荣耀的记号(四).ppt

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1、五饼二鱼饱五千五饼二鱼饱五千经文经文约六约六1-15节节在我们主的事工中，其中心阶段在我们主的事工中，其中心阶段开始于施洗约翰的下监，而在该开始于施洗约翰的下监，而在该撒利亚腓立比的境内彼得认祂为撒利亚腓立比的境内彼得认祂为神的儿子时，达到了最高峰。这神的儿子时，达到了最高峰。这一阶段为时有两年之久。而这一一阶段为时有两年之久。而这一阶段约翰所用的注意力最少。他阶段约翰所用的注意力最少。他在这段中所告诉我们的事仅只有在这段中所告诉我们的事仅只有第第6 6章全章以及第章全章以及第7 7章头一节。章头一节。由于给五千人吃饱的神迹是惟一由于给五千人吃饱的神迹是惟一被每一位福音书作者所记载的神被每一位

2、福音书作者所记载的神迹，其重要性是十分明显的。马迹，其重要性是十分明显的。马可是最先可是最先著著福音书的人，他的写福音书的人，他的写作是按时间顺序的，他讲了这故作是按时间顺序的，他讲了这故事。马太跟着他也说了这故事。事。马太跟着他也说了这故事。稍后的路加也写了这故事。现在稍后的路加也写了这故事。现在约翰在多年以后也记载了这故事。约翰在多年以后也记载了这故事。行这神迹的背景行这神迹的背景他只是说，他只是说，“这事以后，这事以后，”而并而并没有告诉我们其背景。而且他省没有告诉我们其背景。而且他省略了许多马太、马可和路加所提略了许多马太、马可和路加所提供的细节。供的细节。虽然虽然这神迹有重要价这神迹

3、有重要价值的，他并没有省略，但是有些值的，他并没有省略，但是有些细节仍然有助于我们思想。因此细节仍然有助于我们思想。因此提及一些其他的记载，便于当事提及一些其他的记载，便于当事情发生时，我们可以看出来。情发生时，我们可以看出来。1 1、这神迹是当门徒从他们第一这神迹是当门徒从他们第一次受差回来时耶稣所行的。次受差回来时耶稣所行的。（路路9 9：1010）2 2、此事是紧跟在施此事是紧跟在施洗洗约翰死之约翰死之后发生的。后发生的。(太太1414章；可章；可6 6章）章）3 3、这事是当希律表示愿意见耶这事是当希律表示愿意见耶稣之时行的。稣之时行的。（路路9 9：9 9）约翰死了之后，希律充满恐惧

4、，约翰死了之后，希律充满恐惧，这时他听见了耶稣以及祂奇妙的这时他听见了耶稣以及祂奇妙的作为。在这之前他同样的听见了作为。在这之前他同样的听见了许多关于祂的事，但是并没有觉许多关于祂的事，但是并没有觉得有什么特别的价值而让它过去得有什么特别的价值而让它过去了。了。希律曾经受过约翰所传的道希律曾经受过约翰所传的道的影响，并且我相信，他曾经几的影响，并且我相信，他曾经几乎完全顺服他的道。希律乎完全顺服他的道。希律“喜欢喜欢听他听他”这句话很有意思。这句话很有意思。可是他后来还是顺服了肉体和情可是他后来还是顺服了肉体和情欲。现在约翰死了，是因着一个欲。现在约翰死了，是因着一个跳舞女孩子的要求而被杀的；

5、而跳舞女孩子的要求而被杀的；而希律听到关于耶稣的事，就想办希律听到关于耶稣的事，就想办法要见祂，因他说：施洗的约翰法要见祂，因他说：施洗的约翰从死里复活了。这种背景造成了从死里复活了。这种背景造成了这神迹的气氛。这神迹的气氛。神迹神迹接接下下来来主就行了这神迹。祂并没主就行了这神迹。祂并没有批评这两个门徒。祂没有责难有批评这两个门徒。祂没有责难他们。祂问了腓力问题，也接受他们。祂问了腓力问题，也接受了他完全诚恳的回答。祂听到了了他完全诚恳的回答。祂听到了安得烈的建议，就采纳了。你们安得烈的建议，就采纳了。你们叫众人坐下。马可说，他们是一叫众人坐下。马可说，他们是一帮一帮的坐下。这件事处理得井帮

6、一帮的坐下。这件事处理得井井有条。井有条。约翰说，他们坐在草地上。请看约翰说，他们坐在草地上。请看看那些群众，再看看主给的供应。看那些群众，再看看主给的供应。看看那孩子和主。对这孩子而言，看看那孩子和主。对这孩子而言，他所供应的是绝对不够的；对主他所供应的是绝对不够的；对主来说，这孩子的不够仍然是足够来说，这孩子的不够仍然是足够的，而且还有余。过不久有满满的，而且还有余。过不久有满满的十二篮余下。的十二篮余下。在每一方面来说，这都是一件相在每一方面来说，这都是一件相当具有启示性的故事。我们的不当具有启示性的故事。我们的不足是明显的，但祂会接过我们的足是明显的，但祂会接过我们的五个饼和二条小鱼，

7、而使它们成五个饼和二条小鱼，而使它们成为足够。为足够。马可告诉我们，这些群众马可告诉我们，这些群众“都吃都吃饱了。饱了。”腓力说，若是花二十两腓力说，若是花二十两银子，每一个人分一点也是不够银子，每一个人分一点也是不够的；但是当耶稣亲自来处理这事的；但是当耶稣亲自来处理这事时，就不是聊以充饥的小时，就不是聊以充饥的小“点心点心”而已，而是每一个人都能吃饱而已，而是每一个人都能吃饱的大餐。的大餐。神迹就这样行出来了。我们不久神迹就这样行出来了。我们不久会来探讨其真正的意义。我们在会来探讨其真正的意义。我们在此当记住马可所告诉我们关于门此当记住马可所告诉我们关于门徒的话，徒的话，“他们不明白那分饼

8、的他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。事，心里还是愚顽。”他们属灵他们属灵和情感上的知觉还没有敏锐到一和情感上的知觉还没有敏锐到一个地步，能以明白耶稣所作之事个地步，能以明白耶稣所作之事的真实意义。的真实意义。什么是这事的立即效果？这可什么是这事的立即效果？这可以从以从1414和和1515节看出来，而且是节看出来，而且是最有提示性的。最有提示性的。“众人看见耶众人看见耶稣所行神迹，就说，这真是那稣所行神迹，就说，这真是那要到世间来的先知。要到世间来的先知。”他们曾他们曾经问约翰，经问约翰，“你是那先知吗？你是那先知吗？”他们是指摩西的一个伟大的他们是指摩西的一个伟大的预言，说有一天神会兴起一位

9、预言，说有一天神会兴起一位先知像他一样。先知像他一样。现在这些人论到耶稣说，现在这些人论到耶稣说，“这真这真是那要到世间来的先知。是那要到世间来的先知。”神曾神曾藉着摩西在旷野中用吗哪喂养祂藉着摩西在旷野中用吗哪喂养祂的百姓。在此有另一位在看来一的百姓。在此有另一位在看来一无所有的情况下给他们东西吃。无所有的情况下给他们东西吃。他们说，不错，这就是那位先知。他们说，不错，这就是那位先知。他们决定要立祂为王。他们就根他们决定要立祂为王。他们就根据这神迹据这神迹“要来强逼衪作王要来强逼衪作王”。因此我们所摸着的，是这些人对因此我们所摸着的，是这些人对弥赛亚职分以及神的国之错误的弥赛亚职分以及神的国

10、之错误的观念。观念。神迹的结果神迹的结果祂祂“退到山上去了退到山上去了”。祂拒绝建。祂拒绝建立在这种基础上的王位。马太与立在这种基础上的王位。马太与马可告诉我们，祂首先把自己的马可告诉我们，祂首先把自己的门徒送走。约翰并没有告诉我们，门徒送走。约翰并没有告诉我们，他们被主送走。他只提到一件事，他们被主送走。他只提到一件事，他们到了海那一边。马太与马可他们到了海那一边。马太与马可也告诉我们，祂遣散了众人，然也告诉我们，祂遣散了众人，然后独自上山去祷告。后独自上山去祷告。教教训训一、三种不同的态度一、三种不同的态度（49节）节）：1.腓力腓力二十两银子的饼，也是不够二十两银子的饼，也是不够的的认为

11、完全不可能认为完全不可能2.安得烈安得烈只是分给这许多人，还算只是分给这许多人，还算甚么呢甚么呢认为无济于事认为无济于事3.孩童孩童交出所带的五饼二鱼交出所带的五饼二鱼情愿情愿任由主来支配任由主来支配教教训训二、主耶稣的作法二、主耶稣的作法（1011节）：节）：1.叫众人坐下叫众人坐下叫人停下自己的活叫人停下自己的活动，安息在祂脚前动，安息在祂脚前2.拿起饼来拿起饼来悦纳人的奉献悦纳人的奉献3.祝谢祝谢承认神是供应的源头承认神是供应的源头4.分给众人，随他们所要的分给众人，随他们所要的按各按各人的度量赏赐给人人的度量赏赐给人教教训训三、众人的享受三、众人的享受（1213节）：节）：1.都吃饱了

12、都吃饱了没有缺乏的没有缺乏的2.收拾零碎收拾零碎尚有余裕尚有余裕3.装满了十二个篮子装满了十二个篮子丰满富足丰满富足教教训训【肉体是无益的肉体是无益的】一、肉体的看见是无益的一、肉体的看见是无益的因看见神因看见神迹而跟随主（迹而跟随主（2节）节）二、肉体的拥有是无益的二、肉体的拥有是无益的二十两银二十两银子的饼，也是不够的（子的饼，也是不够的（7节）节）三、肉体的心意是无益的三、肉体的心意是无益的众人想强众人想强逼祂作王，祂就退去（逼祂作王，祂就退去（15节）节）基督论要义基督论要义一、基督创造的能力一、基督创造的能力祝谢供应祝谢供应二、基督奇妙的眷顾二、基督奇妙的眷顾收拾零碎收拾零碎三、基督真实的国度三、基督真实的国度退到山上退到山上