2019年高中语文第四单元文言文（2）课时跟踪检测（十四）孔孟两章粤教版必修4.doc

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1、1课时跟踪检测（十四）课时跟踪检测（十四） 孔孟两章孔孟两章(时间：40 分钟 分值：56 分)一、文言基础专练(25 分，选择题每小题 3 分)1下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )A直不百步耳 直：只是B则无望民之多于邻国也 无：通“毋” ，不要C而谋动干戈于邦内 谋：阴谋D涂有饿殍而不知发 涂：通“途” ，道路解析：选 C C 项，谋：谋划。2下列各句中加点词的活用情况与其他各项不同的一项是( )A填然鼓之 B树之以桑C五十者可以衣帛矣 D则修文德以来之解析：选 D D 项， “来” ，动词的使动用法，使来；其余均为名词作动词。3下列句子中加点实词解释全部正确的一项是( )A.Er

2、ror!B.Error!C.Error!D.Error!解析：选 C A 项， “颁”通“斑” ；B 项， “过”意为“责备” ；D 项， “或”意为“有的人” 。4下列句子中句式相同且归类正确的一项是( )是亦走也 虎兕出于柙 王道之始也 树之以桑 申之以孝悌之义 何以伐为 颁白者不负戴于道路矣A BC D解析：选 C C 项，都是介宾短语后置的倒装句。5下列对课文的分析鉴赏不正确的一项是( )A 论语中的文章虽然不相连属，但言简意丰，含蓄凝练；孟子中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。B 寡人之于国也在论述中先破后立，以立为主，破立结合，并将自己的主张逐层深入地展示出来。C 寡人之于国也结

3、尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是用以对比突出“王道”的正确性。2D孟子认为“养生丧死无憾”是王道的基础；既要发展生产以养民，又要重视庠序以教民，才是王道实现的根本。解析：选 C 细细品读原文，我们就会发现结尾一段是事实，而非假设。6把下面的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)无乃尔是过与？(3 分)译文： (2)先王以为东蒙主。(3 分)译文： (3)王无罪岁，斯天下之民至焉。(4 分)译文： 参考答案：(1)恐怕应该责备你吧？(2)周先王让颛臾担任东蒙山的主祭人。(3)(只要)大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。二、阅读理解专练(19 分)阅读

4、下面的文言文，完成 710 题。孔子名丘，字仲尼。生鲁昌平乡陬邑，其先宋人。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。 ”孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁，鲁复善待。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小其志大处虽辟行中正身举五羖爵之大夫起累绁之中与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。 ”景公说。孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高

5、昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。 ”孔子遂行，反乎鲁。鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。 ”孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。 ”虽不能至，然心乡往之。(选自史记孔子世家有删节)注 量平：帐目清楚，收支平衡。羖：公羊。累绁：用绳索捆绑。粥

6、：卖。3多学一点1 “其先宋人”中的“先”是形容词活用作名词，可解释为祖先。2 “孔丘，圣人之后”是判断句，意思是孔丘这个人，是圣人的后代。3 “虽不当世，必有达者”的意思是(我听说圣人的后代)虽然不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。4 “吾即没，若必师之”中的“师”是名词的意动用法，意思是以为师。5 “与语三日，授之以政”是省略句和状语后置句，意思是就与(他)一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。6 “男女行者别于涂”中“涂”通“途” ，解释为道路。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)( )A秦国虽小/其志大/处虽辟/行中正/身举五羖/爵之大夫/起累绁之中

7、/B秦/国虽小/其志大/处虽辟/行中正/身举五羖/爵之大夫/起累绁之中/C秦/国虽小/其志大处/虽辟/行中正/身举五羖爵/之大夫/起累绁之中/D秦国虽小/其志大处/虽辟/行中正/身举五羖爵/之大夫/起累绁之中/解析：选 B “国虽小”与“处虽辟” ， “其志大”与“行中正”句式相近，意思贯通，因此“小” “大” “辟” “正”后应有停顿，可排除 C、D 项。从句式角度以及文言文的语言习惯来看， “秦”与“国”之间有停顿，故排除 A 项。8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)( )A名字：古代的“名”是一个人出生后不久，由父母所命名；“字”一般是男子二十岁举行冠礼(男子成

8、人礼)，女子十六岁举行笄礼(女子成人礼)时取字。 “名”由长辈称呼，“字”则为同辈间尊称。B大夫：先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级，后来成为一般任官职者之称。C鲁定公十四年：古代纪年法有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公年次纪年法、年号干支兼用纪年法四种，像“鲁定公十四年”即为帝王年号纪年法。D摄：古代官员升官有“擢” “拔” “迁” “加”之称，降官则有“谪” “贬” “左迁”“罢” “黜”之说；而“摄”既不属升官，亦不为降官，专指临时代行某职。解析：选 C C 项， “鲁定公十四年”采用的是王公年次纪年法。9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )A孔子是圣人

9、的后代，他年少时就好礼，得到了鲁国的大夫孟釐子的赞誉，孟釐子要求自己的儿子拜孔子为师，向他学习。B孔子一生中做过管理仓库、管理牧场的小官等等，后来他由大司寇代理丞相职务，他喜形于色，这说明孔子从内心来讲是很想做官的，只是生不逢时，没有尽早地得到重用。4C孔子曾离开鲁国出游齐国，但受到了排斥；到了宋国、卫国，却被驱逐；在陈国、蔡国又遭受围困；政治主张受挫，无奈又回到鲁国，却没有受到善待。D孔子有辩才，他的施政策略深得齐景公的赏识；他对音乐的喜爱，对韶乐学习的热情和痴迷也得到齐国人的赞赏。解析：选 C C 项， “没有得到善待”错，原文为得到了善待。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分

10、)(1)今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。(5 分)译文： (2)“高山仰止，景行行止。 ”虽不能至，然心乡往之。(5 分)译文： 参考答案：(1)如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。(2)“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。 ”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着它。参考译文孔子，名丘，字仲尼。孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，他的祖先是宋国人。孔子十七岁那年，鲁国大夫孟釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，(我听说圣人的后代)虽然不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？

11、如果我死了，你一定要以他为师。 ”孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。鲁君又善待孔子。鲁昭公二十年(前 522)，这时孔子大约三十岁了。齐景公带着晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中解救出来，就与(他)一连谈了三天

12、的话，随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家，就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。 ”景公听了很高兴。孔子三十五岁的时候，鲁国发生了变乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的韶乐，就学习了起来，5有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已年老了，不能再用你了。 ”孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。鲁定公十四年(前 496)，孔子五十六岁，他由大司寇代理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色。 ”孔

13、子说：“有这句话，但不是还有一句乐在身居高位而礼贤下士的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年(前 479)四月的己丑日。太史公说：诗中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。 ”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着它。三、语言表达专练(12 分)11在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个

14、字。(6 分)儒家幸福观主要体现在关于人生理想的论述当中，其特点一是 ，二是社会幸福重于个人幸福。孔子是个对物质享受与精神快乐两相兼顾的人，但他更重视后者。他的学生颜回，日子过得很苦，但是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” 。孔子对这种幸福观极为赞许。但是，这种幸福观错在 ，发展到极端，就是禁欲主义。而道家幸福观主张对物质财富、生死寿夭等都持淡泊态度，关注那些符合人之本性的、内心的幸福，对于儒家幸福观来说， 。答： 参考答案：精神快乐重于物质享受 把物质享受与精神快乐对立起来 是一种补充12以寡人之于国也中表现的“爱民”思想为话题。依照示例中的句式，在横线上续写一个句子。(6 分)屈原流落汨罗江畔，心怀楚国，吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰” ；杜甫颠沛流离，心忧苍生，高歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” ；孟子 参考答案：奔走天下，心系黎民，高喊“民为贵，社稷次之，君为轻”。