[满足的名言_关于满足的名言].docx

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1、满足的名言_关于满足的名言不满意人们总是不满意。人们不满意只能靠双腿走路，独创了汽车。人们不满意只能在地上走，独创了飞机。人们不满意可我们只会攫取大自然赐予的一切去满意我们的欲望。从始至终，人没有因我们的天不够蓝，我们的水不够清，我们的山不够而行动。如此自私的我们还因自己这种品质而沾沾自喜。等到有一天，我们的星球也起先不满意了，起先自私了。 受苦的还是我们自己吧！你在此只是为了要成为你自己，而不是要成为别人，不要让其它任何人来驾驭你，也不要试图去驾驭其它任何人。你在此并不是为了要去满意其它任何人的期望，其它任何人在此也不是为了要满意你的期望。每一个人都是独一无二的、神圣的，每一个人都有他自己的

2、命运，他必需去满意他自己的命运。当他自己的命运被满意，他就满意了整体，假如他自己的命运没有被满意，他将会在整体的心中保持似乎是一个创伤。 -奥修老子道德经满意（satisfaction）这个字必需被加以了解，这个字特别惊奇，它来自拉丁文的字根satir，满意（satisfaction）、满足（satisty）、和饱足（satiate），它们都是来自satir这个字根，而satir这个字来自一个梵文的字根sat。sat意味着真实的，那个肯定真实的。从同样的这一个字sat又导出一个日本字叫作satorir（三托历），它的意思是一个已经达成真理的人。Sat意味着成为真理，或是一个已经达成真理、已经达

3、到三托历的人。但是在求得满意或饱足的过程当中，他们丢失了跟他们原始的根的接触。除了真理以外其它没有什么东西能够满意，所以当你在世界上胜利的时候并不会有满意。只有真理能够满意。 -奥修老子道德经无欲即是无限，无限即是自由，自由即是原来，原来即是永恒，永恒即是完整，完整即是满意，满意即是无欲。这就意味着，欲求就是不满意，不满意就是不完整，不完整就是不永恒，不永恒就是不无限，不无限就是不原来。因而，非无限自由，则不足以无欲无求，或肯定的完善和满意。由此来看，天下也只有原来或神灵可以如此。这就意味着，除非你自觉心神，自觉心灵无限自由或自觉原来即本身，否则将恒久不行能完善，也恒久不行能满意。 -Z“永恒

4、”首告版：将来启示录假如问我为什么喜爱同性恋，支持同性恋，我会说，因为我在他们那里看到了“满意”。他们对“我爱你，你爱我”而感到满意；他们对四周人的真心祝愿而感到满意；他们对自己生活在不被卑视的环境而感到满意；他们对全部相爱的人们能够在一起而感到满意；他们还对自己的现状与亲人、爱人、挚友生活在一起而感到满意。他们没有错，我们也没有错，错的不过是禁锢人心的恶魔它在侵蚀着、魔化着人类最原始的充溢善意的心。当你拥有时，你会感到满意，感到这一切都是我应当得到的，感到这一切不会消逝。 而当你因为走错一步而真正失去它们的时候，你才会追悔莫及，想着当时为什么没有那么做、当时要是那么做就好了、假如当时不是怎么

5、怎么样 可是幻想终究是幻想，它不是现实。事情发生了就是发生了，你把肠子悔青了都是无济于事。 照这样下去，当人们有一天懂得如何珍惜时，唯恐心灵以早就是千疮百孔了。 只有一句话：既要对自己现在拥有的一切感到满意，也要时刻感到不满意。 这句话不冲突。 要满意现在的生活水平、满意于自己拥有的，不去奢望别人的；而“不满意”指的是对现在生活的期盼和珍惜，珍惜眼前的一切、期盼明天又是一个美妙的一天。 假如人人都能这么想典型的不欢乐者是年轻时失去某种正常满意的人，他把这种满意看得比任何其他满意都重要，从而使他的一生只朝一个方向发展，同时他还过分强调这种满意的实现恰同那些与之相关的活动相反。然而，这种现象又有了

6、新的发展，这在今日已极为普遍。一个人所受的打击可能沉重之极，以至他不再寻求满意，而只图消遣和遗忘。 -罗素罗素说：欢乐生活(2)人的需求是呈阶梯状分布，并且不断上升的。人本主义心理学代言人马斯洛将人的需求分成了五个层次：生理需求、平安需求、社交需求、敬重需求、自我实现需求。这五个需求依次形成阶梯状分布。生理需求是人类最根本最干脆的需求，但是给人的满意感小；而自我实现需求是人类最高层次的需求，往往是在前面四种需求都得到满意以后才会去追求，但它带给人的满意感最大，满意这类需求能引出更深刻的华蜜体验，达到精神安静和内在生活的充溢。每个人都沿着需求层梯向上攀登，一个需求满意以后，又会有新的需求产生。而

7、新需求的产生有两个确定性因素：一是个体感到缺乏些什么，即不足感；另一个是个体期望得到什么，即求足感。一般说来，当人们有不足感和求足感的时候，就会产生担心与惊慌的心情。为 -沈媛每当你觉得欢乐或不欢乐，满意或不满意时，你都清晰地跳出来看一下自己，这时被刺激被满意的原委是什么？我须要这样的满意吗？人的确很难认清自己。唯有经常问自己问题，离自己有点距离，你才能清晰看到那个状态下的自己是什么。 -梁文道越能放下自己你就越欢乐谁都不满意于自己的贫困，但谁都满意于自己的平凡。谁都不满意于自己的统治力，但谁都满意于自己的推断力。 -张方宇单独中的洞见即使你拥有全世界，你还是不会感到满意。外在于你的东西无论如

8、何也不能够真正地满意你，真实的满意来自于你内在的成长，来自于你内在潜力的最终实现，来自于你内在本性的开花。一颗种子即使埋藏在积累如山的肥料里面，但假如它没有能够发芽成长为一棵大树，种子是不会有满意感的。 -张方宇香港版单独中的洞见每种生活都使你有某种不满意，这种不满意是否当各种不满意加在一起时才能满意呢？ 每个人都在另一个人上阅读自己那不用文字书写的历史。 一旦你放弃了某种原以为是根本的东西，你就会发觉你还可以放弃其他东西，以后又有很多东西可以放弃。 -伊塔洛卡尔维诺假如在冬夜，一个旅人之所以我觉得满意会孤独知足会华蜜假如真正满意就好比瓶子满著'没有实实在在的一个空间是完全不用地球人

9、进步学习的'即便死也是和生一样的结论'同样要学要接受要顺遂?所以我认为彻底的满意等于孤独'生无可恋好比死的境界'而知足我认为知得之足还可以更加足上足'结果才能遇见满意'知足不代表满足之结束'而是知到还有不满度数'所以我很喜爱原句鼻祖梭伦-活到老学到老正值之下都是无限量无知数的能量?所以我们争取路途平坦不再坎坷'我们就必需不满而知?婚姻的本质是什么呢？人们择偶时候考虑的这种种条件其实是能满意人们不同方面须要的利益，有的是能满意人的生理须要的利益，有的则是能满意人的心理须要的利益。而考虑对方的思想品德、生活情

10、趣、价值取向等方面，其实是在看对方是否拥有能满意自身的心理须要的一些利益。所以婚姻的本质是利益交换。 -利害学深刻的感情从来与满意无关，满意只能贬低情感，使情感堕入舒适，满意和自我庆幸的泥潭。爱一个不爱你的人，一个登徒子，一个同性恋，那些无力满意你的人，这样你可以更加清楚地感受爱情的重创，没有虚荣心的愉悦，平安感的满意，甚至没有身体的舒适，只有爱情，令人身心难受的爱情。 窒息你的自尊，抛弃通用的爱情准则，忘掉华蜜的标准模式，剥掉这一层层使感官迟钝的世俗的老茧，赤裸裸的，脆弱松软的，只剩下爱情了，要多疼有多疼，漂亮得不行方物，变更天空的颜色，物体的形态，让每一次呼吸都带有质感，生命从今变得不同

11、-廖一梅悲观主义的花朵我们经常要透过别人这面镜子，才能了解自己。但既然是镜子，就有可能变形或扭曲。这时，我们要靠自己敏锐感觉看清晰自己。每当你觉得欢乐或不欢乐，满意或不满意时，你都清晰地跳出来看一下自己，这时被刺激被满意的原委是什么？我须要这样的满意吗？人的确很难认清自己。唯有经常问自己问题，离自己有点距离，你才能清晰看到那个状态下的自己是什么。他说怎么样我都不满意，其实我也有满意的时候，只是满意的时候比较少而已，正因为我永不满意所以才每天向上越来越好。每个人在这样的社会中都有追求财宝的极大渴望，而且这种渴望恒久都不会有彻底满意的一天。每个人都竭尽所能地赛过别人，每个人就都不会得到恒久的满意。

12、无论生产效率提高到什么程度，哪怕是充分满意了人们生活和物质享受的须要，人们依旧想着出人头地和高人一筹，这样的欲望使得经济发展不存在让人们满意的一天。 -凡勃伦有闲阶级论以马斯洛需求层次理论来分析，投资满意的是最低的两种需求：生理须要及平安须要。通俗地讲，就是钱能生钱，人类的贪欲可以合理合法地得到满意。而慈善则可以满意最高的两种需求：敬重的须要及自我实现的须要。靠自身的努力帮助他人，收获他人的敬重，实现自我价值，这是慈善行为的基本逻辑。正因为投资和慈善都可以满意人类的自然需求，因此是可持续的。原来思念也满意，有那么个你已满意，只是谎言，其实我固执，没有你，我习惯还一个人，缄默去接受，一天又一天，

13、原来失去也足够，有那么个你已足够，那是谎言，其实我期盼，没有你，我总爱拒绝别人，冷漠去忍觉，一段又一段故事原来放下也满意，有那么个你已满意，只是谎话，其实我痴情，没有你，我总是觉得孤独，无情去感受，一个又一个人“不管遇到什么人，对他们来说都是检验自己魅力的机会，哪怕相处时间不过短短几分钟，他们仍旧特别想要确定自己被人敬重和宠爱。“”我对指责和拒绝特别敏感，遇到冷淡或对我的“魅力”麻木不仁的人，我会不知所措“”她所表现出来的引诱既非有意献身亦非交往承诺“”身不由己地想要吸引别人留意自己，表现得美妙动人，讨人喜爱；同时极难投入到稳定满意的情感关系中“”表演型人格从反复引诱别人的过程中获得的满意大大

14、超过投入一段长久的关系中所获满意。看到自己能吸引别人就能使他得到肤浅的满意，而冒着令对方悲观的风险在交往当中呈现真实的自己，这反而让他惶恐 -克里斯托夫安德烈恰如其分的自尊常有人问我：不去想那些人生的大问题，岂不行以活得欢乐一些？我想用英国哲学家约翰穆勒的话来回答：不满意的人比满意的猪华蜜，不满意的苏格拉底比满意的傻瓜华蜜。 -周国平微博爱情的珍贵，是因为它的质地，和人性是块布料上裁剪下来的。假如种爱情，只是甜熟的赞美，温顺的呵哄，浮泛的肉欲，只有主动，建设，同等，互动，那是因为它的钻头没有深化人性的深处，飞沙走石，继而激起渣滓和秽物。格林的挑唆，自私，占有欲，亨利的卑贱，躲避，怯弱，萨拉的摇

15、摆，背叛，不忠，都是爱的排泄物。廖一梅说，“深刻的感情从来与满意无关，满意只能贬低情感，使情感堕入舒适，满意和自我庆幸的泥潭。爱一个不爱你的人，一个登徒子，一个同性恋，那些无力满意你的人，这样你可以更加清楚地遭遇爱情的重创，没有虚荣心的愉悦，平安感的满意，甚至没有身体的舒适，只有爱情，令人身心难受的爱情”。 -各自爱我以为，做出一道极难的难题的满意，和吃了一顿大餐的满意根本是指的两件事，且无法沟通，因世上只有十万分之一的人可能有过智力上满意的体验吧，只是词语把两种感觉变得有点像，满意本身就是无本质的。疲乏也如此。 -石康石康微博明明知道舍弃的话就能变得轻松。强行不舍弃就会给自己带来无尽的苦痛。

16、然而也会不止一次地想着没有舍弃掉真好。所以，我仍在这里。感到满意。明明知道舍弃的话就能变得轻松。强行不舍弃就会给自己带来无尽的苦痛。然而也会不止一次地想着没有舍弃掉真好。所以，我仍在这里。感到满意。明明知道舍弃的话就能变得轻松。强行不舍弃就会给自己带来无尽的苦痛。然而也会不止一次地想着没有舍弃掉真好。所以，我仍在这里。感到满意。明明知道舍弃的话就能变得轻松。强行不舍弃就会给自己带来无尽的苦痛。然而也会不止一次地想着没有舍弃掉真好。所以，我仍在这里。感到满意。当叫家年人事满意我们的时候，主格物以们为好是好人，当主格物以们事满意不了我们的时候主格物以们为好不是人，当我们能事满意叫家年人的时候我们为

17、好是好人，当我们事满意不了叫家年人的时候我们为好不是人裴绍出中能满意孩子的，尽量满意。 满意不了，或者不想满意，可以拒绝，但不要装腔作势地攻击孩子虚荣、自私、不懂事。 -李雪忽视问题的存在，反映出人们不愿推迟满意感的心理。我说过：直面问题会使人感觉苦痛。问题通常不行能自行消逝，若不解决，就会恒久存在，阻碍心智的成熟。我们都有这样的体验：问题驾临，必将带来程度不同的苦痛体验。尽可能早地面对它们，意味着推迟满意感，放弃短暂的安逸和程度较轻的苦痛，体验程度较大的苦痛，如此才会得到回报。现在承受苦痛，将来就可得到更大的满意感；而不谋求解决问题，将来的苦痛会更大，持续的时间也更长。 -M斯科特派克少有人

18、走的路生命就是一个不断去满意欲望的过程，满意不了就会苦痛，满意了又会无聊。叔本华说：“全部两情相悦的感觉，无论表现得多么超尘绝俗，都根源于性冲动。” 亚里士多德说：“在交媾以后，全部动物都会愁闷。”布鲁诺补充道：“无法满意情欲让人苦痛，情欲的满意却让我们哀痛。我们所憧憬的，只是过渡阶段的那个短暂片刻。”编著者接着说：“那是生殖器官的肌肉在每0.8秒收缩一次时才会有的狂喜华蜜。在那以前是苦痛，而在那以后却是愁闷。”“人的满意是短暂的。” 黑格尔说：“本能和激情无非是主体的活力，主体就是以它为实践的目标。”编著者说明这句晦涩的话：“人堕落沉迷，从道德的深海游上本能冲动的浅滩，只有在那里，人才能感受他的活力，人才是人。” -小宝老而不死是为贼