大学语文《橘颂》课件.ppt

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1、橘颂屈原约公元前约公元前340340年年公元前公元前278278年，年，名平，字原名平，字原，出身贵族。怀王初年，出身贵族。怀王初年，任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗，任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗，流放汉北。顷襄王继位，再度放逐沅流放汉北。顷襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝湘一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投汨罗江。望，自投汨罗江。凡二十三篇：离骚、凡二十三篇：离骚、天问、招魂、九歌天问、招魂、九歌十一篇、九章九篇十一篇、九章九篇九歌九歌东皇太一东皇太一(祭天神祭天神)、云中君云中君(祭云神祭云神)、湘君湘君(祭湘水神祭湘水神)、湘夫人湘夫人(祭湘水女神祭湘水女神)

2、、大司命大司命(祭主管人类寿命之神祭主管人类寿命之神)、少司命少司命(祭主管儿童命运之神祭主管儿童命运之神)、东君东君(祭太阳神祭太阳神)、河伯河伯(祭黄河之神祭黄河之神)、山鬼山鬼(祭山神祭山神)、国殇国殇(祭为国捐躯的烈士祭为国捐躯的烈士)礼魂礼魂(祭祀完毕的送神曲祭祀完毕的送神曲)离骚离骚离骚离骚是屈原的代表作，是我国古代最长的一首是屈原的代表作，是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱报国

3、无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。天问天问天问天问是一首以四字句为基本格式的是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许长诗，对天文、

4、地理、历史、哲学等许多方面提出了多方面提出了170170多个问题。多个问题。天问天问以新奇的艺术手法表现精深的以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。奇作。“屈屈原原既既放放，思思君君念念国国。随随事事感感触触，辄辄形形于于声声。后后人人辑辑之之，得得其其九九章章，合合为为一卷。一卷。”包包括括九九篇篇作作品品：惜惜诵诵涉涉江江哀哀郢郢抽抽思思怀怀沙沙思思美美人人惜往日橘颂悲回风。惜往日橘颂悲回风。是一组汇辑性的诗作，汇辑者肯是一组汇辑性的诗作，汇辑者肯定不是屈原本人。定不是屈原本人。它集中地体现了屈原文学才华独它集中地体现了屈原文学

5、才华独特的一面，是骚体短章创作走向成熟特的一面，是骚体短章创作走向成熟的重要标志。的重要标志。作于不同时期，是屈原人生遭际作于不同时期，是屈原人生遭际的片断展现，在时间跨度上几乎涵盖的片断展现，在时间跨度上几乎涵盖了他的一生。了他的一生。每篇有独立的题目，对于了解作每篇有独立的题目，对于了解作者不同阶段的生活背景与思想状况，者不同阶段的生活背景与思想状况，具有非常重要的价值。具有非常重要的价值。除橘颂确为早期作品外，其除橘颂确为早期作品外，其余各篇是屈原遭谗见疏后灵魂里的冲余各篇是屈原遭谗见疏后灵魂里的冲突和矛盾、品格上的高贵和孤洁的艺突和矛盾、品格上的高贵和孤洁的艺术反映，思想基调和艺术风格

6、与离术反映，思想基调和艺术风格与离骚十分贴近。骚十分贴近。楚楚辞辞介介绍绍 诗经诗经之后，战国后期之后，战国后期,南方南方产生了以屈原创作为代表的楚辞，产生了以屈原创作为代表的楚辞，形成了中国诗歌史上的第二座高形成了中国诗歌史上的第二座高峰。峰。楚辞的本义是楚国的歌辞。楚楚辞的本义是楚国的歌辞。楚辞渊源于中国江淮流域的楚地歌辞渊源于中国江淮流域的楚地歌谣谣,它大量使用楚国的方言口语它大量使用楚国的方言口语,描描绘楚国的名山大川、奇花异草和绘楚国的名山大川、奇花异草和风俗习尚风俗习尚,充满了奇异的想象和炽充满了奇异的想象和炽热的情感。热的情感。楚楚 辞辞 “楚辞楚辞”这一名称最早见于这一名称最早

7、见于西汉前期西汉前期，战国时期，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它兴起于楚国的一种诗歌样式。它渊源于中国江淮流渊源于中国江淮流域楚地的歌谣域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把形式，把诗经诗经三百篇特别是三百篇特别是“雅雅”“”“颂颂”中的中的古板的四言诗改为古板的四言诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，的新发展，是是诗经诗经以后的一次诗体大解放以后的一次诗体大解放。主。主要作者有屈原、宋玉等人。主要作品有屈原的要作者有屈原、

8、宋玉等人。主要作品有屈原的离离骚骚九歌九歌天问天问，宋玉的，宋玉的九辩九辩等。等。题解题解橘颂橘颂即赞颂橘树之美，即赞颂橘树之美，“颂颂”是一是一种诗体，取义于种诗体，取义于诗经诗经“风、雅、颂风、雅、颂”之之“颂颂”，是屈原组诗，是屈原组诗九章九章之首篇，之首篇，是中国诗歌史上第一首咏物诗。全篇基是中国诗歌史上第一首咏物诗。全篇基调乐观开朗，色彩绚丽明快，句式以四调乐观开朗，色彩绚丽明快，句式以四言为主，借物抒志，以物写人，既沟通言为主，借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今物我，又融汇古今。朗读要求：朗读要求：朗读要求：朗读要求：字字饱满；字字饱满；字字饱满；字字饱满；把握基调。把握基

9、调。把握基调。把握基调。注意重点字词注意重点字词 ：徕服受命壹志曾枝剡徕服受命壹志曾枝剡棘抟文章类可任棘抟文章类可任侉侉廓参淑离廓参淑离师长师长注意重点句翻译：注意重点句翻译：注意重点句翻译：注意重点句翻译：、纷缊纷缊纷缊纷缊 宜修，侉而不丑兮。宜修，侉而不丑兮。宜修，侉而不丑兮。宜修，侉而不丑兮。、深固难徙，廓其无求兮。深固难徙，廓其无求兮。深固难徙，廓其无求兮。深固难徙，廓其无求兮。、苏世独立，横而不流兮。苏世独立，横而不流兮。苏世独立，横而不流兮。苏世独立，横而不流兮。、闭心自慎，不终失过兮。闭心自慎，不终失过兮。闭心自慎，不终失过兮。闭心自慎，不终失过兮。、淑离不淫，梗其有理兮。淑离不

10、淫，梗其有理兮。淑离不淫，梗其有理兮。淑离不淫，梗其有理兮。、愿与并谢，与长友兮。愿与并谢，与长友兮。愿与并谢，与长友兮。愿与并谢，与长友兮。通假字通假字通假字通假字 曾曾曾曾通通通通“层层层层”抟抟抟抟通通通通“团团团团”徕徕徕徕通通通通“来来来来”离离离离通通通通“丽丽丽丽”橘橘 颂颂后皇嘉树，橘徕服兮。后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。纷緼

11、宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。行比伯夷，置以为像兮。译文橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜

12、啊。枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。啊，你幼年的志向，就与众不同啊。独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。辉煌的橘树啊，枝叶纷披。辉煌的橘树啊，枝叶纷披。生长在这南方，独立不

13、移。生长在这南方，独立不移。绿的叶，白的花，尖锐的刺。绿的叶，白的花，尖锐的刺。多么可爱啊，圆满的果子！多么可爱啊，圆满的果子！由青而黄。色彩多么美丽！由青而黄。色彩多么美丽！内容洁白，芬芳无可比拟。内容洁白，芬芳无可比拟。植根深固，不怕冰雪氛霏。植根深固，不怕冰雪氛霏。赋性坚贞，类似仁人志士。赋性坚贞，类似仁人志士。啊，年青的人，你与众不同。啊，年青的人，你与众不同。郭沫若译郭沫若译：你志趣坚定，竟与橘树同风。你志趣坚定，竟与橘树同风。你心胸开阔，气度那么从容！你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不固步自封。你不随波逐流，也不固步自封。你谨慎存心，决不胡思乱想。你谨慎存心，决不胡思乱想

14、。你至诚一片，期与日月同光。你至诚一片，期与日月同光。我愿和你我愿和你,永做个忘年的朋友。永做个忘年的朋友。不屈不挠，为真理十到尽头！不屈不挠，为真理十到尽头！你年纪虽小，可以为世楷模。你年纪虽小，可以为世楷模。足比古代的伯夷，永垂万古！足比古代的伯夷，永垂万古！思考一：思考一：思考一：思考一：1 1、开开开开篇篇篇篇作作作作者者者者用用用用哪哪哪哪一一一一个个个个字字字字来来来来总总总总颂橘？颂橘？颂橘？颂橘？2 2 2 2、那那那那几几几几句句句句描描描描写写写写橘橘橘橘树树树树的的的的生生生生长长长长习习习习性性性性3 3 3 3、下下下下文文文文又又又又从从从从哪哪哪哪两两两两个个个个

15、方方方方面面面面来来来来具具具具体颂橘？体颂橘？体颂橘？体颂橘？内容分析：内容分析：四句一节，共九节，可分为两部分四句一节，共九节，可分为两部分第一部分：第一部分：1 14 4节，重在描述橘树外在美节，重在描述橘树外在美开笔开笔“后皇嘉树，橘徕服兮后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于天地之间，它深深扎根于“南国南国”之土，任之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，意气，“受命不迁受命不迁”的坚毅神采，顿令读者的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意

16、！升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。第二部分：第二部分：5 59 9节，讴歌橘树内在美节，讴歌橘树内在美屈屈原原在在离离骚骚中中，曾曾以以“羌羌无无实实而而容容长长”(外外表表好好看看，却却无无美美好好的的内内质质)，表表达达过过对对“

17、兰兰”、“椒椒”(喻喻指指执执掌掌朝朝政政的的谗谗佞佞之之臣臣)等等辈辈“委委其其美美而而从从俗俗”的的鄙鄙弃弃。橘橘树树却却不不是是如如此此。它它年年岁岁虽虽少少，即即已已抱抱定定了了“独独立立不不迁迁”的的坚坚定定志志向向；它它长长成成以以后后，更更是是“横横而而不不流流”、“淑淑离离不不淫淫”，表表现现出出梗梗然然坚坚挺挺的的高高风风亮亮节节；纵纵然然面面临临百百花花“并并谢谢”的的岁岁暮暮，它它也也依依然然郁郁郁郁葱葱葱葱，决不肯向凛寒屈服。决不肯向凛寒屈服。诗中的诗中的“愿岁并谢，与长友兮愿岁并谢，与长友兮”一句，乃一句，乃是沟通是沟通“物我物我”的神来之笔：它在颂橘中突然的神来之笔

18、：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华收结，全诗境界就一下得到了升华在两位在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高

19、映印在历操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！史天幕上了！思考二：思考二：思考二：思考二：4 4、从从从从哪哪哪哪几几几几个个个个方方方方面面面面描描描描写写写写橘橘橘橘树树树树外外外外形美？形美？形美？形美？5 5 5 5、这这这这些些些些外外外外形形形形美美美美由由由由表表表表现现现现了了了了橘橘橘橘树树树树怎样的精神品质？怎样的精神品质？怎样的精神品质？怎样的精神品质？a a a a、外形美：外形美：外形美：外形美：叶叶叶叶绿花绿花绿花绿花素素素素枝枝枝枝曾棘曾棘曾棘曾棘剡剡剡剡果果果果型抟、色精、内白型抟、色精、内白型抟、色精、内白型抟、色精、内白 b b b b、内在品

20、质：内在品质：内在品质：内在品质：独立不迁、廓其无求、横独立不迁、廓其无求、横独立不迁、廓其无求、横独立不迁、廓其无求、横而不流、闭心自慎、淑离而不流、闭心自慎、淑离而不流、闭心自慎、淑离而不流、闭心自慎、淑离不淫、梗其有理不淫、梗其有理不淫、梗其有理不淫、梗其有理（即淡泊宁静、疏远浊世、（即淡泊宁静、疏远浊世、（即淡泊宁静、疏远浊世、（即淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直）超然自立、豁达正直）超然自立、豁达正直）超然自立、豁达正直）思考三：思考三：思考三：思考三：6 6、作作作作者者者者仅仅仅仅仅仅仅仅是是是是在在在在颂颂颂颂橘橘橘橘吗吗吗吗？是什么写作方式？是什么写作方式？是什么写作方

21、式？是什么写作方式？7 7 7 7、橘橘橘橘颂颂颂颂所所所所讴讴讴讴歌歌歌歌和和和和追追追追求求求求的的的的思思思思想想想想品品品品格格格格及及及及精精精精神神神神追追追追求求求求是是是是什什什什么？么？么？么？橘颂橘颂实际上述说了一个爱国主义者实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄

22、托了这样的情感，通让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。诗人热爱祖国的一片精诚。橘颂橘颂是对一是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。们强烈的爱国主义热情。橘颂所讴歌和追求的的思想品格及精神：“深固难徙，受命不迁”的坚定意志和爱国情怀。“秉德无私，廓其无求”的政治品格。“闭心自慎，淑离不淫”的政治修养。橘颂通过赞美橘树，表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”

23、、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。赏读，感受橘的内外美。赏读，感受橘的内外美。赏读，感受橘的内外美。赏读，感受橘的内外美。艺术特色艺术特色（1 1）托物言志。）托物言志。橘颂橘颂是中国诗歌史上第一首咏物诗。是中国诗歌史上第一首咏物诗。诗人巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比诗人巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。既沟通物我，又融合古今，正如热烈的赞美。既沟通物我，又融合古今，正如清人林云铭所云：清人林云铭所云：“看来两段中句句是颂橘，看来两段中句句是

24、颂橘，句句不是颂橘，但见屈原与橘分不得是一是二，句句不是颂橘，但见屈原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。彼此互映，有镜花水月之妙。”这首诗托物言志，表达屈原热爱乡土的感情这首诗托物言志，表达屈原热爱乡土的感情和坚守节操的高尚品质，那么橘与这些品质和坚守节操的高尚品质，那么橘与这些品质有什么相同点呢？有什么相同点呢？1.1.橘橘“受命不迁受命不迁”、“深固难徙深固难徙”，屈原生，屈原生在楚国，长在楚国，日夜为楚国操劳，一心在楚国，长在楚国，日夜为楚国操劳，一心只希望楚国发展、希望家乡繁荣，从无二心。只希望楚国发展、希望家乡繁荣，从无二心。2.2.橘子橘子“精色内白精色内白”“”“纷緼

25、宜修纷緼宜修”，屈原也，屈原也是形貌昳丽，内心高洁。是形貌昳丽，内心高洁。3.3.橘树橘树“独立不迁独立不迁”，“苏世独立苏世独立”，“横横而不流而不流”。屈原是。屈原是“举世皆浊我独清，众人举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒皆醉我独醒”，宁葬鱼腹，也不以皓皓之身，宁葬鱼腹，也不以皓皓之身蒙世俗之尘。蒙世俗之尘。所以说，橘树实质上就是屈原人格的写照。所以说，橘树实质上就是屈原人格的写照。（2 2）独特的语言风格）独特的语言风格 橘橘颂颂一一篇篇，虽虽以以兮兮字字为为叹叹，但但为为严严格格工工整整的的四四言言体体制制，一一反反楚楚歌歌体体制制，一一反反楚楚歌歌之之风风，一一反反屈屈原原诗诗作作上上天天入入地地的的一一贯贯浪浪漫漫风风格格，先先铺铺陈陈写写实实，咏咏物物托托志志，后后直直抒抒胸胸臆臆，直直歌歌述述志志，颇颇有有中中原原诗诗歌歌之之风风，与与诗诗经经.周周南南、诗诗经经.召召南南中中的的一一些些诗诗作作相相似似，“显显然然是是受受诗经诗经艺术手法的影响。艺术手法的影响。”（袁行霈（袁行霈中国文学史中国文学史）