” “为仁由己

10、” 。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜” ， “己”指的是“身之私欲” 。这种解释( )A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致答案 D解析 A、B 两项表述与朱熹的“存天理、灭人欲”的基本理学思想完全相背离，故为错误选项。朱熹关于“克”的解释与孔子相同，关于“己”解释为“身之私欲” ，与孔子的“为仁由己”不同，说朱熹的解释“完全曲解孔子的本意”不恰当，故 C 项错误；D 项表述正确，两者有相通之处，但不完全一致。5.(2018陕西黄陵中学二模)黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同，认5为宇宙之上构成包含无数之因果关系，

11、而人之能为善，与自然法规(他们称为天理)相符。 ”与汉代儒学相比较，宋代理学对儒学的发展主要在于( )A.以天人合一的观点宣扬儒家伦理B.从哲学角度开辟儒学发展新路径C.借鉴因果报应宣扬封建等级观念D.通过格物致知方法探索自然规律答案 B解析 根据材料和所学知识可知与汉代儒学相比较，宋代理学是从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性，B 项正确。A 项“天人合一的观点”是汉代儒学，排除。汉代儒学已经提出封建等级观念，因果报应为封建等级制度进一步提供理论依据，排除 C。格物致知是求理的途径和方法，排除 D。所以选 B。6.(2018山东宁阳四中验收)顾炎武认为儒学的本旨， “其行在

12、孝悌忠信” ， “其职在洒扫应对” ， “其用之身在出处、去就、交际” ， “其施之天下在政令、教化、刑罚” 。 “今传于世者，皆外人之学，非孔子之真” 。这折射出顾炎武( )A.对理学和心学的彻底否定B.从传统儒学遗产中寻找出路C.对传统儒学的考证辨伪D.以孔孟儒学来维护君主专制答案 B解析 理学和心学仍然强调孝悌忠信、政令教化，故 A 项错误；顾炎武重申儒学的本质，认为“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真” ，体现了其从传统儒学遗产中寻找出路，故 B项正确；题干没有涉及考证和辨伪，故 C 项错误；顾炎武反对君主专制，故 D 项错误。考点三 古代中国的科技1.从先秦到秦汉奠基发展(1)战国时

13、期出现了司南和石氏星表等科技成果；春秋战国时期出现了算筹计算法。(2)蔡伦改进了造纸术；出现了九章算术 黄帝内经 伤寒杂病论和氾胜之书等科技论著。2.从魏晋南北朝到宋元繁荣外传(1)贾思勰的齐民要术是我国现存的最早最完整的农书；祖冲之将圆周率精确到小数点后七位。(2)唐代造纸术西传，发明雕版印刷术；唐末，火药用于军事。(3)宋代：活字印刷术、火药和指南针三大发明完成和西传。(4)元代：郭守敬制成“简仪” ，编制授时历 ；王祯的农书 。3.明清总结落伍6(1)本草纲目系统地总结了中国 16 世纪以前的中医药学成就，创立了当时世界上最先进的分类法。(2)农政全书系统地总结了历代经验，达到传统农业科

14、技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱” 。15 世纪后中国科技由盛转衰与经济、政治、思想文化之间的关系(1)与经济：中国资本主义萌芽发展缓慢，自然经济仍占主导地位，对近代科技需求较小，使近代科技缺乏发展的动力。(2)与政治：君主专制空前加强，闭关锁国政策阻碍了中外科技的交流。(3)与思想文化：理学的禁锢与八股取士的教条直接阻碍了科技的发展。7.(2018全国课标文综卷)我国第一部药学专书神农本草经大约成书于汉代， 唐本草是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目 ，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展( )A.源于大一统的政治体制

15、B.得益于国家力量的支持C.是商品经济繁荣的结果D.受到了宋明理学的推动答案 B解析 B 对：材料中强调唐本草是由国家制定的药典，宋代颁行多部官修本草，明代由朝廷颁行本草纲目 ，这说明我国古代药学的发展得益于政府的大力支持。A 错：我国古代药学早在原始社会已经萌芽。C 错：材料没有体现商品经济的因素。D 错：材料中反映的汉代、唐代还没有出现宋明理学，药学的发展不可能受其推动。8.(2018保定市一模)汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历” “农历” 。一方面以月球绕地球运行一周为“一月” ，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。中国古代历法

16、( )A.服务于精耕细作的农业生产B.极力排斥外来历法成果C.违背了“天人感应”学说D.未受国家政治因素的影响答案 A解析 “阴历” 、 “农历” 、二十四节气都是服务于中国古代精耕细作的农业生产，故 A 正确；材料无法体现中国古代历法极力排斥外来历法成果，故 B 排除；中国古代历法体现了“天人7感应”学说，故 C 排除；中国古代历法受到了国家政治因素的影响，故 D 排除。故选 A。9.(2018榆林市第二次测试)英国著名的生物学家达尔文在物种起源一书中有出自北魏贾思勰的齐民要术 、明朝末期李时珍的本草纲目 、宋应星的天工开物中的内容。这说明( )A.中国科技领先于西方B.东西方的科技特点趋于

17、一致C.东西方文明的交流D.中国科技推动了世界近代化答案 C解析 材料“物种起源一书中有出自北魏贾思勰的齐民要术 、明朝末期李时珍的本草纲目 、宋应星的天工开物中的内容”体现出当时东西方科技等文明交流比较多，故 C 项正确。考点四 古代中国的文学艺术1.先秦秦汉奠基发展(1)汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。(2)文学：春秋末年，我国古代出现了第一部诗歌总集诗经 ，具有现实主义特色；战国时期，楚辞创作并盛行；汉代的综合文体汉赋集中体现了当时的文学成就。2.从魏晋南北朝到宋元全面繁荣(1)文学：隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时代，出现了李白、杜甫等诗人；宋代，文学成就主要是宋词，分为婉约派与豪放

18、派；元代，元曲繁盛，成为兴起的新诗体。(2)书法：魏晋时期，书法进入自觉阶段，主要代表人物是钟繇、王羲之、王献之等；唐宋风格多样，楷书、草书流行，出现了欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等书法名家。(3)绘画：魏晋时期，士大夫文人画出现，主要代表人物是顾恺之；唐代绘画艺术进入了繁盛时期；宋代文人山水画兴起，风俗画发展。(4)元杂剧的形成表明古代戏曲走向成熟。3.明清承古萌新(1)明清小说：明清时期，小说创作进入繁荣时期，著名的长篇小说有三国演义 水浒传西游记 红楼梦 。(2)绘画：明清时期，文人画代表作有明代徐渭的牡丹蕉石图和清代郑板桥的墨兰图 。(3)戏曲：明中叶到清中期，昆曲鼎盛，被誉为“

19、百戏之祖” ；清乾隆年间，四大徽班进京献艺，兼容并蓄，形成京剧，被誉为“国粹” 。古代中国文学艺术具有鲜明的时代特征8(1)春秋战国时期，社会剧变与变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订诗经作为德行教化文本，屈原创作离骚抒发爱国情怀。(2)秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的词藻描绘气势恢弘的时代。(3)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。(4)唐朝的繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。(5)宋元时期，商品经济与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。(6)明清时期，封建社会衰落，资本主义萌芽出现并发展，使得反封建的小说、戏剧走

20、向繁盛。10.(2018全国课标文综卷)昆曲在明朝万历年间被视为“官腔” ，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音” ，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用” ，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅” 。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为( )A.陆王心学广泛传播B.吸收了京剧的戏曲元素C.社会等级观念弱化D.符合士大夫的文化品味答案 D解析 D 对：根据材料中的描述可知，昆曲在明清时期流行是因为昆曲被视为“官腔” “雅乐” ，这意味着欣赏昆曲代表着高雅的品位，符合士大夫的文化需求。11.马宗霍在书林藻鉴中对明清书法评述道：由于统治者对书道有所偏颇，所以行草之发展“几越唐

21、宋” ，而篆隶八分却无一名家。据此可得出( )A.篆书和隶书不顺应社会需要B.明清书法派别之争尤为明显C.明清书法艺术的功利性较强D.行草书体因帝王爱好而流行答案 C解析 材料反映了统治者对草书的偏爱，导致社会对草书的执着追求，具有浓厚的功利主义色彩，C 项正确；“篆隶八分却无一名家”是因统治者偏爱行草造成的，并非这两种书体不能适应社会需要，A 错误；题干没有体现书法派别之争，B 是对材料的曲解；早在魏晋至唐代行、草两书体就已经流行，D 错误。12.(2018天水市一模)明清时期通俗小说的读者有两类：直接读者和间接读者。下图为直接、间接读者与通俗小说传播方式。由此可知( )9A.明清通俗小说传

22、播途径呈现多样化B.间接阅读是小说传播的主要方式C.社会上层阅读小说侧重于版籍传播D.通俗小说为明清时期的主流文学答案 A解析 根据图示和所学知识可知，直接读者通过阅读小说文本来接受小说内容，其获取文本的方式主要有购买、转借及租赁；间接读者则依靠听书、看戏等途径，间接接受通俗小说的内容；直接读者与间接读者又分别确立了明清通俗小说两种基本的传播方式：版籍传播与曲艺传播；故可知明清通俗小说传播途径呈现多样化，A 项正确。古代中国儒家思想与古希腊人文主义精神古希腊古代中国对人的属性关注点不同古希腊思想家特别强调“个体”的人儒家思想强调“社会”的人处理个人与社会关系的着眼点不同古希腊哲学家突出人的发展

23、是社会进步的前提和目的，极力维护个人的权益儒家思想重视人的目的是维护统治秩序，极力维护君主统治不同点自然科学的研究态度不同古希腊哲学家极力提倡科学研究，充满理性精神儒家思想注重社会与人文问题而忽视对自然科学的探究相同点(1)都注重人与人类社会。古希腊哲学思想，强调人的尊严和价值；儒家强调统治者应该关心人和人类社会(2)都将道德看作政治的基础。儒家思想将道德建设与治国之本联系起来，突出个人道德修养的重要性。古希腊哲学家认为道德修养是治理好城邦的基础13.阅读材料，完成下列要求。10材料一 战争是春秋战国时代的一个最突出的特点，特别是战国时期，天下大乱，不但上无天子，下无方伯，所有一切旧的“纳民于

24、轨物”的东西都失去了约束力。在参加争鸣的诸子百家中，没有谁不提出一套社会改革方案的。经过百家争鸣，宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。几乎所有的哲学家，同时又是杰出的社会政治理论家，其根本原因在于他们无法逃避他们的时代使命。百家争鸣，代表着成熟形态的中国文化的源头，是中国传统文化的创世纪！中国传统文化的创世纪春秋战国时期的百家争鸣材料二 对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人

25、与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。黄伊梅希腊古典人文主义的内涵与特质(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想的特点及作用。试答：(1)_(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想出现不同特点的原因。试答：(2)_答案 (1)特点：中国百家争鸣围绕社会变革展开；关注社会现实；

26、注重整体利益。古希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神；关注个性的自由与发展。作用：中国古代的百家争鸣奠定了传统文化的基础，是传统文化的源头。古希腊人文主义思想确立了个人发展的普遍性原则；持续影响西方文化的发展。(2)原因：中国春秋战国时期深刻的社会变革；诸侯争霸，战争频繁；社会秩序失控；小农经济的形成和发展。古希腊商品经济发达；实行城邦公民政治；城邦兴衰与公民素质密切相关。11考向一 主干知识迁移命题点 1 先秦时期儒学不同派别的不同政见春秋晚期，孔子(前 55l前 479 年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手

27、段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明( )A.不同政见的争论丰富了儒学的思想内容B.政治形势的深刻变化影响了儒学的发展C.儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化D.儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想答案 B解析 材料中是儒家的两大派别的争论，并不是不同政见的争论，故 A 项错误；材料中并未涉及法家思想，故 C 项错误；材料反映的仅仅是儒家内部因为政治形势的发展所导致的分化，不是借鉴其他学派思想，故 D 项错误。命题点 2 理学对儒学伦理道德学说的发展在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终

28、极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是( )A.荀子以法律强化道德的约束力B.董仲舒将德治与大一统相结合C.理学使道德上升到天理的高度D.明清之际强调道德的实用价值答案 C解析 根据材料“天经地义的终极真理” ，只有宋明理学，从哲学的高度，提出了“理”是万物本原，把道德与天理相结合，使道德成为一种内心的自觉，故 C 项正确。考向二 能力方法渗透命题点 3 社会存在对社会意识的影响有人认为， “篆”代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自

29、身开始觉醒的时期。其意在说明( )A.古代书法具有“天人感应”的精神内涵12B.社会进步推动了古代人文意识的发展C.三种字体演变是古代对科学发展的认识D.楷书演绎了古代的理性思维的科学精神答案 B解析 材料中“篆代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感” ，说明此时由于生产力发展水平的落后，人类还没有利用和征服自然的意识和能力， “隶书则代表了人开始楷书出现的时期就是被认为人类自身”表明随着生产力的发展，社会的进步推动了古代人文意识(人类利用和征服自然的意识和能力)的发展，故 B 项正确。考向三 学术成果创新命题点 4 汉代儒学观点有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作

30、用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫” 。这表明董仲舒的观点( )A.重点维护君权的合法性B.继承了儒家的民本思想C.蕴含了一定的辩证意识D.导致社会道德水平滑坡答案 C解析 “臣兼功于君”表明君臣关系的相互性，故 A 项错误；儒家的民本思想是指重视人民、顺应民心，与材料的内容不符，故 B 项错误；“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”表明君臣、父子、夫妻之间关系的相互性，具有一定的辩证意识，故 C 项正确；董仲舒辩证地看待君臣、父子、夫妻之间的关系，不会导致社会道德水平滑坡，故 D 项错误。命题点 5 中国传统文化的影响研究东亚文化圈日本学者西嶋定生在东亚世界的形成一文中所说的：“东亚世界是以中国文明的发生和发展为基础而形成的，随着中国文明的开发，在那里形成以中国文明为核心而自我完成的文化圈。 ”材料中的“中国文明为核心的文化圈”主要指的是( )A.君主专制 B.民主共和C.法家学派 D.儒家学派答案 D解析 东亚文化圈的形成是在汉代，东亚文化圈的基本要素为汉字、儒学、中国式律令制度 与农工技艺、中国化佛教等。汉代以后儒家思想成为传统文化的主流思想，所以材料中的 “中国文明为核心的文化圈”主要指的不是君主专制，故 A 项错误；也不是指的民主共和， 故 B 项错误；也不是法家学派，故 C 项错误；是儒家学派，故 D 项正确。