《归去来兮辞并序》教案统编版高中语文选择性必修下册.docx

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1、归去来兮辞并序陶渊明【学习目标】1 .了解辞的基本知识、诵读要点；学习和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词， 归纳“行、弓I、乘、策”等四个词的一词多义。2 .根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；3 .领会诗人反对专制统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格的人生追求与 人生境界。4、激发学生独立思考的精神，培养学生保持独立人格的品质；教学重难点1 .掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、弓I、乘、策”等四个词的一 词多义，了解“以、而、兮、来”等文言虚词的用法2 .理解作者对抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的 精神，学习其高洁的

2、理想志趣和坚定的人生追求教学安排3课时教学过程“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞而己。”一一欧阳修朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利索的羁绊？滚滚红尘，谁又能拒绝高官厚禄的诱惑？但在中 国文学史就有这样一个人，他有官不做，乐居田园，用自己的心灵书写了一曲曲动人的绝唱， 他就是中国著名的隐逸诗人之宗，谁？一一陶渊明！一、了解作家作品1 .五柳先生传先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣 利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此, 或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短 褐穿结，箪瓢屡空，晏如

3、也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。2 .萧统陶渊明传（节录）渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏 职，少日，自解归。州召主簿，不就。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？ ”执事者闻之，以 为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之J渊明叹曰：“我岂能为五斗米折 腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋归去来。3 .归去来兮辞序二、自读1 .朗读时，应注意语调，语气和语顿。有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读调，疑问句读 调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔

4、。僮仆/ 欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻阚，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。2 .学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，理清层次。第一段：主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”；“心为形役”。是真正的 原因，弃官归隐是迷途知返、痛改前非。第二段：第一层开头到“熹微”。写作者归心似箭，心情的愉快尽显其中。第二层“乃瞻横宇有酒盈樽”。写望见家门的欣喜假设狂及家中景况的亲切和欢悦。第三层“引壶殛以自酌抚孤松而盘桓”。写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自 得。以路途一一家门一一居室一一庭院的顺序

5、来写，外表写景，实际抒情，营造了一个旷达 悠然美妙和谐的境界。第三段：写归田后的生活情况。前四句重述归田之志；后几句写了出游方式和游中所见, 有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。第四段：抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。3 .梳理本文叙事思路：决意辞归一一归途一一抵家一一室内一一涉园一一外出一一纵情山水一一安度余生。4 .体会感悟作者的情感。第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得 “气满声高二第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。三、解题L本篇选自陶渊明集。

6、归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序, 这篇韵文的序言，对韵文作了说明。2陶渊明（365-427）： 一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称 他为靖节先生。东晋末年潺阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒, 为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事 耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风 格。5 .写作背景东晋义熙元年（405）,陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑 恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的归去来辞

7、。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场 的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以抚慰自己。白居易、苏轼、 陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒, 用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。6 .主要内容在文学史上，归去来兮辞是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋 无文章，惟陶渊明归去来兮辞而已J这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所 以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑劣生 活，感情真挚，写得富于诗情画意，

8、思想内容和写作技巧都有独到的地方。文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助 读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决 心弃官回家写起，说明了 “归去”的当然；有了这层意思，比照之下，下文归去之后的生活 就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的 欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下 的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。四、自译我家贫穷，仅靠耕种田地不能足够用来供给自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，找 不到维持生活的方法。亲

9、戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也忽然有这种想法，但求做 小官没有门路。恰逢有出使到外地去的事情，各地长官都把爱惜人才作为美德，叔父因为我 的贫苦境况（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。在这时战乱还没有平息，我 心里害怕到远地做官。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公HI收获的粮食也足够用来酿酒, 因此我就求得在彭泽县担任职务。余家贫，耕植缺乏以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长 吏，脱然有怀，求之靡途。 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小 邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何那

10、么？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人 事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武 昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙 巳岁十一月也。等没过多久，我思念田园，产生了归乡的念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是 勉强做作所做得到的。挨冻受饿虽然急切，违背自己本性导致的身心交病远比挨冻受饿更痛 苦。我曾经做过官，都是为了谋生而役使自己；于是感到惆怅感慨，觉得深愧于平生的志愿。 但还想公用的庄稼成熟能收获一次，就收拾行装连夜离开。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去 世，我急切地要赶着去奔丧，就自己弃官离职了。

11、从秋到冬，我只做了八十多天的官。因为 辞官归隐顺遂心意，就写了这篇文章，并命名为归去来兮。乙巳年十一月。回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体役使，为什么如此失意而单独伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但知道在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途大概还不算远，已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。船在水中轻快地漂荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只遗憾早晨天色微明，天还不亮。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻胭，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。幻灯片1

12、3乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒， 松菊犹存。 携幼入室， 有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲， 审容膝之易安。园日涉以成趣， 门虽设而常关。策扶老以流憩， 时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。终于看见简陋的家门，就一边高兴一边跑过去。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，接近荒芜，松和菊还存在；带着幼儿们进了屋，美酒已经斟满酒杯。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，斜望着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀， 深知这简陋狭小的小屋容易得到安闲。 每天到院子里走走，自成乐趣； 小园虽然有门却经常关闭着。

13、拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。云气随意飘荡地冒出山峰， 小鸟飞倦了也知道飞回巢中。阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。回去吧！请允许我跟世俗人停止交往断绝交游。世俗跟我的志趣相违背，还要驾车出去追求什么？喜欢跟父母兄弟等亲属们说说知心话, 以弹琴读书为快乐来消解忧愁。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，有时探寻

14、那幽深的沟壑，有时走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓开始流动，我羡慕万物各得其时，感叹我的一生将要结束。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！将身体寄托在天地之间还能有多少时候？为什么不放下心来任其自然的生死？为什么心神不定想去什么地方？富贵不是我祈愿的，升入仙界也没有希望。盼望美好的时光单独外出，或者放下手杖除草培苗；登上东边高冈我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然了结一生，以天命为乐，还犹疑什么呢？五、品读【第一段】L读完全文我

15、们仿佛听到一个声音在不停地呼唤，那是什么？归去2 .那诗人从哪里“来”，又要“归”到哪里去呢？官场f家乡3 .这也就是说，诗人要辞官归隐4 他的心情怎样？辞官（离开）官场：自责自悔返乡（回到）家乡”自我庆幸5 .诗人辞官归隐的原因是什么呢？“心为形役”为衣食出外谋官违背了本心；辞官回家就没有什么惆怅和伤悲了；过去的 就让它过去，幸好迷途未远，迷途知返，既然知道过去是错误的，现在的选择是正确的，那 么，重要的是，把握好现在。【第二、三段】1 “一切景语皆情语”，纵观第二、三自然段，概括都写了哪些地方？归途、居室、庭院、田野、劳作、山水2 .字里行间表达了诗人怎样的情感？你怎么看出来的？归途一归心

16、似箭居室一其乐融融庭院一自得之乐田野一身心舒畅劳作一欢快愉悦山水f寄情山水3 .第三段似乎有一句感情发生了微妙的变化，让人一读感到心情沉重了许多。大家觉得 是哪一句？“善万物之得时，感吾生之行休”，作者在感慨生命的短暂。4 .陶渊明在感慨人生短暂，同学们可以由此展开联想，中国古代文人墨客有没有类似的 对生命短暂的感受呢？如：我们刚刚学过的王羲之兰亭集序中的“固知一死生为虚诞，齐彭炀为妄作”“况 修短随化，终期于尽”，也都是在感慨人生易逝。曹操短歌行中有“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。曹操在表达人生 短暂，人应该在有限的生命里，成就一番丰功伟业。还有苏轼在赤壁赋中的感慨“哀吾生之须臾

17、，羡长江之无穷（提醒同学要注意平 时积累，多记多背）“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，春天万物复苏，草木欣欣向荣，自然生生不息，可 是陶渊明却见乐景而生哀情，感慨人的生命如此短暂，感到自己的生命即将走到尽头。5 .既然人生短暂，生命易逝，陶渊明会不会珍惜生命，在有限的生命里，表达他的生命 价值呢？第四段表达出作者怎样的人生理想？乐天安命，消极避世。6 .乐天安命的陶渊明，是受到儒家“穷那么独善其身，达那么兼济天下”思想的影响辞官归 隐，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢？观点一：不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生”的宏愿了，如果他能 够坚持为官，并且与贪官污吏作斗争，仍然有

18、实现人生理想的机会。观点二：能够实现其人生价值。当时社会黑暗，官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污, 这一点恰恰表达了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。观点三：陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并成为我国文学史上第一位 田园诗人，在诗歌创作上对后世影响也极大，比方对王维、白居易、苏轼、陆游等。陶渊明 已成为中国士大夫精神上的一个归宿。陶渊明之后，许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值, 并借以慰藉自己。但他们是有区别的。李白：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”又云“且放白鹿青崖 间，须行即骑访名山” “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。苏轼：“回首向来

19、潇洒处。归去。也无风雨也无晴”。但是他们从来没有真正地想做一个隐士。一学成入世，抱负满怀，以天下为己任。都只 是身处逆境，人生不得意时，为现世所迫才想到归隐，发牢骚语而已。并没有一人能象陶渊 明那样，躬耕田野，亲自劳作，以供衣食。终生向往归隐，却始终未能归隐，真正如陶渊明 地位的诗人，没有一人真正实现和重复陶渊明式的归隐田园的人生模式。唯此一人。7 .陶渊明的思想在今天还有其存在的价值吗？我们应该辩证地看待这一问题。陶渊明应该是积极的，因为他积极，才看不惯官场的腐 败，才会有他辞官归隐的惊世骇俗之举。陶渊明所处的时代，使他无法实现“大济苍生”的 宏愿，那么我们现代人如何更好地实现生命的价值呢？

20、可能我们在文学创作方面无法超过陶渊明，但是在人生观、世界观方面，今天的人们, 包括我们同学完全有可能超越陶渊明。我们可以从博大精深的传统文化中，汲取精华，为我 所用，以更积极、更乐观的心态去创造自己的美丽人生。欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已”的慨叹。那是因为文中 表达的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分 子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。【总结】六、积累L通假字曷不委心任去留？“曷”通“何”，为什么不放心任其自然地死或生呢？2 ,古今异义词于时风波未静风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定

21、。饥冻虽切，违己交病交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就 会身心都痛苦。尝从人事人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、 培养、调配、奖惩等工作。寻程氏妹丧于武昌寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。景翳翳以将入。景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。悦亲戚之情话亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是: 喜欢和亲戚们谈知心话。3 3） 一词多义故 故伎求之（所以）亲故多劝余为长吏（故交，朋友）之胡为乎遑遑欲何之（往，动词）求之靡途（代“为长吏”代词）四方之事（助词“的”）奚奚惆怅而独悲（为什么）乐夫天命复奚疑（什么）（4）词类活用生，动词活用成名词一一生活。怡，使动用法,使颜怡。傲，形容词作名词一一自足自待的心情。容膝，动词作名词一一空膝的小屋。流，动词作状语一一没有定规地随时随地。棹，名词作动词一一划（5）古汉语句式判断句皆口腹自役倒装句复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。）寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。）省略句情在骏奔（省略主语“余