第三章：训诂方法探究.ppt

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1、第三章第三章 训诂方法训诂方法第一节、形训第一节、形训第二节、声训第二节、声训第三节、直训第三节、直训第四节、境训第四节、境训第一节第一节 形训形训一、形训的定义及理据一、形训的定义及理据 1 1、形训的定义、形训的定义 形训，是依据汉字的形体结构来解说形训，是依据汉字的形体结构来解说字词含义的训诂方法，也有人称之为字词含义的训诂方法，也有人称之为“据形说义据形说义”。左传左传昭公元年昭公元年：“于文，皿虫为蛊于文，皿虫为蛊”左传左传宣公十二年宣公十二年：“夫文，止戈为武夫文，止戈为武”1 1、吠，犬鸣。从口、犬、吠，犬鸣。从口、犬2 2、看，睎也。从手，下目、看，睎也。从手，下目3 3、臭，

2、禽走，臭而知其迹者犬也。从犬，从自、臭，禽走，臭而知其迹者犬也。从犬，从自2.2.形训的理据形训的理据 汉字属于表意文字，字形与字义有密切的汉字属于表意文字，字形与字义有密切的关系。关系。表音文字：观形而知音表音文字：观形而知音表意文字：睹形能晓义表意文字：睹形能晓义田地田地field田地田地 fi:ldfi:ld 许慎在许慎在说文解字说文解字中提出中提出“六书六书”理理论论 戴震提出戴震提出“四体二用四体二用”学说。即其中的学说。即其中的象形、指事、会意、形声象形、指事、会意、形声四种是造字法，四种是造字法，转注转注和和假借假借都不是造字法。转注是释义条都不是造字法。转注是释义条例，假借是用

3、同音字代替的表义方法，不例，假借是用同音字代替的表义方法，不造新字，是用字法。造新字，是用字法。转注字转注字的形义关系可的形义关系可以用造字法解释。一个字的以用造字法解释。一个字的假借意义假借意义与这与这个字的字形没有关系。个字的字形没有关系。二、如何运用形训二、如何运用形训1 1、象形字的形义关系、象形字的形义关系 象形是描画客观事物的形态状貌来创造汉象形是描画客观事物的形态状貌来创造汉字，想表示什么就画什么事物，字的形体与其字，想表示什么就画什么事物，字的形体与其表达的含义密切联系，也非常直观。表达的含义密切联系，也非常直观。二二四四围围纠纠缀缀私私2 2、指事字的形义关系、指事字的形义关

4、系 指事是利用纯抽象的符号造字或者在象形指事是利用纯抽象的符号造字或者在象形字的形体上加注抽象性符号造字。字的形体上加注抽象性符号造字。指事：象形字加符号指事：象形字加符号刃：刃：刀锋刀锋末：末：树梢树梢亦：亦：腋腋卒：卒：步兵步兵牟牟(哞哞)牛叫牛叫絷絷:绊马索绊马索甘：甘：甜甜曰：曰：说说3 3、会意字的形义关系、会意字的形义关系 会意，是组合两个或两个以上的字成为一个会意，是组合两个或两个以上的字成为一个新字的造字方法，字的意义与几个组成部分所新字的造字方法，字的意义与几个组成部分所表达的含义有关。表达的含义有关。本义：本义：行走行走 形声字是用意符和声符组合在一起创形声字是用意符和声符

5、组合在一起创造汉字的造字法。形声字的声符表示该字造汉字的造字法。形声字的声符表示该字的读音，但有些声符也有表意的功能。的读音，但有些声符也有表意的功能。形声字的意符表示该字的意义，但是形声字的意符表示该字的意义，但是形声字的意符所表示的意义并不具体，一形声字的意符所表示的意义并不具体，一般只表示意义类属，为人们理解形声字提般只表示意义类属，为人们理解形声字提供一个线索，一个方向。供一个线索，一个方向。4、形声字的形义关系、形声字的形义关系形声字的结构形声字的结构左形右左形右声声左声右形左声右形上形下声上形下声上声下形上声下形内形外声内形外声内声外形内声外形形占一角形占一角声占一角声占一角城城

6、晴晴 呼呼 睬睬 昭昭飘飘 鸠鸠 战战 郊郊 切切空空 箕箕 罟罟 室室 雾雾背背 斧斧 裘裘 恭恭 驾驾闻闻 赢赢 粥粥 随随 哀哀围围 阁阁 匪匪 衙衙 衷衷疆疆 栽栽 颖颖 腾腾 赖赖超超 徒徒 病病 旗旗 寐寐 杜杜意符是木意符是木 ，声符是土，可以判，声符是土，可以判定其本义当和树有关，即其意义应该在树木定其本义当和树有关，即其意义应该在树木的范围内。的范围内。说文说文木部木部：杜，甘棠也，：杜，甘棠也，从土木声。甘棠，就是棠梨，也叫杜梨，一从土木声。甘棠，就是棠梨，也叫杜梨，一种乔木。种乔木。杜绝、杜门谢客杜绝、杜门谢客 活活意符是水，声符是舌。从其意符是水，声符是舌。从其意符可以

7、推出其本义应该与水有关，思意符可以推出其本义应该与水有关，思考其意义就要从水的范围内去思考。考其意义就要从水的范围内去思考。说文说文水部水部：活，水流声。从水舌声。：活，水流声。从水舌声。活的本义是水流动的声音。活的本义是水流动的声音。稿稿意符是意符是“禾禾”，声符是，声符是“高高”。从意符上判断，原义应该与禾苗有。从意符上判断，原义应该与禾苗有关。关。说文说文禾部禾部：稿，秆也。从禾，：稿，秆也。从禾，高声。本义是庄稼的秆。高声。本义是庄稼的秆。“亦声亦声”或或“会意兼形声会意兼形声”：形声字的声符除了表示读音以外，还形声字的声符除了表示读音以外，还有表意的作用。有表意的作用。忘忘意符是心，

8、声符是亡，亡有丢失的意符是心，声符是亡，亡有丢失的意思，在字中也表达意义。忘的本义既是忘记。意思，在字中也表达意义。忘的本义既是忘记。说文说文心部心部：“忘，不识也。从心从亡，亡忘，不识也。从心从亡，亡亦声。亦声。”娶娶意符是女，声符是取，取的意思是拿意符是女，声符是取，取的意思是拿过来，在字中也表达意义，而娶的含义正是把女过来，在字中也表达意义，而娶的含义正是把女子接到家中成亲。子接到家中成亲。说文说文女部女部：“娶，取妇娶，取妇也。从女从取，取亦声。也。从女从取，取亦声。”1 1、结构方式超常的形声字，即声符和意符、结构方式超常的形声字，即声符和意符的组合方式比较复杂，特殊，给意符的判的组

9、合方式比较复杂，特殊，给意符的判断带来麻烦。断带来麻烦。“颍颍”，本义是河流名称，意符水本义是河流名称，意符水写在了左下角；写在了左下角；荆荆，本义是荆棘，意符是，本义是荆棘，意符是“艹艹”，写，写在了左上角；在了左上角；旗，旗，本义是旗帜，声符写在了右下角其本义是旗帜，声符写在了右下角其余部分是意符。余部分是意符。2 2、形体讹变了的形声字，即在汉字发展过、形体讹变了的形声字，即在汉字发展过程中，形体发生了变化，造成判断其意符程中，形体发生了变化，造成判断其意符的困难。的困难。“布布”，本义是麻织品，本义是麻织品，说文说文巾部巾部“从巾，父声从巾，父声”，小篆字形上还是，小篆字形上还是“父父

10、”字，楷书写字，楷书写法法“父父”讹化成一横加一撇，就看不出它是声符了，讹化成一横加一撇，就看不出它是声符了，由于声符不好确定，就难以看出它的意符。由于声符不好确定，就难以看出它的意符。布布金文金文小篆小篆楷书楷书金文金文巾，麻棉织物巾，麻棉织物 父，手持石斧父，手持石斧劳动的男子劳动的男子 3 3、语音的演变造成声符不能确定起表音作、语音的演变造成声符不能确定起表音作用的形声字。用的形声字。“诸诸”，说文说文言部言部：“诸，诸，辩也。从言者声。辩也。从言者声。”声符声符“者者”今读今读zhzh，“诸诸”今音今音zhzh，已经有了很大的差异。，已经有了很大的差异。4 4、省形和省声的形声字。、

11、省形和省声的形声字。“省形省形”就是形声字的意符（形旁）省略去了一部就是形声字的意符（形旁）省略去了一部分，这种意符不是一个完整的汉字符号，而是一个汉分，这种意符不是一个完整的汉字符号，而是一个汉字符号的一部分。如字符号的一部分。如“亭亭”，声符是声符是“丁丁”意符是意符是“高高”，说文说文高部高部：“亭，民所安定也，亭有楼，亭，民所安定也，亭有楼，从高省，丁声从高省，丁声”。“高高”的含义与建筑物有关。的含义与建筑物有关。说文说文高部高部：“高，崇也，象台观高之形。高，崇也，象台观高之形。”“考考”：声符是：声符是“丂丂”，意符是，意符是“老老”，因为，因为“考考”本事年老，高寿的意思，如本

12、事年老，高寿的意思，如诗经诗经大大雅雅：“周王寿考。周王寿考。”寿考，即高寿。但意符寿考，即高寿。但意符“老老”在在“考考”字中省去了下部的字中省去了下部的“匕匕”。说文说文老部老部：“考，老也。从老省，丂声。考，老也。从老省，丂声。”省声，省声，就是形声字的声符被省略去了一部分。就是形声字的声符被省略去了一部分。这种形声字由于声符不完整，就不好确定声符，这种形声字由于声符不完整，就不好确定声符，那也就不好确定形符。那也就不好确定形符。“豪豪”，查查说文说文可知，豪的本义是豪猪，可知，豪的本义是豪猪，从从豕豕高声，但是与意符配合时声符高声，但是与意符配合时声符“高高”省去了省去了下边的口。下边

13、的口。三、形训的作用三、形训的作用 1 1、探求本义、探求本义 形训通过分析汉字的形体结形训通过分析汉字的形体结构得到的是本义构得到的是本义。取取:说文说文：“取，捕取也，从又，从耳。取，捕取也，从又，从耳。”周礼周礼：“获者取左耳获者取左耳”雇雇:说文说文：“雇，九雇。农桑候鸟，扈雇，九雇。农桑候鸟，扈民不婬者也民不婬者也”(扈，制止；婬，超过农时季节扈，制止；婬，超过农时季节)（二）理解引申义（二）理解引申义“题题”：题目、标题、文不对题、审题、作文跑题题目、标题、文不对题、审题、作文跑题等等等等 说文解字说文解字“题，额也，从页是声。题，额也，从页是声。”韩非子韩非子解老解老“詹何坐，弟

14、子侍。有牛鸣于詹何坐，弟子侍。有牛鸣于门外，弟子曰：是黑牛也而白题。门外，弟子曰：是黑牛也而白题。”（三）系统地掌握词义（三）系统地掌握词义“苦苦”：汉语大字典汉语大字典1717义项、义项、汉语汉语大词典大词典1414义项、义项、简明古汉语字典简明古汉语字典1313义义项项1 1、苦菜，即荼、苦菜，即荼 诗经诗经：采苦采苦，首阳之下：采苦采苦，首阳之下2 2、味道苦、味道苦 诗经诗经：谁谓荼苦，其甘如荠。：谁谓荼苦，其甘如荠。3 3、劳苦、辛苦、劳苦、辛苦 商君书商君书外内外内：民之内事，莫若于农：民之内事，莫若于农4 4、痛苦、苦恼、痛苦、苦恼 后汉书后汉书华佗传华佗传：病者不堪其苦：病者不

15、堪其苦5 5、竭力、极力、竭力、极力 世说新语世说新语：王大将军始下，杨朗苦：王大将军始下，杨朗苦谏不从谏不从6 6、悲悯、怜悯、悲悯、怜悯 庄子庄子：苦死者，嘉孺子，而哀妇人：苦死者，嘉孺子，而哀妇人苦菜苦菜苦味苦味辛苦辛苦-竭力竭力痛苦痛苦-怜悯怜悯 四、形训释义应注意的问题四、形训释义应注意的问题 1 1、形训仅限于解释本义、形训仅限于解释本义 驳，从马从爻，爻亦声。驳，从马从爻，爻亦声。说文说文：爻，交也。：爻，交也。说文说文：驳，马色不纯，从马爻声：驳，马色不纯，从马爻声驳驳毛色不纯毛色不纯分辩分辩驳斥驳斥2 2、字形演变影响形训、字形演变影响形训字形讹变字形讹变 网：罾、罟、罩、罗

16、、署、罝等网：罾、罟、罩、罗、署、罝等 兵，拆分为兵，拆分为“丘丘”和和“八八”，兵是一个站立，兵是一个站立的士兵向右看齐的形象，本义是士兵。的士兵向右看齐的形象，本义是士兵。说文说文：兵，械也。从：兵，械也。从廾持斤并力之貌。廾持斤并力之貌。短兵相接，兵不血刃，秣兵厉马，弃甲曳兵短兵相接，兵不血刃，秣兵厉马，弃甲曳兵3 3、析形有误影响形训、析形有误影响形训 形训应该以古体字形体为依据，一般以小形训应该以古体字形体为依据，一般以小篆字形为基础，兵参照甲骨文、和金文等形体。篆字形为基础，兵参照甲骨文、和金文等形体。“为为”：说文说文爪部爪部“为，母猴也。其为禽为，母猴也。其为禽好爪。爪，母象也

17、。下腹为母猴形。好爪。爪，母象也。下腹为母猴形。”“章章”：“立早章立早章”说文说文音部音部：乐竟为一章。从音从：乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。十。十，数之终也。4 4、形训求义须有文献参证、形训求义须有文献参证第二节第二节 声训声训一、声训的定义及其依据一、声训的定义及其依据声训，是用音同或音近的字词来解释词义或词声训，是用音同或音近的字词来解释词义或词义来源的一种训诂方法。义来源的一种训诂方法。“音近义通音近义通”、“因因声求义声求义”周易周易说卦说卦：“乾，健也。坤，顺也。乾，健也。坤，顺也。”“乾乾”上古群母元部，上古群母元部，“健健”上古亦群母元部。上古亦群母元部。“坤坤”上古

18、溪母文部，上古溪母文部，“顺顺”上古船母文部。上古船母文部。第二节第二节 声训声训一、声训的定义及理据一、声训的定义及理据（一）什么是声训（一）什么是声训 声训是用音同或音近的字词来解释词义或词义来源的一种训诂方法。释名，东汉刘熙著。采用声训方法解释名，东汉刘熙著。采用声训方法解释事物名称的起源释事物名称的起源,是一部语源学著作。是一部语源学著作。释名释名释水：川，穿也，穿地而流也。释水：川，穿也，穿地而流也。释名释名释水：涧，间也，言在两山之间也。释水：涧，间也，言在两山之间也。释名释名释衣服释衣服：裙，群也，联接群幅也。：裙，群也，联接群幅也。释名释名释宫廷释宫廷：廷，停也，人所停集之处：

19、廷，停也，人所停集之处也。也。释名释名释言语释言语：停，定也，定于所在地也。：停，定也，定于所在地也。释名释名释天释天：土，吐也，能吐生万物也。：土，吐也，能吐生万物也。释名释名释山释山：冢，肿也，言肿起也。：冢，肿也，言肿起也。释名释名释天释天：火，化也，消化物也。亦言：火，化也，消化物也。亦言毁也，物入中皆毁坏也。毁也，物入中皆毁坏也。二、声训的依据二、声训的依据 词语之间存在着词语之间存在着“音近义通音近义通”的联系，的联系，语音中读音相同或相近的字词，往往意义相通。语音中读音相同或相近的字词，往往意义相通。解释一个字词的时候，就可以从语音入手，寻解释一个字词的时候，就可以从语音入手，寻

20、找音同或者音近的字词来进行解释。找音同或者音近的字词来进行解释。“音近义通音近义通”的原因的原因 1、语言发展过程中的字词的同源分化，语言发展过程中的字词的同源分化，似的一些字之间形成了音近义通的关系；似的一些字之间形成了音近义通的关系；2、古书用字普遍存在着通假现象，本字、古书用字普遍存在着通假现象，本字与借字之间也是音同或音近关系，需要利用借与借字之间也是音同或音近关系，需要利用借字的音才能找到本字的意义。字的音才能找到本字的意义。1.1.语词的分化，形成同源词语词的分化，形成同源词 同源词之间具有音同音近关系。一个同源词之间具有音同音近关系。一个词，发展出新的引申用法和意义，为了与词，发

21、展出新的引申用法和意义，为了与原来的意义区别，又造了新字表示，形成原来的意义区别，又造了新字表示，形成一组词。新词与原词音同或音近，意义相一组词。新词与原词音同或音近，意义相通。这样音近义通的一组词，我们叫做通。这样音近义通的一组词，我们叫做“同源词同源词”，也有人叫做，也有人叫做“同源字同源字”。这种。这种词可以利用语音关系角度加以解释。词可以利用语音关系角度加以解释。古代古代“解解”有有“宰杀、分解牛宰杀、分解牛”的含义，的含义，这是这是“解解”的本义。由的本义。由“解牛解牛”义引申出义引申出“宰宰杀分解动物杀分解动物”这一比较宽泛的含义，又进一步这一比较宽泛的含义，又进一步引申出引申出“

22、解体、分开、分散解体、分开、分散”等意义和用法，等意义和用法，再进一步引申出再进一步引申出“精精神、思想的松弛、涣散、神、思想的松弛、涣散、懈怠懈怠”。为了从。为了从字形上区分字形上区分于是又在于是又在“解解”字字上加上加“心心”，来表示，来表示“精神、思想松弛、涣散、精神、思想松弛、涣散、懈怠懈怠”的含义。可见，的含义。可见，“懈懈”是由是由“解解”派生派生发展出来的词。正是由于发展出来的词。正是由于“懈懈”是由是由“解解”分分化派生出来的，所以与化派生出来的，所以与“解解”就有语音和意义就有语音和意义的联系，的联系，“解解”和和“懈懈”上古均是见母锡部，上古均是见母锡部，又都有又都有“分散

23、开分散开”的含义，即读音相同或相近的含义，即读音相同或相近且意义相通。且意义相通。2.2.通假字通假字 通假字是古书中借用音同或音近的字代替通假字是古书中借用音同或音近的字代替本字的现象，需要从语音入手找到本字。所以本字的现象，需要从语音入手找到本字。所以要从读音方面加以解释。要从读音方面加以解释。荀子荀子大略大略：“倍畔之人，明君不内。倍畔之人，明君不内。”“倍畔倍畔”通通“背叛背叛”。“内内”同同“纳纳”。字之声同声近者，经传往往假借，学者以字之声同声近者，经传往往假借，学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释。如其假借之字而强为之解，则诘屈

24、为病矣。释。如其假借之字而强为之解，则诘屈为病矣。王引之经义述闻王引之经义述闻二、声训的类型二、声训的类型1 1、音同的声训、音同的声训 原字相训原字相训，就画用来释义的字与被释字是同一个字，就画用来释义的字与被释字是同一个字，是用该字的某一项意义来解说它的另一项意义。是用该字的某一项意义来解说它的另一项意义。例如例如：周易：周易序卦：序卦：蒙蒙者，蒙也；者，蒙也；比比者，者，比也；比也；剥剥者，剥也。者，剥也。同音字相训同音字相训，是用来释义的字与被释字的读音，是用来释义的字与被释字的读音完全相同，但不是同一个字。两个字的意义完全相同，但不是同一个字。两个字的意义一般也会有意义上的同源关系。

25、一般也会有意义上的同源关系。例如例如：礼记：礼记哀公问：政者，正也。哀公问：政者，正也。易传易传彖传彖传：需需，须也；，须也；晋晋，进，进也。也。2 2、音近的声训、音近的声训 声同韵近字相训声同韵近字相训，用来释义的字与被释字是音近，用来释义的字与被释字是音近关系，其声母相同，韵不相同，只是相近。关系，其声母相同，韵不相同，只是相近。说文：晚，莫也。（莫，暮的古字）说文：晚，莫也。（莫，暮的古字）尔雅尔雅释言释言：逼，迫也。：逼，迫也。广雅广雅释器释器：馨，香也。：馨，香也。声近韵同字相训声近韵同字相训，用来释义的字与被释字是音近用来释义的字与被释字是音近关系，其韵相同，声母不相同，只是相近

26、。关系，其韵相同，声母不相同，只是相近。说文：天，颠也；坎，陷也。说文：天，颠也；坎，陷也。声近韵近字相训声近韵近字相训，用来释义的字与被释字的声韵用来释义的字与被释字的声韵都不相同，但都相近，构成音近关系。都不相同，但都相近，构成音近关系。说文：比，密也；弓，穷也；间，隙也。说文：比，密也；弓，穷也；间，隙也。1、探析词语源流、探析词语源流 （1 1）.探求事物命名之源。探求事物命名之源。（2 2）.解说转语词。解说转语词。（3 3）.探求同源词。探求同源词。三、声训的作用三、声训的作用2 2、探、探求通假字的本字求通假字的本字 通假也叫假借，是用音同或音近的字代通假也叫假借，是用音同或音近

27、的字代替本字的用字现象，可以从读音入手找到替本字的用字现象，可以从读音入手找到本字加以解释。本字加以解释。荀子荀子劝学劝学：“强自强自取柱取柱 ，柔自取束。，柔自取束。”“柱柱”通通“祝祝”。祝，断也。祝，断也。四、形声字的声符在声训中的地位四、形声字的声符在声训中的地位有的形声字，声符兼有表义作用。通常被称有的形声字，声符兼有表义作用。通常被称为为“会意兼形声会意兼形声”、“亦声亦声”或或“意兼声意兼声”。宋代人王圣美发现了这种字，提出了宋代人王圣美发现了这种字，提出了“右文右文说说”。戋戋浅、钱、残、贱、栈浅、钱、残、贱、栈知知智智 旁旁傍傍爪爪抓抓 交交郊郊叉叉杈、汊、衩、钗杈、汊、衩、

28、钗弯弯湾湾合合盒盒五、声训释义应注意的问题五、声训释义应注意的问题（一）运用声训必须通晓古音（一）运用声训必须通晓古音 同源分化和同音假借发生在古代，词与词同源分化和同音假借发生在古代，词与词之间的语音联系是古音的联系。古音不同于之间的语音联系是古音的联系。古音不同于今音。今音。（二）应注意声训的使用条件（二）应注意声训的使用条件 第一，语音上相同或音近；第一，语音上相同或音近；第二，意义上相通或相关。两个条件缺一第二，意义上相通或相关。两个条件缺一不可。不可。（三）防止探索名源时的主观臆测（三）防止探索名源时的主观臆测 注意用文献资料来证明同源词意义上的同源注意用文献资料来证明同源词意义上的

29、同源关系关系第三节第三节 直训直训一、直训的定义及理据一、直训的定义及理据 （一）什么是直训（一）什么是直训 直训是不通过其他有关材料的联系分析而直接直训是不通过其他有关材料的联系分析而直接阐释意义的训诂方法。（义训）阐释意义的训诂方法。（义训）尔雅尔雅是我国古代最早的词典，采用是我国古代最早的词典，采用的基本都是直训的释义方法，因此也是的基本都是直训的释义方法，因此也是最早的使用直训方法的训诂专书。最早的使用直训方法的训诂专书。尔雅尔雅释水释水：“浒，水厓。浒，水厓。”尔雅尔雅释草释草：“芹，楚葵。芹，楚葵。”尔雅尔雅释丘释丘：“坟，大防。坟，大防。”尔雅尔雅释亲释亲：“男子先生为兄，后生为

30、弟。男男子先生为兄，后生为弟。男子谓女子先生为姊，后生为妹。子谓女子先生为姊，后生为妹。”（二）直训的理据（二）直训的理据 语言文字的社会约定俗成决定的。语言文字的社会约定俗成决定的。汉字是音形义的结合体，而且是最先有义，而后根汉字是音形义的结合体，而且是最先有义，而后根据人们约定以某个读音来载负某个意义。为了记录语言，据人们约定以某个读音来载负某个意义。为了记录语言，人们又创造了记录这个意义的书写形式人们又创造了记录这个意义的书写形式文字。文字。形训形训，是记住记录语词的字形来解释词的意义，是记住记录语词的字形来解释词的意义，声训声训是是借助于载负词义的读音来解释词的意义。借助于载负词义的读

31、音来解释词的意义。形训形训虽能据形虽能据形释义，但并不是所有的词义都能从形上体现出来，字形释义，但并不是所有的词义都能从形上体现出来，字形上体现的往往只能是本义，引申义、假借义等都不能直上体现的往往只能是本义，引申义、假借义等都不能直接从形体上表现出来，随着汉字的演变发展，有些本义接从形体上表现出来，随着汉字的演变发展，有些本义实际上也无法从字形上体现出来。实际上也无法从字形上体现出来。声训声训虽能因声求义，虽能因声求义，但是音义的联系并不是必然的，有许多同音或音近的字但是音义的联系并不是必然的，有许多同音或音近的字词，其意义却毫不相干，即声训也不能遍解词义，而且词，其意义却毫不相干，即声训也

32、不能遍解词义，而且字词读音也在不断变化发展，这就使声训产生了局限性。字词读音也在不断变化发展，这就使声训产生了局限性。二、直训的类型二、直训的类型 （一）同义词释义（一）同义词释义 这类直训是用一个与被释词意义相同或相近的这类直训是用一个与被释词意义相同或相近的词来释义。其基本原理是被释词和注释词的一词来释义。其基本原理是被释词和注释词的一个或几个义项具有重合关系，重合的义项越多，个或几个义项具有重合关系，重合的义项越多，语言中交互使用的频率就越高。语言中交互使用的频率就越高。例如：例如：尔雅尔雅释言释言：奔，走也。：奔，走也。尔雅尔雅释言释言：增，益也。：增，益也。说文说文人部人部：借，假也

33、。：借，假也。说文说文舟部舟部：朕，我也。：朕，我也。广雅广雅释言释言：贱，卑也。：贱，卑也。广雅广雅释诂释诂：稘，年也。：稘，年也。训释形式：互训；递训；同训。训释形式：互训；递训；同训。互训：互训：是指两个同义词之间相互训释，其是指两个同义词之间相互训释，其形式表现为形式表现为A A用用B B注释，注释，B B又用又用A A注释。注释。尔雅尔雅释宫释宫：“宫谓之室，室谓之宫。宫谓之室，室谓之宫。”说文说文足部足部：“蹲，踞也；踞，蹲也。蹲，踞也；踞，蹲也。”递训：递训：是指几个同义词传递相训，其表现是指几个同义词传递相训，其表现形式为，形式为，A A用用B B来注释，来注释，B B又用又用

34、C C来注释。来注释。尔雅尔雅释言释言：“煽，炽也。炽，盛也。煽，炽也。炽，盛也。”说文说文心部心部：“恚，恨也。恨，怨也。恚，恨也。恨，怨也。”又又“怨，恚也。怨，恚也。”同训：同训：是几个意义相同或相近的词用一个是几个意义相同或相近的词用一个共同的同义词来训释。共同的同义词来训释。尔雅尔雅释诂释诂：“如、适、之、嫁、逝，往也。如、适、之、嫁、逝，往也。”“子列子居郑圃四十年，人无识者，国君卿大夫视之犹众庶也。国不足，将嫁于卫。”列子天瑞 说文说文心部心部：“捿、恫、悲、恻、惜、愍，痛也。捿、恫、悲、恻、惜、愍，痛也。”说文说文宀宀：“宁，安也。定，安也。宓安也，宴，宁，安也。定，安也。宓安

35、也，宴，安也。安也。”（二）义界法释义（二）义界法释义这种直训是用下定义的方法直接阐释这种直训是用下定义的方法直接阐释词义。定义是用简单的语言揭示概念词义。定义是用简单的语言揭示概念多反映的对象的特有属性或本质属性多反映的对象的特有属性或本质属性的逻辑方法，义界也就是用简单的语的逻辑方法，义界也就是用简单的语言将一个词所反映的事物的属性或特言将一个词所反映的事物的属性或特点揭示出来。点揭示出来。尔雅尔雅释宫释宫：“宫中之门谓之闱。宫中之门谓之闱。”说文说文网部网部：“罩，捕鱼器也。罩，捕鱼器也。”用这种方法解释词义，要先找到一个比被用这种方法解释词义，要先找到一个比被释词范围大而又与之相临近的

36、释词范围大而又与之相临近的属概念属概念，然，然后将后将被释字词被释字词所表示的事物与这个属概念所表示的事物与这个属概念中的中的其他种概念相比较其他种概念相比较，把这个差异与那，把这个差异与那个属概念用准确、明晰的语言组合在一起个属概念用准确、明晰的语言组合在一起表述出来，就形成被释词的定义，即一个表述出来，就形成被释词的定义，即一个属加种属加种差定义。如差定义。如说文说文木部木部：“桂，桂，江南木。江南木。”与被释词与被释词“桂桂”相近的属概念相近的属概念是是“木木”（树木），桂树与其他树木的差（树木），桂树与其他树木的差异是生长在南方，故释异是生长在南方，故释“桂桂”为为“南方木南方木”。被

37、释词：被释词的词义特点被释词：被释词的词义特点+属概念属概念（三）描述性状释义（三）描述性状释义直接描述事物的形状、性质、性能等来解释词直接描述事物的形状、性质、性能等来解释词义。在古注当中，解释名词往往采用这种方法。义。在古注当中，解释名词往往采用这种方法。尔雅尔雅释兽释兽：“狒狒，如人，被发，迅走，食狒狒，如人，被发，迅走，食人。人。”说文说文马部马部：“驴，似马，长耳。驴，似马，长耳。”说文说文牛部牛部：“犀，南徼外牛，一角在鼻，一犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕。角在顶，似豕。”说文说文山部山部：“岑，山小而高。岑，山小而高。”尔雅尔雅释木释木：“桧桧，柏叶松身。，柏叶松身。”（

38、四）关于反训四）关于反训 反训是一个不科学的术语，实际上不存在真正反训是一个不科学的术语，实际上不存在真正的反训。今天看起来是反训的那些材料，仔细分析，的反训。今天看起来是反训的那些材料，仔细分析，实质上都是同义相训。实质上都是同义相训。尔雅尔雅释诂释诂“乱，治也。乱，治也。”尔雅尔雅释诂释诂“故，故，今也。今也。”“乱乱”的本义是的本义是“治理乱丝治理乱丝”，动词，后来引申出常用义，动词，后来引申出常用义“混乱混乱”，形容词；，形容词；“治治”本义是本义是“治理水患治理水患”，动词，后来，动词，后来引申出常用词义引申出常用词义“治理治理”，形容词义，形容词义“安定安定”等。从后世常等。从后世

39、常用词义来看，用词义来看，“理丝理丝”和和“安定安定”意义相反，以意义相反，以“治治”释释“乱乱”成了反训。但从本义来看，成了反训。但从本义来看，“理丝理丝”“”“治水治水”都有治理都有治理的意思，意义有共同点，可以相通。的意思，意义有共同点，可以相通。尚书尚书顾命顾命：“眇眇予末小子，其能而眇眇予末小子，其能而乱乱四方以敬忌天四方以敬忌天威！威！”尚书尚书泰誓泰誓：“予有予有乱臣乱臣十人。十人。”孔颖达正义孔颖达正义“治理之治理之臣有十人也臣有十人也。反训的形成有各种特殊的原因反训的形成有各种特殊的原因 1、词义范围的古今变化形成反训。、词义范围的古今变化形成反训。如如“乱乱”与与“治治”。

40、2、词义引申形成反训。如、词义引申形成反训。如“故故”与与“今今”。3、词的活用形成反训。如、词的活用形成反训。如“售售”与与“买买”。4、修辞原因形成反训，如反语。、修辞原因形成反训，如反语。三、直训释义应注意的问题三、直训释义应注意的问题 （一）释义要准确（一）释义要准确词义本身具有概括性，释义要尽量避免模词义本身具有概括性，释义要尽量避免模糊。糊。（二）释义要具体（二）释义要具体注意释义详细、全面，避免笼统。注意释义详细、全面，避免笼统。（三）释义要通俗（三）释义要通俗注意用易懂的词语解释难懂的词语，避免注意用易懂的词语解释难懂的词语，避免使用冷僻词语。使用冷僻词语。（四）释义要客观（四

41、）释义要客观注意古人的时代局限和主观思想观念因素。注意古人的时代局限和主观思想观念因素。第四节第四节 境训境训一、境训的定义及理据一、境训的定义及理据 （一）什么是境训（一）什么是境训 依据相关的语境因素探求或解说被释字词的含义。依据相关的语境因素探求或解说被释字词的含义。语境包括内部语境和外部语境。语境包括内部语境和外部语境。内部语境内部语境：语言本身的因素，包括语法规则、语义：语言本身的因素，包括语法规则、语义搭配、前后文意以及可资比较的语言材料等。搭配、前后文意以及可资比较的语言材料等。外部语境外部语境：语言运用时的外部因素，它既包括语言：语言运用时的外部因素，它既包括语言运用的时间、地

42、点、场合、受众、情景、文化等客运用的时间、地点、场合、受众、情景、文化等客观方面的因素，也包括说话人自己的身份、思想、观方面的因素，也包括说话人自己的身份、思想、修养、性格、职业、心境、动机、目的、语言运用修养、性格、职业、心境、动机、目的、语言运用方式等主观方面的因素。方式等主观方面的因素。（二）境训的原理（二）境训的原理二、如何运用境训二、如何运用境训 （一）内部语境的运用（一）内部语境的运用 1 1、依据文章主旨判定字词含义、依据文章主旨判定字词含义 2 2、依据上下文意判定字词含义、依据上下文意判定字词含义 3 3、依据行文特点判定字词含义、依据行文特点判定字词含义 4 4、根据语法关

43、系辨析词义、根据语法关系辨析词义 5 5、依据本书和他书用例比较互证、依据本书和他书用例比较互证（二）外部语境的运用（二）外部语境的运用主要考虑话语情景、交际场合等因素主要考虑话语情景、交际场合等因素。三、境训释义应注意的问题三、境训释义应注意的问题 （一）应依据准确无误的文本（一）应依据准确无误的文本 （二）应准确理解把握语境（二）应准确理解把握语境 （三）要注意字词的多义性（三）要注意字词的多义性（四）要注意字词表义的灵活性（四）要注意字词表义的灵活性 多义词在文句中意义是单一的，词义受上下文制多义词在文句中意义是单一的，词义受上下文制约。约。孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“涂有饿莩而不知发。涂有饿莩而不知发。”（发（发放粮食）放粮食）晏子春秋晏子春秋内篇谏上内篇谏上：“景公饮酒，酲三日而后发。景公饮酒，酲三日而后发。”（醉酒清醒过来）（醉酒清醒过来）第三章 作业一、名词解释一、名词解释1.形训形训 2.声训声训 3.直训直训 4.境训境训二、论述二、论述1.形训的作用。形训的作用。2.声训的原理和作用。声训的原理和作用。