学生德育心得体会（精选8篇）.docx

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1、学生德育心得体会（精选8篇）学生德育心得体会（精选8篇）我们心里有一些收获后，立刻将其记录下来，如此可以始终更新迭代自己的想法。怎样写好心得体会呢？以下是我收集整理的学生德育心得体会（精选8篇），欢迎阅读与保藏。学生德育心得体会1对青少年开展富有成效的思想道德教化，培育他们良好的道德修养和行为习惯，为他们以成为具有高尚的道德品质的公民打下坚实基础，是新时期青少年思想道德教化工作的新课题。在当前改革开放的大背景下，社会发展快速的同时，也产生了一些不良的社会风气，这对学生的思想产生极大的影响，给学校的德育工作带来相当大的难度，带来新的挑战。我们如何应对新的形势迎接挑战，有效的开展中学生的德育工作？

2、这是摆在每一位老师面前不得不深思的问题。在这里我结合自己的实践谈谈几点心得体会：一、加强自身道德修养，以身作则树立榜样一个好老师不仅要让学生学到学问，更要让学生领悟的做人的道理，学会做人。老师是学生的一面镜子，老师的一言一行都会对学生的思想品德的形成产生深刻影响，因此老师应加强自身的道德修养和职业素养，为学生树立榜样，这就要求每一位老师要树立为人师表的荣誉感，责任感和历史使命感，要保持较强的勤奋向上主动进取的精神风貌，时刻留意自己的言行举止，要有良好的行为习惯，特殊是在日常生活中更要当好学生的表率。例如，老师要求学生不将粗话，要讲文明礼貌，要求学生不乱仍纸屑、果皮，不随地吐痰等等，老师首先应要

3、求自己做到这一点，也就是说老师要求学生做到的，老师首先要做到，要求学生不做的，老师肯定不做。“言传不如身教”在进行思想道德教化的过程中，老师说一百遍不如做一遍给学生看有效。在这一过程中，不仅要言传，还要身教，这样才能有效提高思想道德教化的效果。因此我们老师要强化自身修养，以文明的言行，高尚的品行去影响学生，时时、事事、到处为学生以身立教，以德育人，起到言传身教的作用。二、开展形式的课外活动、社会实践为学生的思想道德教化工作创设广袤平台课外活动是思想道德教化的其次课堂，是思想道德教化行之有效的载体。开展形式多样的课外活动有助于学生形成良好的思想品德，课外活动是为学校教化目的，与课堂教学相结合，在

4、课堂以外对学生实施多种影响的教化活动。让学生在课外活动中受到教化，启发与鼓舞，是提高德育工作时效性的有效途径，课外活动多以集体的方式进行，是学生自愿参与。因此，他们会以主动的看法去面对活动中遇到的困难，处理个人与集体的关系，这就有利于培育学生的主体意识，团结互助的团队意识及集体主义精神，克服困难的毅力。学校开展形式多样的课外活动既可以提高学生的素养修养，开拓视野，同时也起到思想道德教化的作用。在“中小学弘扬和培育民族精神月”活动中，我组织本班同学开展“讲文明、树新风、争做符合时代要求的青少年”的评比活动，组织学生观看关于爱国主义教化的纪录片，还有关于国防、自然、科技题材的优秀影像作品，对学生进

5、行爱国主义以及国防教化和环境教化。此外，开展各种社会实践活动，增加学生的公共意识，培育学生主动的思想情感。组织带领学生走出校内开展“远离毒品，珍惜生命”的宣扬活动，“走入革命前辈家，听革命英雄事迹”的社会活动实践等等，这有助于学生了解社会，有助于培育学生的社会公德意识，关爱他人，助人为乐几互助合作团队精神。三、深化学生生活，了解学生，亲近学生，刚好发觉出现的不良行为刚好订正，刚好引导老师要坚持晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒，从多方面培育学生教化学生。一个人的思想道德的形成须要一个过程，在这过程中须要有人引导他，当他偏离道德准则时刚好把他拉回来，引导他走入正轨。这就须要广阔老师做一个细心

6、人，深化学生生活中了解学生，关切学生，主动开展个别谈话与反映他们心声的集体活动，用“因材施教”的方针，重视做好转化工作，变简洁灌输为启发诱导，变消极约束、看管为主动自我激励、自我管束增加思想道德教化工作的效果。例如，我班有几位同学的时间观念较差，纪律散漫，我就刚好找他们来谈话，在谈话的过程中我特殊留意自己的引导方式方法，以免引起他们的逆反心理，不是直截了当的指出他们的不是，而是给他们讲一些关于时间观念、纪律的故事，给他们讲珍惜时间、遵守纪律的重要性，从而引导他们相识到自己的错误并能改正过来。通过个别谈话，这几位同学都很快转变了过来，再也不迟到，再也不捣蛋，对待人也文明礼貌了。因此，在进行思想道

7、德教化的过程中，我们只要深化学生的生活，充分了解学生，坚持晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒的教化原则，将会收到较好的效果。四、亲密与家长联系，争取家长的协作家庭是一所学校，家长是孩子的第一位老师，家庭对孩子的影响是广泛、深远而长久的；争取家长协作学校共同教化学生。主动向家长了解学生在校外的表现，介绍学生在校内的表现，介绍学校教化的安排和对学生的要求，向他们宣扬教化的意义以及正确的教化思想和方法、沟通教化阅历，共同探究教化学生的措施、方法，提高思想教化的可实施性。在取得家长的联系，向家长反映学生状况时，要留意自己的言行，首先要敬重家长，抱着和家长共同探讨、探究的看法，其次是向家长反映的是真

8、实状况，而不是告状，所以语气要委婉，方法得当，既反映缺点又反映优点，既不能损害学生的自尊心又能起到促进的作用。我们班有一位女同学心直口快，自尊心特强，经不起指责，却有淘气爱捣蛋，上课时大声说话不懂的敬重他人。经过多次谈话教化仍未转变，我刚好向家长反映，分析该生的状况，共同探究教化方法争取家长的协作，经过一段时间的努力，这位同学有了很大的转变。 家访工作不仅要讲究方法与技巧，还应持有之以恒，全面铺开。教化是长期的，长久的，因此，对学生的思想道德教化也应是长期的，长久的，家访在学生的思想道德教化工作中占据特别重要的位置所以家访应当长期长久进行，随时进行。另外，家访也应全面铺开，不管好学生还是思想道

9、德水平不高的学生都要进行定期或不定期的家访，但要分轻重，哪些学生是重点家访对象，哪些只是点到为止都要做到心中有数。总之，对青少年进行思想道德教化，要多管齐下，与时俱进，因材施教，不断提高道德教化工作的实效性，只有这样，才能提高学生的思想道德修养，才能培育出符合时代道德标准的合格人才。 学生德育心得体会2德育，作为五育之首，它的重要性早被教化界乃全世界所熟知。常言道：“有德无才是次品，无德无才是劣品，无德有才是危急品。”这其中就强调了德育的重要性学校教化是一个伦理性的整体结构，意味着学校教化的各个方面都包含着价值可能性和道德教化的可能性，只要最大程度地发挥这种可能性，对学生的品质的形成产生主动影

10、响，便是德育的意义所在。下面我从学校教化的伦理性动身，谈几点小学生的德育特点。一、超越性学校道德教化是指向求教化者发展的可能性的。它存在的价值就是引道求教化者在成长过程中走向更为丰富的道德可能性。不断把可能性转化为现实性，也就是在教化的价值引导中，学生不断地在道德理解、道德推断实力、道德阅历、道德才智、德性品质各个方面获得更新和发展。学校教化具有了超越性，才能够引导学生实现价值的可能性。学校道德教化之所以具有超越性，是因为学校道德教化建立在追求善的价值的基础上的，建立在对社会进步和个人发展的志向上。作为建构美德的价值引导，学校教化各个方面都渗透着人类的价值和志向。为了更好地贯彻党的教化方针，培

11、育新一代建设者和接班人，学校作为建构美德的价值引导，德育指向必需有所超越。小学生单纯、无趣、天真烂漫，学校教化是他们获得道德发展的重要条件。对道德志向的理解等间接道德相识，道德推断实力与实践性的发展，只有在学校通过系统教化才能系统地获得。可以说，在学校所获得的道德发展对个人终身的道德实践和道德追求都具有影响。因此，德育教化应当紧扣时代主题，努力帮助学生建构自己生活价值志向，从更广、更丰富的层面帮助他们建构道德精神；引导他们走向发展，走向创建，走向更高的精神境界。党中心提出“教化要面对将来。”这就意味着德育是指向将来。从这个意义上说，教化的任何组成部分都具有超越性的本质。同时也意味着，教化要努力

12、为将来的发展和目标的实现，变更社会现状，推动社会发展，提升人们的思想政治素养，培育一代又一代新人，实现对现有社会和现实人的超越。因此，德育不仅要关注现实的存在，更要关照人们将来面对的问题。人不会满意现状，社会也不会维持现状。在现代社会条件下，发展表现为一种世界范围的广泛竞争，反映在社会的各个领域和社会生活的每个环节。如现代社会的困难性、变更性、竞争性、发展性，使每一个人随时都面临着多种选择、多种风险和很多思想道德方面的实际问题，人们须要消退对将来发展的困惑，避开挫折和失败。德育必需对人们的发展进行引导，进行符合规律的预料、预防和指导，帮助人们少走弯路，少犯错误。这种预料、预防在现代社会是越来越

13、重要。可见，德育也是一种有目的性、具有超越性的实践活动，这种实践活动随着社会和人们的主体性的增加，其作用越来越重要。德育只有紧扣时代主题，大力促进人的发展和社会发展，德育才能显示其时代特征，体现其超越性的本质属性。假如德育不能实现人和社会对现存状况的超越，仅仅是维持现状现实社会秩序和人们现有思想水平的手段，那么，德育就会渐渐陷于保守，无所作为。德育不仅为过去、现在所确定，更为将来所确定。因此，学校在构建办学目标和学生培育目标时，确定了与各个年级品质培育相呼应的详细目标来帮助引导学生建立和实现道德的目标，在这一过程中“道德教化中总是以应有或志向的境界、社会和人，在道德目标的追求与现实之间总是存在

14、某种必要的张力”（德育社会学一书）。如此，学校道德教化具有了超越性，就有可能引导学生实现价值可能性。因此，具有了超越性的道德教化是合目的的道德教化。二、引导性学校道德教化是道德价值的引导和个人德性追求的自主活动的结合。引导性意味着道德教化的影响是建立在求教化者的自主性上。早在上世纪五十年头前苏联教化家苏霍姆林斯基就说过：“我深信，只有能够激发学生进行自我教化，才是真正的教化。”“只有学生把教化看成是自己的须要而乐于接受时，才能取得最佳的教化效果。”唯物辩证法认为，内因是事物改变的依据，外因是事物改变的条件，外因只有通过内因才能起作用。只有变“要我做”为“我要做”，变“他律”为“自律”的时候，学

15、生内部活动才能被启动，其思想道德素养才能真正提高。正如陶西平同志所说的：“素养教化的关键在于充分调动学生内在的主动性和主动性，从而形成内驱力，由此推动学生在教化教学的实践中形成各种良好的素养。”而这良好的素养形成，须要老师平常对学生各种良好习惯的训练和引导。从小学生道德行为习惯形成的特点看，低年级甚至中年级的儿童，其道德行为多半是在老师的要求下，或仿效他人的状况下实现的。到了高年纪，其道德行为的自觉性才日益明显地发展起来。所以，良好的习惯不行能靠自发形成，必需经过指导和训练。同时，还要明确，习惯是一种定势，不良习惯一旦养成便难以变更。小学阶段是小学生诸多习惯养成的起始阶段。乌申斯基有一句名言：

16、“良好的习惯乃是人在某种神经中存放的道德资本，这个资本不断增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息”这句话道出了良好道德习惯对于人的极端重要性。由此，在高度强调素养教化的今日，从小学生起先就应重视自我教化实力的培育，重视从生活实践中逐步引导学生的道德理解、道德意识、道德情感、道德推断和道德品质的自我构建。如我们在创设各种德育活动中应充分发挥儿童在教化过程中的主体作用，从学生的心理特点和认知规律动身，正确地应用教化学、心理学和方法论等基本理论、基本方法，以探讨学生的自我教化实力为核心，创设有利于发展学生自我教化实力的环境和恰当的教化方式，以此来引导和激发儿童自我教化的动机，促进儿童自我教化实力的

17、提高，以此获得“变他律为自律”。这样让学生逐步地从自主的生活实践中，从自己的道德体验中，获得自我超越，获得在多元价值中选择自我的价值定向，从而自主地培育自己的德行品质。我们所处的时代正经验着天翻地覆的改变，随着德育外在环境的发展改变，我们学校德育工作者应努力更新观念，教化的思路和手段也应相应地发生改变，要从长远的发展观、社会观来正视自己的教化对象，不负教化的光荣使命。我们的学生最终是要走上社会，成为社会人。一个人走上社会无论是环境的适应，还是学问技能的获得，抑或事业的胜利，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何与他自身的综合素养亲密相关，而他的综合素养如何，又以自我

18、实力相关，自我教化实力越强，就越有利于自身综合素养的提高，其生存和发展实力就越强。所以，只有从小学生起先主动引导和培育儿童的自我教化实力，才能适应教化改革的须要，社会发展的须要，个人成长的须要。三、指向性学校教化是一个伦理性的整体结构，无论是学校课程，管理实践和学校所营造的精神环境等，都具有价值的意蕴。对学生道德发展而言，它们都是具有互动性的教化意义结构。学校教化在整体上以人类社会的崇高价值作为建构教化目标、支配教化内容、筹划和开展学校教化各种活动、美化教化环境的价值基础，并且把这些崇高价值渗透于学校教化的方方面面。因此，学校教化作为伦理性的整体，意味着学校教化在实践中具有价值指向性。也就是说

19、，学校教化的各个方面具有道德教化意义，对学生的道德发展构成价值影响，即学校教化各个方面均包含着道德教化，老师在创设德育的各种途径中会有肯定的指向性。如：教化引导学生，要独立完成作业，练习和考试，这是诚信教化；上课不迟到早退，这是守时教化；遵守课堂纪律，不影响其他同学，这是自律守纪教化；学会倾听老师的讲解和同学的发言，这是敬重教化；主动参加课堂探讨，这是合作教化。还有社会实践、主题教化、团队活动等等，对学生都产生主动的教化作用，都将促进学生道德精神的成长。其实，一个合格的老师，在提高德育教化的实效性上，他都能充分利用教化教学中的各个环节，如：作文课，班会等活动，有意识，有步骤地引导学生的道德评价

20、实力，渐渐由现象到本质，由依靠别人评价到自我评价，由片面到全面发展。他有时甚至是一句话，一个动作，一个微笑，一个目光，或一种指责和一个预期的惩处等，都是有意识地对学生的行为进行定向限制和改造，最终形成预期的行为习惯，他德育指向都非常明显。当学生在获得肯定道德成长的良好状态下，就会自然朝着道德的指向发展，最终形成预期的行为习惯。因此，我们学校教化要形成一样的、有效的、正确的道德教化途径，努力提高学生的道德认知，激发学生的道德意向、情感体验，形成稳定的情感和正确的情感定向。通过认知体验，把德育内容带进人的生活情境，与个体的生活阅历及其感受联系起来，从而进一步理解价值，体验价值，力行价值，实现道德行

21、为。此外，对学校教化的各个方面适当进行伦理反思。因为学校教化是伦理性的社会实践，学校教化的各个方面都是进行价值评价的对象，评价它们是否是贴近现实的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能够对学生进行有效而正确的道德教化，是否对学生的道德品质形成有主动影响。如此，让道德都在现实生活和详细人生的反思基础上的提升，这种提升是以道德的可能性为指向，因为可能性意味着对道德现实性的进一步建构，意味着在更高、更广、更丰富的层面建构道德精神。四，实践性学校道德教化虽然是在学校里组织进行的，是通过道德教化的内容、手段、方法和情境实施的，但是学校道德教化从根本上说是通过学生日常生活及其阅历而产生作用的。因

22、为道德表现在日常行为中，它本质上是实践的，是人的详细的生活所包含的，也是指向详细的生活的。道德的学习与发展也是在生活的实践中进行的，离开了生活，道德教化是无意义的，也是无效果的。如此说来，学校的道德教化总是以关怀学生的现实的生活为价值取向的，学校道德教化的实践性就意味着学校在价值引导的基础上，通过系列的道德教化实践活动来实现儿童品德的由“知”到“行”这一目的。如开展小学生日常行为规范训练和各种实践活动等形式来帮助学生获得对生活意义的领悟，获得对生活、对世界、对人生的反思和感受，获得对现实生活中人性的丰富性和困难性的相识，从中开拓了学生丰富而独特的精神世界和形成学生对世界、对他人、对自己的道德关

23、怀意识。因此，好的道德教化是内在于生活的，是必定地与生活的意义联系在一起的。这是道德教化实践的含义所在。其次，再面对我们的教化对象的年龄来讲，他们是儿童。儿童在道德形成的过程中，经常会产生很多错误概念或糊涂观念。因此，对小学生进行道德教化，不要讲空洞的道理和抽象的概念，而是在进行通俗的说理和评价促进小学生对道德学问的理解的基础上，再通过实践使学生获得道德行为的阅历和富有主动情感色调的体验。当学生从实践中亲身体会到按肯定的道德要求行为给集体、别人带来好处，得到舆论的好评的体验时，他们才会更加深刻地体会到教化者的道德要求的正确性，从而加强接着执行这些要求的坚决性与热望。其三，随着德育外在环境的发展

24、改变，德育手段也应相应改变。假如学校仅仅利用各种手段奖惩、约束儿童的生活中的行为，那么就把道德教化变成了道德限制。这种道德教化不但不能培育儿童的道德自主性和道德推断实力，反而把儿童训练成唯唯诺诺的听从者。如此缺乏生活实践性，我们学校道德教化仅仅成为道德灌输和道德管制，简单失去道德教化的实效。而在学校教化里一切会被认为是肯定适当必要的。事实上，这已经不是真正的道德教化了，而是严格的道德监督。儿童是当心的生活在伦理之中，根本无从谈起道德的自主发展。他们一旦走出学校，那些道德戒律的作用便不大或无用了。而今我们所处的时代，正经验着天翻地覆的改变，社会政治、经济、文化的发展改变，必定引起社会心理环境的改

25、变。学校作为整个社会大环境的组成部分，必定也会受到影响。因而学校教化工作的思路和手段也要发生改变。如：在德育教化的方式方法上，我们可以主动开展“重在实践，体验过程”的课题研讨活动，做到“三个结合”，既“以人为本”，与“依法治校”相结合；“课堂教化”与“课外活动”相结合；“校内教化”与“社会教化”相结合。如此充分的发觉、利用学校内部及其周边社区的各种社会自然环境等德育资源，主动的创设德育情境，让学生在学校接受有关德育信息的同时，在现实生活中获得切身体验，真正对教化者所传送的品德内容有所理解，有所感悟，有所内化，将外在的品德规范转化为学生自己的品德言行。我认为，要使学生成为一个和谐发展的人，最基本

26、的是对世界观、人生观、价值观有所理解并产生剧烈的情感，我们应广开思路，广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的实践活动，让学生在活动中通过不断地练习，使很多道德行为形成坚固的习惯；在活动中，增进感情，获得友情；通过一系列的活动使大家和谐共处，相互帮助，相互敬重，相互谅解，从而形成良好的校风。综合以上德育的几个特点的阐述，说明学校道德教化假如离开了学校教化各个方面的作为伦理性结构的协同影响，就不能对学生的道德发展形成有效的价值引导；同时也说明学校道德教化不仅仅是学校组织开展的道德教化课程和道德教化活动，而是贯穿于教化的一切方面。为此我认为：学校道德教化要在国家教化方针的引领下，高屋建瓴。努力创建出

27、有利于个体道德发展的良好环境，即创建出以人为目的的，基于特性的自主、自由、自律、自觉而绽开的教化活动，以宽容、健康、欢乐、向善的精神绽开教化与特性的交往的教化方式，引导学生个体德性的养成和对美善生活的追求，从而建构最佳的道德精神和道德品质。学生德育心得体会3或许有人认为，和其他人相比，我的演讲不太肃穆，并且实质性的内容并不多。特殊是我的“昨天”那个部分有避重就轻的嫌疑。这其中有我自身的考虑，阅读过老人与海之后，我被老人的品行所折服。老人从来不向他人讲解并描述自己的过去，同时，当大家收获许多而自己一无所获时，老人也不为所动。同时，老人也忌讳探讨自己接下来的安排，“幻想一旦说出来，就不会实现。”然

28、而谈论自己德育提升，相比于谈论自己过去和将来实在是沉重了不少。因此我确定在展示时说说志向，深层次的想法，还是写在这篇论文里面吧。一、德育答辩我在德育答辩中一个的困惑是我做的演讲和全部人都不一样。德育是什么，我有我自己的理解，这里做些说明。首先，回忆过去时，许多同学的线索是时间或者自己这两年做的事情。我演讲时，并没有用事务作为线索，而是用了三个自我评价。从弗洛伊德精神分析学说的角度而言，这三个评价恰恰对应了我的本我（ID，一般青年）、自我（Eg，文艺青年）与超我（Supereg，二13青年）。并且我找的例子的确生动，并没有泛泛而谈。其次，展望将来时，我提出“命”也没有跑题，因为“命”简洁说就是客

29、观因素。虽然周院长说“共产党员不信命”，但那个“命”是封建迷信，并且明显共产党员决策时还是会考虑客观因素的，换句话说，就是“实事求是”。目前我的确遇到了前所未有的逆境，演讲中也说了，就是“英语不好想出国”，假如把这些精力投入其他方面实力提升将会远远快于投入英语上。但我终究还是想获得全面提升，实现自己的志向，就不得不去做这件我不擅长的事情。二、德育再理解我的另一大困惑是德育答辩中真正探讨道德的人并不多，而仅有的几个却着实感人肺腑，比如我们班团支书的。我觉得这说明两个问题，就是首先，德育是在探讨道德问题，因此直入主题的人恰能切入要害。其次，德育并不仅仅体现在道德上，或者说道德在我们汇报的日常学习中

30、无处不在，否则这一次得到老师、院领导高度评价的答辩就是一次跑题的答辩。作为一个人的最基本元素，道德在生活中无处不在。我们在德育中介绍自己做了什么令自己傲慢或者懊恼的事情，因为我们很难承认一个不思进取的人会是一个道德高尚的人这并非将胜利与道德划等号，只是说对胜利的渴望是一种道德。我们谈论自己的挚友，因为我们很难想象一个以自我为中心的人会是一个道德高尚的人，就像复旦登山队的队员，在救援人员失去生命后却在盘算着“留意危机公关，登山队就是你的了”，尽管有人辩解他们特别优秀参与了许多公益活动很有爱心，但仍旧无法阻挡人们的指责、声讨。我们谈论自己的将来准备，因为一个不关注自己的人无法获得他人的信任。道德来

31、自于反思。我的答辩中，有一本书我没有提到，因为我只读了一半，然后在杨凌就是我中秋去的地方，交给了我将来的另一半，让她读。那本书叫公正，就是目前网上最火公开课ustice的演讲稿。书中关于灾后重建、舍己为人等辩题的辩论，简洁命题的背后，公共道德对抗经济利益的影子却无处不在。我深刻的感觉到，我们的国家、社会缺乏这种声音。我们并非没有反思，只是这种反思由于失去了冷静与理性而毫无意义。从我个人而言，这两年做了太多错事，无论是傲慢、懒散、还是欠缺思索。错误无法挽回，我能做的，就是弄清前因后果，不断提示自己一个错误决策影响有多么恶劣。从这个角度而言，我对德育的理解，已经不是两年前开题论文“文化+身体=综合

32、发展”那么简洁了。三、收获我觉得这两年最大的收获仍旧是内心的收获“一生俯首拜阳明”，心学。当然，我对心学的理解仅仅是入门级，自身许多地方并不完善。上次德育论文，充溢激情，却空洞无物。这正如大一时的我，在全部事情上都疯狂投入，却鲜有成效。事情的转机是大二我确定全力投入物理竞赛复习（这是特别不沾边的东西，但的确如此），结束后由于对物理的想法的确许多，物理论文我写的特别仔细投入，并且我从中发觉了乐趣做到完备的乐趣。从那时起，我对自己说，要做最好自己。然而我一如既往的并不是好学生，我从小学一年级到现在，只在上学期得过“优秀学生”，“三好学生”则一次没拿过。进入高校后我想做变更，提出全面发展。但从目前状

33、况看，实在是积重难返，这并不适合我。于是我提出，利用我过于发达、过于二13的supereg，做有特色的自己。在全面的基础上，独立思索，勇于突破创新。不求“全面发展”，什么都可以让步，但认定要做好并且“命中注定”可以做好的事情，就必需做第一。但这种事情终归是少数，生命中顺风顺水只是过眼烟云，最至少，对我而言德育答辩就不在其列。面对这种情形，就去做出别出心裁而符合大纲的东西，彰显特性，稀奇制胜。心学给我的启发，就是找出稀奇制胜、杠杆撬动地球的支点人的内心。举例而言，我预料到中期答辩的气氛确定很沉重因为无论是过去还是幻想都是沉重的打算过程中，充分发挥自己幽默细胞多的优势，调整气氛；而假如是一个课堂文

34、献汇报我是不会这么做的，生物化学的ppt展示，我的演讲更加强调了逻辑关系，以体现科学的严密性。心学的另一个启发，就是杜绝空洞无物。这一条已经完全融入了我的学习生活中。无论是我的德育中期ppt展示，还是这篇论文，任何一个论述都跟着一个例子，并且这些例子都力求自然、简洁。当然，心学并不主见投机取巧。当我策划“稀奇制胜”时，我会确保我的奇谋中融入了真的才智真的努力，是否合适。比如询问舍友我这么做对不对，假如剧烈反对的话我就会老醇厚实的做。最终，可以把我这篇“二论”和我的“一论”比照下。“二论”的成长自不待言，因为假如我还是那时候的我，我确定会写出我这两年拿的全部奖学金、参与的全部社会实践、取得的全部

35、奖状来证明自己德育可以得高分，而不去关注内心的收获。信任“三论”时，我的论文将会伴随着我的人生观完全成熟。学生德育心得体会4同样是谈实力提升与德育的关系，这是本人四年中写出的第三个版本，也是最终完成版。的主题仍旧没有改变，但是每一次的思想，都有着更深层次的沉淀。对于德育，我们应当追求什么？第一版我的答案是“文化+身体”，其次版我的答案是“道德”，最终一版，我希望谈谈“观念”。一、德育不能离开个人发展的土壤德育离不开我们生活的社会之现实。同一行为，在某些时期天经地义，而在另一时期却离经叛道，比如古人父母亡故必会回乡丁忧三载，今人守孝至出殡已然完成任务。因此，德育决不能抛开我们所处的时代空谈。下面

36、就简洁谈下我们生活的时代。我们作为生活在这个时代的人，身边有两条主线。第一，是科学技术发展带来的信息爆炸。信息爆炸给我们的生活增加了极多的维度，如互联网、微博这样的新媒体，也或者是各种交通工具。科技进步增加的高维度空间带来的好处，主要是极大地便利了人们的种种需求。而另一方面，信息爆炸带来的高维度空间也给人们带来了困扰，高维度的空间里，由于高维空间更大，人们更简单被分的更开，变得更加无助，变得更加不信任友情，进而导致人际关系更加冷漠。基于这两点模糊的推断，我们不难得出结论首先在我们生活的时代里，获得别人的帮助，是一件非常幸运的事情，应当对别人感恩；相反，被别人苛责、刁难，则是一件再正常不过的事情

37、，没有必要对此大动肝火，保持一颗平常心即可，这是我做人的一条准则，在此基础上，与人为善，哪怕只是在细微环节上这样做，对于其他人同样这么认为的人而言，都是一种莫大的暖和。其次，关于做事，务求亲历亲为，切忌盲目信任其他人，哪怕其他人对自己没有任何利害关系，甚至是在全力帮助自己，都不行以盲目信任，因为别人好心也会办错事，任何事情都必需在充分沟通的基础上，才会有胜利的希望。第三，仍旧是处事，要把握好生活的方向。假如说我们的生活在高考之前只有分数一个维度，在高校中是分数为主、辅以科研工作这样的少数几个维度的话，进入社会后，我们将会被信息爆炸的气浪卷着，飘向不同的方向，进入不同的维度，其中会有几次确定方向

38、的机会，或许抓住了会变更一生，或许错过后抱憾终身。以上几条，是我在其次版完稿后的一年里，接连悟出的为人处世之准则。基于这几条，才有了我这一年多以来观念上的诸多变更。二、观念的变更与本人的发展大一时，最让人印象深刻的，是良乡的空气。常常一个人自习到十点多，从北校区的综教回宿舍，呼吸着带着一丝凉意的空气。良乡最让我印象深刻的就是它的空气，每次呼吸都会感到一阵寒意，体会着一个人的孤独。良乡时期的我，始终都是孤独的，一个人自习，一个人吃饭，一个人去市里玩，没有合群的必要。那时候的想法也特别简洁，特别单纯，我也从来没有像那时候一样关注过自己的学习，或者说，分数。我经常想当时为什么没有接着那样单纯的走下去

39、，但是大一暑假时的试验室经验变更了我。我惊异地发觉，始终以来，我都错误的理解了生物这门学科。我惊异地发觉，生命科学的科研，每天都在和大量做不完的“琐碎问题”纠缠，并且面对着多数的失败可能，以及失败后的无从下手。相比而言，两小时写写画画的考试实在是一件轻而易举的事情。这个“发觉”的影响是深远的，在以后的时间里，我对课堂学习的爱好渐渐削减，在大二大三的阶段，把许多精力放在了英语、物理、计算机等自己感爱好的方向，同时也尝试着去试验室学习。这个确定也干脆影响了我的个人发展。大二时作为一个生物专业的学生拿了物理竞赛的一等奖，托福考了90分，大三时起先进试验室做试验，学了“化工网络虚拟试验”“生物信息学试

40、验”这样的计算机相关课程。这些杂七杂八的经验帮助我在大三暑期顺当被北京高校生物动态光学成像中心（BIOPIC）录用直博，虽然我成果并不突出，同时也没有特殊突出的奖项，无疑对我帮助最大的是我大一时的“发觉”变更了我的观念。三、困惑我的德育论文最惊奇的地方在于，第一版里我没有发觉德育存在什么问题，完全是一根筋的想法，到了其次版则发觉好像有许多问题没回答，于是就糊弄说到“三论”时就能回答。然后到了“三论”时，却发觉须要解决的问题反而更多了。最大的困惑是，我发觉再也找不回以前的自己了。这一点看起来好像没有什么，但之前自己的许多行为准则，都起先被新的观念牵着走，而我新观念的核心，则比以前浅薄的多。以往被

41、各种高调、教条建立的道德观已经不复存在，取而代之的，是一种非常简洁、短时的观点“有没有用？”。在“二论”那篇中，这种观点已经起先影响了我的生活，从那时的文字来看，我当时还算是“自我感觉良好”。而现在，我已经起先感觉到这种观点的不良后果了。生活，须要有明确的目标，但是假如总是被一些短期的目标牵着走，反而会偏离最终的方向。这一点随着生活的多元化、多维化，变得愈加明显，不断袭来的短期的收益，经常会把我们从追求的真正的欢乐的道路上一步步带走，把我们的特性一步步消磨，于是浑然不觉中，我们也就从“自然人”变成了“社会人”。回顾本山大叔二十多年来的小品，这种感觉也愈发剧烈。本山大叔的小品，始终被认为反映了百

42、姓们内心的声音，早期作品类似“领导来了，村里鸡也不听喝了，猪也不让摸了，狗也上山坡了，池子里的王八也吓休克了，都怕轮到自己上桌了”这样辛辣的讽刺再也没有出现过，刘老根第一部中尚有生活中无处不在的胡作非为的“胡科长”，可是随着时间的推移，这些都逐步被看上去更好笑却没有意义的包袱取代了。类似的，第四代导演，张艺谋、陈凯歌的创作都止步于九十年头初，此后再也没有超越过自己之前的作品艺术只是我们这个时代的缩影，站在“胜利”的角度而言，赵、张、陈三人现在无疑比九十年头更加胜利，但无疑他们最好的作品诞生于那个时代。至于他们喜爱的是现在的自己还是之前的自己，个中味道，或许只有他们自己能品尝出来。对我自己而言，

43、这种感觉同样存在。去探讨生单位实习时，经常希望自己能宁静的坐下来，钻进一个问题里，看许多书，然后一步一步自己解决这个问题。但无奈工作完成和自我提升的确是两个不同的概念，完成工作是不肯定完全凭借自己的实力的。脱离了工作的自我提升有用吗？又被带到了“有没有用”的问题上。有时真的希望自己不要想这种明明无解的问题，给自己徒增苦恼。而事实上，一切荣誉与苦恼，最终都会成为过去。短暂胜利的结果可能是爬得越高摔得越惨，短期失败的结果同样也可能是为胜利积累了充分的势能。一切苦恼的，其实都来自自己的预期与实际状况的差别，因此其实这种状况下的解决方案也无非两条，要么舍命的去接近自己的志向，要么就放低自己的志向。四、

44、才智最终想谈的一点，是关于才智的，做人的才智。随着高校生活即将落下帷幕，自己也算是积累了一些生活经验、社会阅历，同时通过阅读优秀的书籍，也为我开启了一扇才智的大门。同样是书中一句话，同一个人，在不同时期看，总会有不一样的体验。“不以物喜，不以己悲”在初中时期看，多半是结合其他人的生活体验，而现在则或多或少的望见了自己的影子，以往认为极为关键的东西，现在看来好像没有什么实质影响，比如高考“中奖”来了北京理工高校生命学院，当时假如去了其他学校，或许会有不同的体验，但成长路途总归会差别不大。相反，以往认为无所谓的东西，反而会左右个人的发展，比如我受中学学到的皮毛的影响，就认为自己以后必需弄生物，于是

45、就这么一路走了下来。又比如我们班的同学们，特殊是阿曼、董之威、李雷这几位和我一起走下去的室友。没有人上高校前会转码考虑室友问题，因为这的确是完全看运气，而我则凭借着比进入北京理工高校还要好的运气遇见了你们。阿曼的母语不是汉语，却在他矫正发音时顺便把我多年难改的错误发音也给矫正了，不仅如此，阿曼在谈论事情时的直率，发觉自己不对就指责自己，发觉别人不对时同样指责别人，让许多事情一下子变得特别简洁。在自己遇到困难时，董之威举重若轻的几句话总能抓住要害，同时李雷出的办法确定是最省事的。接着回来谈才智。当然有我们通过规划、努力做到的东西，但同时也有很多偶然事务，并且这些偶然事务带来的收益未必低于我们所追

46、求的东西，同时偶然也是摧毁我们幻想的一大元凶，这就回到了其次版论文说的“命”的问题了。当时我说，面对天命我们毫无方法。而当我们的生活逐步走进高维度空间时，我们要有理由信任，充分利用我们的可以到达的维度，许多困难，都可以解决，可以绕过去，这些技巧，是为小聪慧。而想清晰以后我们须要做什么，则须要真正的才智。我们时常生活在一种冲突中，比如“我追求欢乐”，“上探讨生没意思”，“还是要考研，不然没出路”。事实上，以上三条放在目前的社会现实中，对一般人而言，哪条都是真理，而打破这一冲突，关键就是打破观念。比如可以“不追求欢乐”，进而“追求全人类的华蜜甘愿牺牲”，那“读研没意思”就没意思了。或者是认为“上探

47、讨生有意思、很欢乐”，抑或是“考研干嘛出路多的是”。这三条哪一条都和客观实际有所差别，但这种错误的相识最终却可以带来欢乐，所谓大才智，就是不去计较某一细微环节的得失，将错就错，理清晰最基本的逻辑关系，然后顺当的走下去。学生德育心得体会5德育即思想品德教化，它是指教化者根据社会的要求，有目的、有安排地对受教化者施加影响，把肯定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教化。当代青少年心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立优秀的价值观，才能全面正确地相识自己、他人和社会，将来才能成为对企业和社会有用的人。我校中专学生由于生源层次问题，存在的一

48、些现状令人堪忧。如厌学队伍日渐扩大，学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有理论没用的想法，认为只要有实习成果就可找到工作。他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，对老师布置的作业束之高阁。学生的日常行为极不规范，在校内常常听到脏话如行云流水脱口而出，臭话随口流露，这部分人也不解除女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到学校周边住户争论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。造成上述现状缘由是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教及网络的影响等。但究其根本缘由是当代学生缺乏道德教化，他们既不敬重自己，也不敬重他们的父母、老师、同学。俗话说，人必自尊而人尊之，德育教化的开展很有必要。进行德育教化的过程中，各班主任智者见智，仁者见仁，我总结的主要工作有这几方面：1、加强日常规范，进行德育渗透日常规范是德育教化的基本内容。日常规范是准绳，学生必需遵照执行，无规则不成方圆。但假如仅仅强行让学生遵守校规校纪而老师不注意自己的言行，日常规范必定形同虚设。老师在此德育教化过程中最有效的方法是“以身作则，以身示范”。要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做。应用