《陋室铭》 教案.docx

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1、陋室铭 教案 陋室铭 教案（精选12篇） 陋室铭 教案 篇1 22.短文两篇陋室铭一、解题1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。 2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来进展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？座右铭。3.关于本文的“文外曲致”刘禹锡写此文时，唐王朝正一每天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党相互倾轧不已，妒

2、贤害能，任人唯亲。在这种状况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作金陵五题中有所流露），却又无力回天，只能实行消极的方法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极心情的反映。二、简介(板书：刘禹锡) 刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝闻名诗人和文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭就是一篇传世佳作。（洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，

3、曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参与王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子来宾，加检校礼部尚书。有刘梦得文集）三、课文分析 1.出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。 2.提问：这篇短文可分为几个层次? 答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；其次层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(

4、出示与第一层意义相吻合的山水画胶片) 3.老师讲解：文章的题目是陋室铭，但是并没有直接写陋室，而是从什么写起呢? 答：山水写起。4.老师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就出名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传奇中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，由于我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气这里比方道德高尚，名声传播很远。 5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水详细比什么呢?山和水来比? (回答)室。

5、 用“不在高”“不在深”来比 ? (回答)陋。 用仙和龙来比 ? (回答)德。 用名和灵来比 ? (回答)馨。 6.老师讲解：的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比方，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新奇，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在：/臼的仆人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要仆人品德高尚，也就不觉得陋，反而到处可见其高雅光明，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施

6、墨，缓缓点题，如小溪直下，水到渠成，非常自然地引出仆人陋室不陋的缘由惟吾德馨。 那么，陋室毕竟是怎样的陋，而仆人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒芜冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。写陋室的环境采纳什么修辞方法呢? 回答：对偶。(板书：对偶) 7.提问：苔痕 相对? 回答：草色。 提问：阶绿 相对? 回答：帘青。 提问：上相对? 回答：入。 除了对偶还用了什么方法呢? 回答：拟人。 8.老师讲解：“上、入”采纳拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采纳拟人的

7、手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听仆人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视仆人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生气盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室仆人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)9.老师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，高校问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人 （清高自赏，含轻视劳动人民的思想，的阶级局限性所打算），在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的? 回答：对偶。

8、 10.提问：谈笑相对 ? 回答：往来。 有相对 ? 回答：无。 鸿儒相对 ? 回答：白丁。 11.老师讲解：并没有写自己是什么人，而是写与他交往的伴侣(板书：伴侣)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的伴侣就知道了。因此，我们便知仆人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。仆人德才兼备，表明仆人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室仆人的才德。他们的生活又是怎样的呢? “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是仆人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健

9、康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。 12.提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。” 提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。” 提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。 13.老师讲解：这样，正反对比、虚实相生，表现了恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩，陋室其实不陋。这一切又是为了陪

10、衬“惟吾德馨”，呼应开头。正由于仆人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思好像已经写尽，可是究竟是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图) 14.老师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。 诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。采纳的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，示意南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的仆人德才兼备而著名天下，那么我的陋室不也会如此么? 15.提

11、问：在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗? 答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。 老师确定：很对。(板书：暗含、志向) 16.老师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所仰慕。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜亮。写到这里，我们感觉到的意思已经表达得够完善了，可以收笔子。 但是是一个弄墨的高手，在全文最终一笔，引用孔子的话结束，把的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”

12、言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子准备搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方非常简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。 17.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢? 答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。 18.老师确定：回答正确。 这是有意设置的弦外之音。明眼人看便知，非常明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了高洁伟岸不随世俗的志趣和理想。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托的思

13、想推到了高峰。 19. 5.文化寻踪：（1）为什么要写这篇铭文？让同学了解古代文人以诗文明志的传统。（2）以现代人的眼光来看，的陋室还有什么可取之处吗？绿色、亲近自然、生活简朴、居室的文化气息等等。（3）文章从哪几个方面来表现陋室之雅？环境：清幽来往的人：高雅仆人生活：悠闲（4）7.文章末尾为什么提到南阳诸葛庐、西蜀子云亭，并引用孔子的话？以先贤自比表明自己的志向，以孔子的话来示意是君子居之。（5）用一个成语概括本文所表现的的生活志趣。（安贫乐道）四、同学老师共同完成板书 1.依据老师的板书，请在横线上填一个字，表明运用修辞力法的目的。同学上台给板书填空。 陋室铭刘禹锡山水 比兴引陋室 馨 对

14、偶 拟人描环境青 衬托 对仗夸伴侣雅 虚实 对比话生活静 类比 暗含立志向高 引经据典表态度乐参考译文1.陋室铭山不肯定要高，有仙人（居住）就出名；水不肯定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在仆人有美妙的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，扫瞄宝贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。 .陋室铭教案1 .陋室铭教案2 .陋室铭教案3 .陋室铭说课稿 .陋室铭

15、课堂教学实录 .陋室铭课堂实录 2篇 .陋室铭译文 .课堂实录陋室铭中的人文关怀 .陋室铭同步练习1 .陋室铭同步练习2 陋室铭flash课件1 陋室铭flash课件2 陋室铭flash课件3 陋室铭mp3音频课文朗读 陋室铭ppt课件10 陋室铭ppt课件11 陋室铭ppt课件12 陋室铭ppt课件2 陋室铭ppt课件4 陋室铭ppt课件5 陋室铭ppt课件6 陋室铭ppt课件7 陋室铭ppt课件8 陋室铭ppt课件9 上一篇：诸葛亮前出师表后出师表书籍阅读 下一篇：没有了 陋室铭 教案 篇2 一、教学目标： 1.学习托物言志的写作技巧。 2.让同学了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。 3.体

16、会安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。 教学重点 ： 1.疏通文言语句，分析文章内容。 2.朗读、背诵文言课文。 教学难点 ： 1.理解在文中所寄寓的思想感情。 2.学习托物言志的写法。 课时支配 1课时 二、课文字词（分发，不然教学进度来不及）（按其在课文中出现的挨次）（板书出字词） 山不在高，有仙则名。 在：在于。 名：闻名、出名。 水不在深，有龙则灵。 则：就。 灵：灵异，奇妙。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：推断动词。 惟：只，只是。吾：陋室仆人。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。 谈笑有鸿儒

17、。 鸿：大。鸿儒：博学的人。 往来无白丁：指没有什么学问的人。 可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。 阅金经：这里指佛经 无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。 无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。 南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却由于居住的人出名而受到人们的仰慕。 孔子云：“何陋之有？” 云：说。 之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？有什么简陋的呢？ 三、课文朗读： 四、课文导语： 五、常识（分发） 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵

18、的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。 介绍：表现文体的字有说、记、序、铭。 本文选自全唐文。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有刘来宾集。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭就是一篇传世佳作。有讨论者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最终仅是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)。刘禹锡因此起笔写了陋室铭一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。 六、

19、课内问题-串讲：（含语言分析）（板书出题目） 1、这里诗人用有仙之山，有龙之水详细比什么？ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比方、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。 的目的是写陋室，却用山水作比方，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新奇，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于仆人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。 2、“斯是

20、陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。 3、陋室不陋详细表现在哪些方面呢？ a、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。景。反映出室仆人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。 对偶还用了什么方法呢? 回答：。 上、入”采纳拟人的方法，以动写静，采纳拟人的手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听仆人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视仆人在干些什么

21、。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生气盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了的喜悦之情。 b、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写伴侣的贤良儒雅，反映出室仆人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。没写自己是什么人，而是写与他交往的伴侣。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知仆人必是高雅之士。仆人德才兼备，表明仆人高雅脱俗的情怀。 c、 “可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室仆人的情趣），反映出室仆人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写

22、的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对比，虚实相生，表明白恬淡闲适、安贫乐道的情趣。 陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正由于仆人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 4、文章主旨至此已突出，意思好像已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？ 运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比 ，表明自己也具有古代名贤的志趣和理想。 、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。 床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。 5

23、.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 老师点拨：孔子这句话是个典故，孔子准备搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方非常简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是由于前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了高洁伟岸、不随世俗的志趣和理想。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把的思想推到了高峰。 6、赏析诵读观赏形式美 本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵

24、就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。 文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。 7、“托物言志”： 是指通过描写客观事物，寄予、传达的某种感情、理想和志趣。即将个人之“志”依托在某个详细之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为的志趣、意愿或抱负的寄予者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 8、仿写： 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思嬉戏厅，可以

25、打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲谈，讲课听不进。心里说，混张文凭。 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传的快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好像嬉戏场。心里云：“混张文凭。” 七、中心思想： 这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。 八、课文引申：名言等 九、扩展资料（分发）课外阅读 刘禹锡的诗乌衣巷， 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 乌衣巷地处金陵南门朱雀桥四周，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。 夕阳斜矣，暮气逼

26、人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，好像在以鲜丽的颜色和蓬勃的生气，反讽着世事的变迁。又好像在以自由的生命，示意着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞行，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了布满命运感和废墟感的深长叹息。 十、习题讲解： 十一、作业设计： 1、抄写解释字词及摘句（造句） 2、背诵陋室铭。 3、文意理解： a、 能概括陋室铭一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 b、描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 c、表

27、现陋室仆人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 d、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 e、文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？ 语见论语子罕：“子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完善的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明白高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。 f、的 “德馨”可以在他的诗

28、作酬乐天扬州初逢席上见赠中找出见证： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 十二、文章总结：（有考内容总结）（学问点） 托物言志、押韵、骈文、类比、正面描写、反面描写、对偶，衬托、拟人、比方。 .、一个美丽段（语言） 十四、激趣内容（上课调整） 十五、教学效果检查：（早读或自修课进行） 字词检查、常识检查、朗读检查、课后问题检查、学问点检查、中心思想检查、 十六、教学反思： 十七、供应的图片： 十八、音频选择： 十九、鸣谢单位:至诚感谢语文.、古田训练局网站、无忧无虑语文网等网站及相关人员。（若没有写古田训练局网站则说明该网站上没有材料） 二十、教案订正：（已订正） 二十一、练习册评讲： 二十二、

29、推举背诵：背中心思想、常识等。 背课文。 二.、字音、字词订正。 二十四、文言文翻译： 山不肯定要高，有了仙人就闻名了。水不肯定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美妙（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴实的古琴，阅读宝贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 二十五、佳作选登： 推举同学阅读以下篇目：陶渊明饮酒、梁实秋雅舍、李乐薇我的空中楼阁。 二十六、课文附文选读。 二十七、课文存疑。（论文材料） 二十八、

30、推举讲解。 学法指导： 文言文是古代的书面语体。其特点：简洁、高雅。学习的意义在于继承文化、了解历史、丰富语言。翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺。正确是指内容而言，要照实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。详细翻译古文时，我们要遵循两个基本原则。一：词不离句，句不离篇。文章的词、句都是在详细的语言环境之中的。翻译古词、句，必需了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。二：直译为重，意译为辅。直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。 把握六种技法： 录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专出名词，都可照原文

31、抄录。此外，古今词义全都，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”等，也无需翻译。 释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特殊留意，肯定要联系上下文，选准它的准确解释。 理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是全都，但也有一些文言句式，如“孔子曰苛政猛于虎也”（捕蛇者说），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。 添：在原文有省略的地方，增加必要的内容，使译文通顺、明确。如“突然抚尺一下，群响毕绝”（口技），其中“抚尺”和“一下

32、”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一”（核舟记），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。 删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（曹刿论战）中的“夫”，“何陋之有”（陋室铭）中的“之”，“学而时习之”（论语六则）中的“而”都属于这一类。 缩：文言文有些句子，为了增加气概，有意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”） 二十九、教学建议：（教学灵

33、感） 三十、板书设计。 三十一、下轮备课使用的材料语文教参 陋室铭 教案 篇3 了解不慕荣利、安贫乐道的情怀，并引导同学学会正确分析与评价。 1、 了解与熟悉情操 2、 文言词语的积累 3、 语言美丽、音调铿锵的铭体文特色 一、导入 由同学在日常生活中都与教室或自己的书房、卧房日日相处，它们给我们留下了深刻印象说起。 二、师范读课文，要求同学留意字音。 三、生结合课下解释，了解课文大意。并与自己的前后桌同学争论。 四、几个问题引起同学思索，进而了解文章内容，同时辅之以朗读、诵读。 1、 在读完以后，你对全文的印象如何？同学在这里可能有三种答案：陋、不陋、陋而不陋。假如答“陋”则以下设计2、3临

34、时不讲，如答“不陋”与“陋而不陋”可顺次绽开。 2、 为什么(陋而)不陋？这里哪两个字是最为关键的？ 3、 的德馨体现在何处？ 这里顺便交代，刘禹锡曾与韩愈、柳宗元、白居易等人交好，并有大量诗文传世，如我们特别熟识的逢乐天扬州初逢席上见赠。 4、 由此可见，室仆人的志趣如何？ 5、 为何又写了诸葛亮的草庐、扬子云作用何在？ 6、 由此可见，室仆人是什么样的人？ 7、 由此可见，文章最终一句是不是“添足”？ 五、品评、争论文章写作目的。 1、 介绍写作背景：刘禹锡在和县的经受。 2、 回忆刘禹锡的其他诗文，并回忆、品评其中思想 。 3、 读文中用典，了解典有意义。 4、 小结。 六、再次诵读全文

35、，赏析写作特点，结合解释一中对铭的介绍，师生共同争论文中押韵、对偶、比兴等方法。 课堂争论与练习 1、 如今物质生活高度丰富，如何看待本文所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ 2、 我们在电视中常看到则广告：“山不在高，有仙则名；礼不在多，贴心才行；中脉蜂灵，正在流行。”请品析此广告，并仿写一则。 小结 板书设计 景 环境清幽 陋 友 交往不俗 不陋 趣 情趣高雅 陋室铭 教案 篇4 陋室铭教案 教学目的 1.体会本文借助描写陋室抒发感情的写法,了解铭文的特点。 2.学习一些文言词语,尤其是多义词。 3.理解作品中表达的一种高尚的节操和安贫乐道的情趣。 教学设想 1.疏通文意与对内容、写作的分析结

36、合进行。 2.可由福楼拜家的星期天引入,在课上尽量多给同学朗读时间,争取当堂背诵。 教学重点 1.疏通文意,分析内容,点拨写法。 2.朗读、背诵。 教学过程 一、引入、解题 1.引入 提问:我们曾经读过莫泊桑写的散文福楼拜家的星期天。福楼拜的宿舍和刘禹锡的陋室,有什么相类似的地方? 归纳:都很简陋:福楼拜的“屋子很简陋,墙上空空的,家具也很少。”刘禹锡住的“斯是陋室”。他们都有许多高尚博学的客人:那一篇写了几位大文学家;这一篇说:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”二者表达了相近的情趣,但写法不尽相同。前一篇描写细腻,是写人的散文,后一篇是记物的铭文。 2.体裁:铭。 铭,是古代文体的一种。铭,起初是

37、刻在器物或碑石上的文字,有时用于自我规戒或激勉。铭文,在语言上多用四字或六字对偶句,格调不同于一般散文。一般押韵。请找出本文的韵脚。 归纳:韵脚共八个字:名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。其中“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了。 3.:刘禹锡。 请同学看阅读提示有关部分和解释,了解状况及出处。 二、分析课文。 1.范读全文,同学参照解释,解决字音、字形、词义的疑难点。 2.提问:比较下列句子中加点词的词义和用法。 归纳: 之、,结构助词,都是提宾标志,不译。 名,形容词,着名;名,动词,命名。 鸿,形容词,大;鸿,名词,大雁。 是,推断动词,是;是,指示代词,这。 3.争论、讲析。 全文八十一

38、字,可以分为三层。第一层(开头至“惟吾德馨”)点明全文主旨;其次层(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”)写居室环境和日常生活,表达室仆人安贫乐道的生活情趣;第三层(“南阳诸葛庐”到结尾)总结全文,说明陋室不陋。 (1)请同学看注解,将第一层译成现代汉语。 校正:山不肯定要高,有仙人(居住)就能著名天下;水不肯定要深,有龙(居住)就能降福显灵。这虽是间简陋的屋子,只是我的品德好(就不感到简陋了)。 提问:开头三句用了什么修辞手法? 归纳:前两句用了对偶、比方,以山水引出陋室。山水陪衬陋室。 讲析:“斯是陋室”,扣题。“惟吾德馨”是全文的核心,以“惟”字加强语气。四字包含两方面意思:其一是人以德为本

39、,德馨可忘室陋;其二是道破陋室增光,在于德馨。 指名背诵第一层。全体背诵第一层。 (2)请同学看注解,将其次层译成现代汉语。 校正:苔痕漫上石阶,青翠碧绿;草色青葱,映入帘内。谈笑的是渊博的学者,往来没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴,读读佛经。没有奏乐的声音扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。 提问:这一层次写了什么内容?从哪些角度描写的? 归纳:描写居室环境及日常生活。第一句写四周景色,其次句写往来人物,三四句写生活内容。 提问:这四句表现了什么情趣? 归纳:表达出洁身自好、安贫乐道的情趣。 提问:在写法上有什么特点? 归纳:角度开阔,写到陋室方方面面。条理清楚,由物及人,由外及内,一“入”字

40、将内外融合。虚实结合,确定句实写,否定句虚写。句式整齐,有长有短,跌宕有致。四处对偶,精当而不拘板。“谈笑有鸿儒,往来无白丁”用互文写法。 指名背诵其次层。全体背诵其次层。 (3)请同学将第三层译成现代汉语。 校正:(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢? 提问:在描写陋室时,突然引出两处古人名室,的意图是什么? 归纳:运用类比法,拿古人名室作比,用意在于说明陋室不陋,还含蓄的以古贤自况,进一步表达的志趣、理想。 提问:结尾引用的孔子的话,原文是:“君子居之,何陋之有?”只引后一半,总结全文,有什么好处? 归纳:孔子的话很有份量,暗含以“君子”自居而不点破,更耐人

41、寻味。引文回应“惟吾德馨”,有力地突出了高尚的品德和志趣。 指名背诵全文,全体反复背诵全文。 三、布置作业: 1.反复朗读,背诵。 2.将本课字、词记入积累本。 陋室铭 教案 篇5 教学目标： 学问与技能： 学习托物言志的写作技巧。 过程与方法：让同学了解押韵及其作用，朗读背诵全文。 情感态度与价值观：体会安贫乐道，淡泊名利的高尚品质。 教学重点：学习托物言志的写作手法，朗读背诵全文。 教学难点：学习托物言志的写作技巧， 教学过程： （）导语 在中国的诸多文化遗迹当中，有许多帝王将相的官府宅邪，它们或者以豪华气派让人赞叹不已，或者以设计精致让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因仆人的一篇

42、铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习陋室铭，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。 （二）解题 1.铭：起初是铸或刻在器物。碑锅上记述事实、功德等的文字，后来进展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。 2.刘禹锡：唐代诗人、哲学家。他一生创作了不少胜炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭就是一篇传世佳作。有讨论者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最终仅是斗室（仅能容下一床一桌一符的房子人刘禹锡因此起

43、笔写了腼室铭一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。 （三）整体感知感受结构美 1.精确朗读全文，要求： （1）读准字音，如“馨 ”、“牍”。 （2）结合课文解释理清思路。 2.结合课文，组织同学依次思索、争论以下问题： （1）课文名为陋室铭，为何结尾是孔子云：何陋之有？”，这是否冲突？ 明确：不冲突。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为仆人的我品德高尚，就不感到简陋了。 （2）陋室不陋详细表现在哪些方面呢？ 明确：”“答痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。反映出室仆人淡泊名

44、利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写伴侣 的贤良儒雅，反映出室仆人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金 经，无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室仆人不为琐事索怀的心态。 （3）文章主旨至此已突出，意思好像已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？ 明确：这是向深处开拓主题。采纳类比，用历史上诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比，示意他们居住的本也是陋室，只因仆人的才德而名扬天下，只要我连续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮。杨子云那样被后人景仰。 （4）文章起笔写山水好像与陋室不相干，为什么要这样写？ 明确：古代传奇中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在仆人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，缓缓点题，如水流直下，水到渠成，非常自然地写出陋室不陋的缘由，即后文的“德馨”。 3.同学小结本文思路，明确本文构思新奇、文意通达、句句相连、波澜起伏、耐人