劝学上课课件2013.ppt

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1、劝 学1荀荀 子子荀子简介荀子简介 曾两度到当时齐国的文化中心稷下曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），后来到楚国，任兰陵令。公元前后来到楚国，任兰陵令。公元前238238年年失官家居逝世，失官家居逝世，著作著作荀子荀子3232篇。为篇。为“学者之文学者之文学者之文学者之文”。由。由论语论语、孟子孟子的的语录体语录体发展为发展为有标题的论文有标题的论文，标志着标志着古代说理文的进一步成熟古代说理文的进一步成熟。荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物，的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。同早于他的孟子成为儒家中对

2、立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移不以人的主观意志为转移，但人类可以，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。以趋吉避凶。他提出他提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。在认识论方面，他认为人认识在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调事物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必的必要性和后天学习的重要性，要性和后天学习的重要性，有朴素的唯有朴素的唯物思想物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的

3、思想，在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出提出“法后王法后王”的口号的口号，主张应该适应当时的社会情，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼况去施政，要选贤能，明赏罚，兼“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，主张性恶论，认为后认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张主张“明礼义明礼义而化之而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意

4、义。有积极意义。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。他与孟子、庄子对后世的影响最深。荀子荀子为文的为文的特点，在于特点，在于“雄浑雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如劝学劝学、在、在富国富国王霸王霸篇中，纵横于古今，引述历代兴亡篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而鉴辙。而天论天论篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言昌言“天道有常天道有常”之旨。文章之旨。文章 气势气势雄浑，雄浑，总结了治学

5、经验，为总结了治学经验，为 后世后世传诵宗法为诸子所不及。后人传诵宗法为诸子所不及。后人 称称其文其文“学分之足，了数大儒学分之足，了数大儒”（艺艺概概 文概文概）可谓中的之论。）可谓中的之论。解题：解题：劝勉学习劝勉学习。作者以。作者以劝劝学学为题目，勉励人们要持之以恒地坚为题目，勉励人们要持之以恒地坚持学习。只有这样才能增长知识，发展持学习。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。才能，培养高尚的品德。木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮以为轮虽虽有有槁槁暴暴知知明而行无过矣明而行无过矣吾尝吾尝跂跂而望矣而望矣君子君子生生非异也非异也故不积故不积跬跬步步騏騏骥骥一跃，不能十步一跃，不能十

6、步驽驽马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍锲锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鳝鳝之穴无可寄托者之穴无可寄托者博学而日参博学而日参省省乎己乎己zhzhzhzh ngrngrngrngr u u u uy y y y u pu pu pu p zhzhzhzh q q q q x x x x ngngngngkukukuku q q q q j j j j n n n n qiqiqiqi l l l l u u u uxixixixi o o o o shshshsh n n n nx x x x ngngngng 字字 音音通通 假假 字：字：1 1、輮輮以为

7、轮以为轮 輮輮通通“煣煣”，用火烤使木材弯曲，用火烤使木材弯曲2 2、虽、虽有有稿稿暴暴 有通有通“又又”暴通暴通“曝曝”，晒，晒3 3、则、则知知明而行无过明而行无过 知通知通“智智”，理智，理智4 4、君子、君子生生非异也非异也 生通生通“性性”，本性，本性词词 类类 活活 用：用：水：水：名作动，游泳名作动，游泳4 4、假舟楫者，非能、假舟楫者，非能水水也也1 1、輮輮以为轮以为轮5 5、上食埃土，下饮黄泉、上食埃土，下饮黄泉3 3、假舆马者，非利足也、假舆马者，非利足也2 2、君子、君子博博学而日学而日参省乎参省乎己己輮輮：动词使动用法：使动词使动用法：使弯曲弯曲上、下：上、下：名词做

8、状语，向上；向下名词做状语，向上；向下利：利：形作使动，使形作使动，使快快日：日：名词做状语，每日名词做状语，每日一一词词多多义义绝绝1、非能水，能、非能水，能绝绝江河江河2、率妻子邑人来此、率妻子邑人来此绝绝境境3、忽然抚尺一下，群响毕、忽然抚尺一下，群响毕绝绝4、以为妙、以为妙绝绝5、佛印、佛印绝绝类弥勒类弥勒（横渡）（横渡）（隔绝）（隔绝）（终止）（终止）（到了极点）（到了极点）（非常）（非常）假假1、假假舟楫者舟楫者2、以是人多以书、以是人多以书假假余余3、大臣犯法，无所宽、大臣犯法，无所宽假假4、假假有人焉，举我言复于我有人焉，举我言复于我5、乃悟前狼、乃悟前狼假假寐，盖以诱敌寐，盖

9、以诱敌（借助，凭借）（借助，凭借）（借）（借）（宽容）（宽容）（如果）（如果）（与（与“真真”相对）相对）一一1、用心、用心一一也也2、骐骥、骐骥一一跃跃3、一一如既往如既往4、六王毕，四海、六王毕，四海一一5、一一闻人之过，终身不忘闻人之过，终身不忘（形，专一）（形，专一）（数词，一次）（数词，一次）（副，一概）（副，一概）（动，统一）（动，统一）（副，一旦）（副，一旦）焉焉1、积土成山，风雨兴、积土成山，风雨兴焉焉2、不入虎穴，、不入虎穴，焉焉得虎子得虎子3、且、且焉焉置土石置土石4、寒暑易节，始一反、寒暑易节，始一反焉焉5、盘盘、盘盘焉焉，囷囷，囷囷焉焉（“于此于此”，在这里），在这里）

10、（“于何于何”，在哪里），在哪里）（疑问代词，哪里）（疑问代词，哪里）（语气词）（语气词）（的样子）的样子）于于1、青，取之、青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝蓝 2、君子生非异也，善假、君子生非异也，善假于于物也物也3、己所不欲，勿施、己所不欲，勿施于于人人4、今王鼓乐、今王鼓乐于于此此5、闻、闻于于四方四方（从；比）（从；比）（介：给）（介：给）（引出动作（引出动作对象，不译）对象，不译）（在）（在）（被）（被）而而1、知明、知明而而行无过矣行无过矣2、吾尝终日、吾尝终日而而思矣思矣3、假舆马者，非利足也，、假舆马者，非利足也，而而致千里致千里4、积善成德，、积善成德，而而神明自得圣心备矣

11、神明自得圣心备矣（并列关系（并列关系,可不译）可不译）（表修饰，（表修饰，地）地）（表转折，却）（表转折，却）（表顺承关系（表顺承关系,可不译）可不译）一词多义一词多义而而青，取之于蓝，青，取之于蓝，而而青于蓝青于蓝 却，表转折却，表转折君子博学君子博学而而日参省乎己日参省乎己 并且，表递进并且，表递进则知明则知明而而行无过矣行无过矣 表顺承表顺承 (并列也可并列也可)吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣 表修饰表修饰吾尝跂吾尝跂而而望矣望矣 表修饰表修饰登高登高而而招招 表顺承表顺承顺风顺风而而呼呼 表修饰表修饰声非加疾也，声非加疾也，而而闻者彰闻者彰 表转折表转折积善成德，积善成德，而而神明自得神

12、明自得 表顺承表顺承锲锲而而舍之，朽木不折舍之，朽木不折 却，却，表转折表转折锲锲而而不舍，金石可镂不舍，金石可镂 并且，表递进并且，表递进蟹六跪蟹六跪而而二螯二螯 表并列表并列望望 1 1、吾尝跂而望矣、吾尝跂而望矣 2 2、日夜望将军至、日夜望将军至 3 3、先达德隆望尊、先达德隆望尊 4 4、适冬之望日前后、适冬之望日前后 眺望眺望 盼望盼望 名望名望 农历每月十五农历每月十五古古今今异异义义1、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯古：蟹腿古：蟹腿今：跪下今：跪下2 2、君子、君子博学博学而日而日参省乎己参省乎己古：广博的学习古：广博的学习今：指学问丰富今：指学问丰富3、用心用心一也一也古：因为心

13、古：因为心今：注意力很集中今：注意力很集中（用，因为）（用，因为）4 4、金金就砺则利就砺则利 5 5、上食埃土下饮、上食埃土下饮黄泉黄泉古义：泛指金属古义：泛指金属 今义：专指黄金今义：专指黄金古义：地下水古义：地下水 今义：阴间今义：阴间 特特 殊殊 句句 式式一、状语后置一、状语后置1、青，取之、青，取之于蓝于蓝，而青，而青于蓝于蓝2、冰，水为之，而寒、冰，水为之，而寒于水于水1、蚓无爪牙之、蚓无爪牙之利利，筋骨之，筋骨之强强 二、定语后置二、定语后置固定句式：固定句式：无以无以:没有用来没有用来的办法的办法君子说：君子说：“学习不可以学习不可以停止停止。”靛青，从蓝草靛青，从蓝草中取得

14、，却比蓼蓝颜色（更）深；冰，是由水中取得，却比蓼蓝颜色（更）深；冰，是由水凝冻成的，但它比水更冷。凝冻成的，但它比水更冷。木材直得木材直得合乎合乎拉直的墨线，用火烤来使木材弯拉直的墨线，用火烤来使木材弯曲做成车轮，它的弯度就可以曲做成车轮，它的弯度就可以合乎合乎圆规。圆规。即使又即使又晒干了；也不会晒干了；也不会再再挺直，挺直，(这是因为这是因为)人人工使它弯曲成这样的。工使它弯曲成这样的。所以木材所以木材经墨线量度经墨线量度就笔直了，金属刀具就笔直了，金属刀具拿到拿到磨刀石磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天每天对自己检查、省察，就能智慧明达对自己检

15、查、省察，就能智慧明达并且并且行行为没有过失了。为没有过失了。我曾经整天地思考，却不如我曾经整天地思考，却不如片刻片刻学习的收获学习的收获大；我曾经大；我曾经提起脚后跟提起脚后跟眺望，却不如登上高眺望，却不如登上高处看得广阔。处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有登上高处招手，手臂并没有加长加长，但看见的，但看见的人可以很远；人可以很远；顺着风向顺着风向呼喊，声音并没有呼喊，声音并没有增大增大，但听到的，但听到的人能更清楚。人能更清楚。借助借助车马的人，不是使脚走得快，却能到达车马的人，不是使脚走得快，却能到达千里之外；千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却借助船只的人，不是善于游泳，却 能横

16、渡江河。能横渡江河。君子的本性（同一般人）君子的本性（同一般人）并没有并没有 差别差别,只是善于借助外物罢了。只是善于借助外物罢了。堆土成为高山，风雨就堆土成为高山，风雨就从这里兴起从这里兴起；汇集；汇集水流成为深渊，蛟龙便水流成为深渊，蛟龙便在这里生长在这里生长；积累善行养成好的品德，最高的智慧就会积累善行养成好的品德，最高的智慧就会得到，圣人的心也就会具备了。得到，圣人的心也就会具备了。所以不积累所以不积累每一小步每一小步，就没用有来达到千，就没用有来达到千里的办法；不汇集细小的水流，就没有用里的办法；不汇集细小的水流，就没有用来汇成江海的办法。来汇成江海的办法。骏马骏马跳跃一次跳跃一次，

17、不能超过十步远；劣马拉，不能超过十步远；劣马拉车走十天（也能到达），它的功劳来源于车走十天（也能到达），它的功劳来源于走个不停。走个不停。雕刻一下就放弃，即使是朽木也不会刻断；雕刻一下就放弃，即使是朽木也不会刻断；不停地刻下去，即使是金属和石头也能雕不停地刻下去，即使是金属和石头也能雕刻成功。刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，（这是）因为用心上吃泥土，下饮泉水，（这是）因为用心专一啊。专一啊。螃蟹有六条腿，两只蟹钳，螃蟹有六条腿，两只蟹钳，没有蛇和蟮鱼没有蛇和蟮鱼的洞穴就无处容身的洞穴就无处容身，（这是）因为用心浮，（这是）因为

18、用心浮躁啊。躁啊。设设设设 喻喻喻喻 方方方方 式式式式 正正 面面 设设 喻喻 正正 反反 设设 喻喻 反反 复复 设设 喻喻学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致致千里千里绝绝江河江河善假善假于物于物（反复设喻）反复设喻）（博喻）（博喻）学习方法学习方法和态度和态度积累坚积累坚持专心持专心积积土成土成山，风雨兴焉山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬跬步，无以至千里步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻

19、设喻对比对比骐骥一骐骥一跃，不能十步跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无蚓无爪牙之利爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也（正反设喻）（正反设喻）（博喻）（博喻）对比对比 古人的古人的“劝学劝学”唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿劝学劝学劝学劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿读读读读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。书时。黑

20、发不知勤学早，白首方悔读书迟。书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：孔子：孔子：孔子：“学思结合法学思结合法学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：朱熹：朱熹：朱熹：“三到法三到法三到法三到法”心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。子思（儒学家）子思（儒学家）子思（儒学家）子思（儒学家）“五之法五之法五之法五之法”：博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。辩之、笃行之。辩之、笃行

21、之。辩之、笃行之。宋濂：宋濂：宋濂：宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。不知口体之奉不若人也。不知口体之奉不若人也。不知口体之奉不若人也。三字经三字经三字经三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到的启示得到的启示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股苏秦悬梁、

22、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊车胤囊萤、羲之临池萤、羲之临池学习要勤奋艰苦学习要勤奋艰苦左思补左思补拙、江郎才尽拙、江郎才尽名名 人人 学学 习习 方方 法法一、勤学多问。一、勤学多问。孔子说：孔子说：“博学于文，不耻下问。博学于文，不耻下问。”他认为他认为要想博学，就要勤学多问。要想博学，就要勤学多问。二、学思结合。二、学思结合。孔子说：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”是指读书不思考，就会迷惑而无所得；只思是指读书不思考，就会迷惑而无所得；只思考而不读书，只是空想，毫无意义。考而不读书，只是空想，毫无意义。三、经常复习。三、经常复习。孔

23、子说：孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？学而时习之，不亦悦乎？”意思是，意思是，重温学过的知识，这不是很愉快的事吗？他还说：重温学过的知识，这不是很愉快的事吗？他还说：“温故而知新温故而知新”。从温习旧知识中，得到新收获。从温习旧知识中，得到新收获。四、学行结合。四、学行结合。孔子说：孔子说：“君子欲纲于言而敏于行。君子欲纲于言而敏于行。”意思是意思是说了必须要做。说了必须要做。“行行”是是“学学”与与“习习”的实践和的实践和检验。检验。以上四点，是孔子总结的学习方法。他还以上四点，是孔子总结的学习方法。他还忠告每个求学者：忠告每个求学者：无论在何种条件下，都应端无论在何种条件下，都应端正学习态

24、度，明确学习目的，掌握学习方法，正学习态度，明确学习目的，掌握学习方法，才能学有所成。才能学有所成。文学家伏尔泰的文学家伏尔泰的“再读法再读法”：重新再读一本旧书，就仿佛与老友重逢。重新再读一本旧书，就仿佛与老友重逢。文学家欧阳修的文学家欧阳修的“三上法三上法”：马上，枕上，厕上。马上，枕上，厕上。教育家布鲁纳的教育家布鲁纳的“兴趣法兴趣法”：学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。短篇小说家马克短篇小说家马克吐温的吐温的“专注法专注法”：只要能专注，就能取得连自己都会吃惊的成就。只要能专注，就能取得连自己都会吃惊的成就。史学家顾炎武的史学家顾炎武的“新旧法新旧法”：每年用三个月复习旧知识，其余时间学新书。每年用三个月复习旧知识，其余时间学新书。心理学家洛克的心理学家洛克的“多少法多少法”：学识广博的诀窍是：一下子不要学很多的东西。学识广博的诀窍是：一下子不要学很多的东西。