高中语文文言文训练第八课助词的用法及兼词的意义.pdf

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1、 第八课 助词的用法及兼词的意义 【知识概说】一、助词的用法 1、结构助词“之”。“之”在古代汉语中除经常起指代作用外，另一重要的用法就是在句子结构中起标志作用，具体是：（1）用在定语和中心语之间，相当于“的”，是修饰语的标志；（2）用在主语和谓语之间，是取消句子独立性的标志；（3）用在前置宾语和谓语之间，是宾语前置的标志；（4）用在时间副词和形容词之后，是凑足音节，舒缓语气的标志；（5）用在主语和介宾结构之间，是加强语气的标志。例句可详见图表示意。2发语词“夫”。“夫”在古代汉语中经常用在句子的开头，表示要发议论，没有实际意义，又称发语词，现代汉语没有对应的词，一般不必译出。例如：（1）夫战

2、，勇气也。（曹刿论战）（2）夫秦王有虎狼之心。（鸿门宴）3词尾助词“然”、“若”、“尔”、“如”、“焉”。在古代汉语里，“然”、“若”、“尔”、“如”、“焉”经常粘附在形容词或副词后面，作形容词或副词的词尾，意思是“的样子”或“地”。例如：（1）蒋氏大戚，汪然出涕曰。（捕蛇者说）汪然：泪汪汪的样子。（2）桑之未落，其叶沃若。（诗经氓）沃若：肥润的样子。（3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（子路曾哲冉有公西华侍坐）铿尔：铿的一声。（4）短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（五柳先生传）晏如：安然的样子。（5）盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知几千万落。（阿房宫赋）盘盘焉：回曲环绕的样子；囷囷焉：曲折回旋的样子。

3、二、“者”与“所”的用法 古代汉语里的“者”、“所”是两个特殊的词，它兼有助词和代词的特征，所以也有人把它们归为特指代词。但从语法意义上讲，助词是主要功能，其指代义是在它们组成“者”字结构或“所”字结构后才明确的。1、“者”字通常放在动词、形容词、动宾短语或主谓短语后面，组成名词性结构，这时“者”字具有指代意义，可译为“的人”、“的事”、“的东西”等，或者中心词省略，简单译为“的”，在句中相当于一个名词的作用。例如屈原列传：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”“者”分别与动宾短语“新沐”、“新浴”构成名词性短语，就译为“新洗过发的人”、“新洗过澡的人”。在古代汉语里，我们常常见到这样一种句法，就是

4、“者”字所指代的对象就出现在“者”字结构的前面，这种情况下，“者”字的助词功能更为明显，只起指示作用。例如荆轲刺秦王：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”这句里的“者”字指示的指代对象就是前面的“宾客”，“宾客知其事者”就应译为“知道那件事的宾客”。值得注意的是，“者”字并不都具有特指意义，有的只是语气助词，起提示与停顿作用，如“北山愚公者，年且九十，面山而居”。若用在时间词后面，那就是舒缓音节，如“今者”、“近者”等。2.“所”字通常放在及物动词前面，组成“所”字结构（也是名词性结构），这时“所”字指代动词所涉及的行为对象，可译为“（所）西”等，或简单地译为“（所）的”。有时候，“所”字

5、所指代的动作行为的对象就出现在“所”字结构后面，这时“所”字只起指示作用，并使“所”字结构带有定语的性质。例如 荆轲刺秦王“取舞阳所持地图”，“所持地图”就应译成“所拿的地图”。三、兼词的意义 所谓兼词，就是指古汉语里兼有两个音节（词）的意义的单音节词，因为它是兼有两个音节意义的词，所以也叫合音词。较为常见的兼词主要有“焉”和“诸”，还有“盎”。例如：（1）积土成山，风雨兴焉。（劝学）（2）（宰）乃赏成，献诸抚军。（促织）（3）王尝语庄子以好乐，有诸？（庄暴见孟子）（4）则盍反其本矣？（齐桓晋文之事）例（1）的“焉”兼有介词“于”和代词“之”两个词的意思，译为“从那里”；例（2）的“诸”兼有代

6、词“之”和介词“于”两个词的意思，“献诸”译为“把它献给”；例（3）的“诸”兼有介词“之”和语气词“乎”两个词的意思，“有诸”译为“有这回事吗”；例（4）的“盎”兼有代词“何”和否定副词“不”两个词的意思，句子翻译为“那么为什么不回到根本上来呢”。【阅读训练】43、孔子观于鲁桓公之庙 荀子 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:“吁!恶有满而不覆者哉!”【注】鲁桓公：春秋时鲁国国君。庙：宗庙，这里指祭祀鲁桓

7、公的庙。欹（q）：倾斜。欹器：倾斜易翻倒的器皿。宥坐：置于座右。宥，同“右”。挹（y）:舀。孔子到祀鲁桓公的祭庙去参观，看到了一种倾斜易覆的器具在那里。孔子问看守祭庙的人说：“这是什么器具？”守庙的人说：“这大概是放在座位右边来警戒自己的器具。”孔子说：“我听说这种放在座位右边的器具，空着时就会倾斜，装入一半水就会端正，而灌满水就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”学生舀了水去灌它，倒了一半水时敬器就端正了，装满了水后欲器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，哪里有装满了水而不翻倒的器皿呢。”1、依次说明文中加点字的用法和意义。（1）之：（2）焉：（3）之：（4）者：（5

8、）焉：（6）然：2、解释下列句子中加点字的意思。（1）此盖为宥坐之器（）（2）孔子顾谓弟子曰（）3、下列加点字的意义和用法判断正确的一项是（）（1）孔子观于鲁桓公之庙 （2）孔子问于守庙者曰（3）弟子挹水而注之 （4）恶有满而不覆者哉 A、（1）（2）相同，（3）（4）相同 B、（1）（2）相同，（3）（4）不同 C、（1）（2）不同，（3）（4）相同 D、（1）（2）不同，（3）（4）不同 4、用现代汉语翻译下列句子。（1）中而正,满而覆,虚而欹。（2）恶有满而不覆者哉!5、孔子让弟子给宥坐之器注水，其寓意是什么？43、孔子观于鲁桓公之庙 1.（1）结构助词，相当于“的”（2）兼词，在那里。

9、于，在；之，代庙中（3）结构助词，相当于“的”（4）结构助词，起提示与停顿作用（5）兼词，往里面。于，往；之代欹器（6）形容词尾的样子 2.（1）大概（2）回头 3.D 4.（1）空着就会倾斜，灌入一半水就会端正，灌满水就会翻倒 （2）哪里有装满了水而不翻倒的器皿呢！5.人决不可以骄傲自满，凡是骄傲自满的人，没有不栽跟头的。44、赵人养猫【明】刘基 赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠与鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去

10、饥寒犹远，若之何去夫猫也？”【注】中山：春秋战国时期的一个小诸侯国。垣墉：墙壁。若之何：为什么。44赵人养猫 有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去讨猫。中山人给了他一只猫。这猫既善于捉老鼠和鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他父亲说；“这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？”1、辨别并说明下列各组加点的词的用法和意思。（1）乞猫于中山（）不病于无鸡乎（）（2）不

11、在乎无鸡（）不病于无鸡乎（）（3）夫有鼠，则窃吾食（）若之何去夫猫也（）2、解释下列加点字的意思。（1）赵人患鼠（）（2）不病于无鸡乎（）3、用现代汉语翻译下列句子，并说明加点词的助词的用法。（1）盍去诸？（2）是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。（3）无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？4、找出文中写出老鼠祸害的句子，并用现代汉语写出它的意思。句子是：意思是：5、赵人与其子在养猫问题上的看法是否一样？各自的主张是什么？6、读了这则语言故事，你从中悟出了什么道理？44、赵人养猫 1.（1）a.介词，表对象，向；b.介词，表比较，比 （2）a.介词，同“于”，表对象；b.语气助词

12、，表反问语气，吗 （3）a.发语词，不译；b.指示代词，那 2.（1）忧虑（2）更有害 3.（1）为什么不把猫赶走呢？（2）这不是你所知道的。我的忧患在鼠上，而不在于无鸡上。（3）如果没有鸡，只是不吃鸡罢了，距离挨饿受冻还远着呢，为什么要赶走那只猫呢？4.句子是：窃吾食，毁吾衣，穿吾桓墙，坏伤吾器用。意思是：偷我的粮食，毁坏我的衣服，打穿我的墙壁，破花我的器皿和用物。5.不一样。赵人赞成养猫，认为是“吾之患在鼠，不在乎无鸡”，主张把猫赶走。赵人之子则反对养猫，认为是“盍去诸”，要把猫赶走 6.任何事情都有其两面性，凡是有利必有弊。做事要从实际出发，抓住主要矛盾和问题的主流，不能患得患失，因小失

13、大。45、宓子贱治亶父 吕氏春秋 宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱，而令之亶父告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者

14、，子决为之矣。”【注】宓子贱：孔子的弟子，名不齐，字子贱。亶父：鲁国地名。有：同“又”。宓子贱治理亶父，担心鲁君听信小人谗言而使自己的政治主张得不到推行。将辞别而去时，（他）诸求鲁君派两名身旁亲近的人，和他一起到立亶父。（到了亶父），当地官员都来参见。宓子贱让那两人作记录。他们（每次）刚要写时，宓子贱就从旁边时不时地摇动他们的手肘，他们书写不好，宓子贱就对此很生气。那两人对此很为难，请求辞职回去。宓子贱说：“你们的字写得太差了，你们赶紧回去吧！”两个人回去后向鲁国国君汇报，说：“宓子贱不让好好写字。”鲁君问；“怎么回事？”回答说：宓子贱让我们作记录，却又时常拽摇我们的手肘，书写难看他就很生气。

15、那些官吏都笑话宓子贱，这就是我们要求辞别而离开（他）的原因啊。”鲁君叹息道：“宓子贱用这个办法来讽谏我的不是啊！我扰乱他的治理工作，让他不能够推行他的治理办法，肯定有很多次了。如果不是你们两个人，我几乎要犯错误啊！”于是派出亲信，到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。”1、对下列句中“之”的用法属于同一类的一项是（）（1）恐鲁君之听谗人 （2）宓子贱为之怒 （3）而时掣摇臣之肘（4）子之书甚不善 （5）而令之亶父告宓子曰 （6）亶父非寡人之有也 A、（1）（4）（6）B、（1）（2）（4）（6）C、（2）（3）（5）

16、D、（1）（3）（5）（6）2、写出下列句中加点字的意思。（1）而令己不得行其术也（）（2）子勉归矣（）（3）子之书甚不善（）（4）以此谏寡人之不肖也（）3、用现代汉语翻译下列句子。（1）微二人，寡人几过！（2）便于亶父者，子决为之矣。4、二吏书写时，“宓子贱从旁时掣摇其肘贱”，其原因是（）A、宓子贱对待鲁君派给他的“二吏”心存不满，故意戏弄，使其出丑 B、宓子贱故意为难鲁君的“二吏”，是为了发泄他对鲁君的不满 C、宓子贱对“二吏”掣肘，是为了向鲁君提意见，批评鲁君用人的过错 D、宓子贱对“二吏”掣肘，是为了讽刺鲁君，让鲁君从中悟出道理 5、读了本篇“宓子贱掣肘”的故事后，给人的启示是什么？4

17、5、宓子贱治亶父 1.A 2.（1）实施（2）尽力，尽快（3）难看（4）不贤，不才 3.（1）如果不是你们两个人，我几乎要犯错误啊！（2）有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。4.D 5.领导者任用部下，应该充分信任，放手让他工作，不要过多地干预。46、农夫与行者【明】张翀 道旁有甫田，农夫耕之，数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也！田且甫矣，数息而后一锄，将终岁无能为乎！”农夫闻之，招行者曰：“余将老于农矣予，而莫知所以耕，子盍示我以耕之道乎？”行者于是解衣下田，忙忙然，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，而气竭汗雨，喘喘焉，不能作声，且仆于田。徐谓农夫曰：“今而后知耕之难也！”农

18、夫曰：“耕曷难乎?子之速耕者，殆难也。夫子一息而数锄，则作者常少，而辍者常多；余数息而一锄，则作者常多，而辍者常少。以其所常多者，较其所常少者，以其所常少者，较其所常多者，孰为速而孰为迟乎？孰为逸而孰为劳乎？”行者服而退。【注】甫田：大田。移时：一个时辰（2 小时）道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了！田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀！”农民听了，扬手招呼过路的人说：“我一辈子种地，快要老死在这上面了，可是到如今也不懂得怎样种地，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？”过路人于是脱下外衣走到田里，急急忙忙

19、地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。他慢慢地对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了！”农夫说：“种田有什么难的呢？不过像你这样快速地耕种，大概是显得难了吧。你喘一口气连刨几锄头，这样干下去，干活时间常常是很少的，而停下来休息的时间却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头，干活时间常常是很多的，而停下来休息的时间常常是很少的。用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常常多的，哪一个快哪一个慢呢？哪一个轻松哪一个疲劳呢？”过路人心悦诚服地离开了这地方。1、“者”作为助词，有

20、时兼有指代意义。下列“者”字用法判断正确的两项是（）（）行者 子之速耕者 作者 辍者 所常多者 所常少者 A、都兼有指代意义，指代人 B、兼有指代义，且只有指代人 C、是结构助词，表提顿 D、不兼指代义，兼指代义，且指代人 2、说明下列句中加点字的用法。（1）子盍示我以耕之道乎（）（2）忙忙然，一息而数锄（）（3）喘喘焉，不能作声（）（4）今而后知耕之难也（）3、写出下列加点字的意思。（1）数息而后一锄（）（2）而莫知所以耕（）（3）且仆于田（）（4）徐谓农夫曰（）（5）耕曷难乎（）（6）子之速耕者，殆难也（）4、下列句中的“而”字的解释不正确的一项是（）A、数息而后一锄（而：才）B、而莫知所

21、以耕（而：可是）C、一息而数锄（而：就）D、行者服而退（而：却）5、按下面要求，从文中找出相应的句子，然后翻译成现代汉语。（1）找出一个主谓倒装句：译文：（2）找出一个判断句：译文：（3）找出一个选择疑问句：译文：6、这则语言告诉我们：46、农夫与行者 1.B C 2.（1）兼词，何不 （2）词尾助词，的样子 （3）词尾助词，地 （4）结构助词，相当于“的”3.（1）喘息 （2）的方法，怎样 （3）倒下 （4）慢慢地 （5）同“何”，什么 （6）大概，恐怕 4.D 5.（1）甚矣，农夫之惰也！你这个农民啊太懒了！（2）子之速拼者，殆难也。像你这样快速地耕种，大概是显得难了吧。（3）孰为速而孰为

22、迟乎？孰为逸而孰为劳乎？哪一个快哪一个慢呢？哪一个轻松哪一个疲劳呢？6.做事一定要亲身实践，不能跟高手低。47、唐太宗论治天下 【宋】司马光 上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称陛下功德如天地万物，不得而名言”。上曰：“不然，朕所以能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤，则欲寘诸怀，退不肖，则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。

23、自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也”。【注】翠微殿：唐翠微殿正宫。戎狄：古代少数民族的泛称。西称戎，北称狄。践祚：登上帝位。种落：种族部落。唐太宗驾临翠微殿，问陪侍在身边的臣下说：“自古帝王虽然平定了中原华夏，却不能降服周边戎狄。我的才能赶不上古人，成就的功业却超过古人，我自己不能明白其中的原因，大家各自随便按实际想法谈谈吧”。群臣都称“皇上功德大如天地、多如万物，无法用言语来表达”太宗说：“不对！我能成就这些功业，只是凭借了以下五方面而已：自古帝王多妒忌别人超过自己；我见到别人的优点，就像自己也有了这个优点。人的品行，能干和不能干兼而有之，我

24、常常舍弃人的短处，择取人的长处。（自古）国君往往进用贤人就想把他放置怀里，斥退不贤的人就想把他推到山谷中去，而我看见贤能的人就敬重他，不贤的人便怜悯他，贤人和不贤的人能各自获得他们适当的位置。（自古）国君多厌恶正直之士，或明或暗地诛杀无辜，没有哪个朝代不是这样。我即位以来，正直之士并肩立于朝廷，不曾贬退、责罚一人。自古君主都推重华夏，轻视夷狄；独独我一视同仁予以爱护，所以各个种族部落都像对待父母那样归依我。这五方面就是我成就今日功业的原因呀。”1、具体说明文中的“诸”和“者”字的用法和意义。诸：（1）诸公：（2）置诸杯：（3）推诸壑 者：（1）能及此者 （2）疾胜己者 （3）朕见贤者 （4）此

25、五者 2、下列句中的“之”，在用法上不同于其他项的是（）A、诸公各率意以实言之 B、朕见人之善 C、朕见贤者则敬之 D、阴诛显戮，无代无之 3、写出下列句中加点字的意思。（1）不能服戎狄（）（2）朕才不逮古人（3）自不谕其故（）（4）自古帝王多疾胜己者（）（5）人主多恶正直（）（6）正直之士，比肩于朝（）4、用现代汉语翻译文中画线的句子。5、对“万物不得而名言”的意思理解正确的一项是（）A、天下万物都不能得到陛下的名言 B、天下所有的人都无法用语言表达 C、天下所有的人都得不到这一名言 D、天下万物都不能说清陛下的名言 6、这段文字，唐太宗论治国之道的五条经验，概括最恰当的一项是（）A、谦虚谨

26、慎 取人之长 善用人才 唯偏正直 爱护少数民族 B、谦虚谨慎 仁贤容众 用人唯贤 不带偏见 爱护少数民族 C、心胸开阔 用人所长 善用人才 不带偏见 注意民族团结 D、心胸开阔 取人之长 用人唯贤 唯偏正直 注意民族团结 47、唐太宗论治天下 1.诸（1）代词，众，各位（2）兼词，之于（3）兼词，之于。者（1）结构助词，用在动宾短语后，功绩（2）结构助词，用在动宾短语后，的人（3）结构助词，用在形容词后，的人（4）结构助词，用在数词后，条 2.B 3.（1）使归顺（2）及，比得上；（3）明白；（4）妒忌；（5）之于；（6）并。4.自古以来都是以汉族为贵，歧视少数民族。而我独一视同仁加以爱护，所

27、以少数民族依靠我，像依靠父母一样。5.B 6.C 48、伯夷、叔齐不念旧恶 【汉】司马迁 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，

28、作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？【注】是用：因此。孤竹：古国名。西伯昌：即周文王姬昌。时为西方诸侯之长，故称。木主：牌位。上书死者姓名，以供祭祀。爰：就；及：发动。宗周：尊奉周王室为宗主国。于（x）嗟:叹词。表示悲叹。徂：同“殂”，死亡。七十子：指孔子门下弟子。孔子受徒三千，通六艺者七十二人。七十，是举其成数。

29、回也屡空：回：颜回，孔子的门徒；屡空：经常贫困。孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨恨。”又说（他们）“追求仁而得到了仁，又怨恨什么呢？”我悲怜伯夷的心意，读到流传民间的佚诗而感到孔子说的是令人奇怪的。他们的传记里写道：高中文言文阅读训练步步高之八 9 伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。国中的人就只好立孤竹君的二儿子（为君）。这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌奉养老人，（心想：）“我们何不去投奔他呢？”等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，追封西伯

30、为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，让他们走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐却认为这是耻辱，坚持节义，不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集蕨菜来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，暴力代暴力，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附谁！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。从这种情况看，伯夷、叔齐是怨恨呢？还是不怨恨呢？有人说：“上天待人是没有偏私的，总

31、是帮助善人的。”像伯夷、叔齐可以称作善人呢，还是不能称作善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子唯独称举颜渊是好学的人，但颜渊穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？1、对下列句中“焉”的解释正确的一项是（）（1）睹轶诗可异焉 （2）盍往归焉 （3）神农虞夏忽焉没兮 A、（1）呢（2）于之（3）哪里 B、（1）于之（2）呢（3）然 C、（1）哪里（2）然（3）呢 D、（1）他（2）呢（3）哪里 2、写出下列加点字的意思。（1）睹轶诗可异焉（）（2）不念旧恶，怨是用希（）（3）伯夷叔齐叩马而谏（）（

32、4）爰及干戈，可谓孝乎（）（5）以暴易暴兮，不知其非矣（）（6）天道无亲，常与善人（）（7）仲尼独荐颜渊为好学（）（8）糟糠不厌，而卒蚤夭（）3、对下列句中加点字意义判断正确的一项是（）（1）及父卒，叔齐让伯夷 （2）糟糠不厌，而卒蚤夭（3）以暴易暴兮，不知其非矣 （4）由此观之，怨邪非邪 A、（1）（2）相同，（3）（4）不同 B、（1）（2）相同，（3）（4）相同 C、（1）（2）不同，（3）（4）不同 D、（1）（2）不同，（3）（4）相同 4、下列句中加点字中与“左右欲兵之”的“兵”字用法相同的一项是（）A、武王已平殷乱，天下宗周 B、而伯夷叔齐耻之 C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

33、D、义不食周粟 5、用现代汉语翻译下列句子，并说明加点字的用法。（1）伯夷叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。译文：（2）神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？译文：（3）天之报施善人，其何如哉？译文：6、文章开头引用孔子的话的目的是：高中文言文阅读训练步步高之八 10 7、文章从哪些方面表现了伯夷叔齐“积仁洁行”？请用自己的话概括。（1）（2）（3）8、下列各项，不能够表现伯夷叔齐淡泊名利，坚持操守的一项是（）A、父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 B、伯夷叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉 C、武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之 D、（伯夷叔齐）义不食周粟，隐于首阳山 48、伯夷、叔齐不念旧恶 1.B 2.（

34、1）诧异，感到诧异；（2）同“稀”，少；（3）拉住马缰绳；（4）原为兵器名，此代指战争；（5）取代；（6）帮助（7）特别；（8）（句译为：连酒精谷糠一类的食物都吃不饱，因而在于过早地去世了）3.C 4.D 5.（1）伯夷、叔齐听说西伯昌善于尊养老人，（心想）为什么不去前往归附他呢？（2）神农、虞舜、夏禹的时代迅速地消失了，我将最终到哪里呢？（3）上天对于好人的报偿，该是怎样呢？6.表明自己的看法和孔子的不一样 7.（1）兄弟之间相互恭谦礼让，相互推辞君位。（2）劝阻周武王讨伐商纣。（3）隐居首阳山坚持节操，不吃周朝的粮食。8.B【图表梳理】以结构助词、兼词为主的常见虚词 词 词类 用 法 可对

35、译的词 例 句 之 兼词 相当于“焉”在那里 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（游褒禅山记）相当于“诸”之于 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（伐檀）结 构 助 词 用在定语和中心语之间 可译为“的”小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）蹇叔之子与师。（秦晋殽之战）用在主语和谓语之间。一般不译 邻之薄，君之厚也。（烛之武退秦师）用在前置宾语和谓语之间 一般不译 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）/孔子云：“何陋之有？”（陋室铭）用在主语和介宾结构之间 可译为“对于”寡人之于国也，尽心焉耳矣。（寡人之于国也）用在不及物动词、时间副词之后，凑足音节，起舒缓语气作用。不必翻译 公子勉之矣，老

36、臣不能从。（信陵君窃符救赵）辍耕之垄上，怅恨久之。（陈涉世家）高中文言文阅读训练步步高之八 11 然 结构 助词 作词尾 可译为“地”蒋氏大戚，汪然出涕曰。（捕蛇者说）与“若”“如”呼应，表示比拟 像似的，像一样 其人视端容寂，若听茶声然。（核舟记）连词 表示转折 然而，但是 然是说也，余尤疑之。（石钟山记）焉 兼词 用在动词或动宾词组后面，作补语 相当于“于是”、“于之”永之人争奔走焉。（在这件事上。捕蛇者说）孔子过之，使子路问津焉。（向他们。论语）语 气 助 词 陈述语气 用于句尾，带有提示夸张意味。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一出门，裘马过世家焉。（促织）疑问语气 用于句尾，表示

37、反问，译为“呢”。肉食者谋之，又何间焉？（曹刿论战）停顿语气 表示语气舒缓，相当于“也”。于是焉河伯欣然自喜。（秋水）结 助 构 词 用在形容词后面，作词尾，相当于“然”表示“的样子”、“地”盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡,矗不知几千万落。（阿房宫赋）用于句中，表示宾语前置 不译 我周之东迁，晋郑焉依。（左传）为 助词 表示反问或疑问的语气 吗，呢，读 wi 如今人方为刀姐，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）夫 发语词 用于句首，表示要发议论 一般不译。读 f。夫战，勇气也。（曹判论战）夫秦王有虎狼之心。（鸿门宴）代词 用于句中，表示近指或远指 这，那。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。以岳阳楼记扔以俟夫观人风

38、者得焉。（捕蛇者说）语气 助词 用于句末，表示感叹 啊、呀 嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。（阿房宫赋）嗟夫：唉呀 用于句末，表示疑问 可译为“吗”问者嘻曰：“不亦善夫？”（种树郭聚驼传）者 结 构 助 词 用在动词后 的人 的事 的东西 的地方 登高而招，臂非加长也，而见者远。（劝学）用在形容后 城北徐公，齐国之美丽者也。（邹忌讽齐王纳）用在动宾短语后 假舟揖者，非利足也，而绝江河。（劝学）用在所字结构后 孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（战国策）用在主谓短语后 此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）用在数词后 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（寡人之于国也）高中文言文阅读训练步步高之八

39、12 和“如”“若字组成短语 像样子似的 言之，貌若甚戚者。（捕蛇者说）然往来视之，觉无异能者。（黔之驴）语 气 助 词 提顿语气 用在主语后，表示提示和停顿。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）用在分句后面，表示解释原因。吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）用在分句后面，表示假设的条件，翻译应在分句前加“如果”。不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）顿缓语气 用在时间词后面，以舒缓音节。老臣今者殊不欲食。（触龙说赵太后）所 结 构 助 词 用在动词前面 代人 没有亲近的人 妇女无所幸。（鸿门宴）代事情 听说的事情 渔人一一为具言所闻。（桃花源记）代地方 在的地方 道之所存，师之所存也。（师说）代物 佩带的玉玦 举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）用在动宾短语前 代处所 避风雨的地方 其北陵，文王之所避风雨也。（秦晋殽之战）代对象 不足的人民，有余的土地 杀所不足而争所有余，不可谓智。（公输）用在介宾短语前面 代处所 掉下去的地方 是吾剑之所从坠。（察今）代手段 用来对付你的办法 吾知所以距子矣，吾不言。（公输）代原因 的原因 所以遣将守关者，备他盗之出人与非常也。（鸿门宴）代对象 用来的人 师者，所以传道受业解惑也。（师说）