菲利普罗斯.docx

《菲利普罗斯.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《菲利普罗斯.docx（8页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 菲利普罗斯1、你绝不是感觉到年轻，而是痛切地感觉到她的无限将来和你自己的有限将来，你甚至更为痛切地感觉到你的每一点风光都已丢失殆尽。 -垂死的肉身2、仅仅看了一下窗玻璃上由光线反映出的我自己。我想，我就是这样一块料，就是这在我面前的四肢和脸庞。看着，看着，然而我的外部形态表达不出我的内心世界，去捕获影像后面的以及从自己眼里所看到的一切。是什么把我内心深处的追求和执著变为爱情然后和盘托出？又是什么使成功归于失败，又把失败-谁知到-转为成功呢？我信任我曾经爱过的布兰达，虽然站在这儿，我知道，现在我已不能再爱她了。我知道，要经过很长时间才能像爱布兰达那样去钟爱别的姑娘。对任何其他人我能激起那样剧烈

2、的感情吗？我对她产生爱情的同事也能引起那样炽烈的欲望吗？假如她与布兰达稍有不同。那么我是否会爱上她呢？ -再见，哥伦布3、她把每一天的事情都处理的井井有条，每时每刻都在全身心投入，真让人佩服。她没什么白日做梦只想踏踏实实、一心一意地生活。 -欲望教授4、这不仅仅是生活，他想，这是生活的结束。不堪容忍的并非他和福妮雅引起的众怒，令人不堪容忍的是他已走到了生命的末端，生命的终点，时不再来，倘如曾有过时机让他了解争端，放弃反对，从他培育四个活泼孩子的意识中超脱出来，忍耐好斗的婚姻，影响固执的同事，尽力引导雅典娜平凡的学生理解二千五百年前的文学。是屈服的时候了，是该让这单纯的渴望作为他的向导的时候了。

3、超脱他们的指责。超脱他们的控告。超脱他们的审判。 -人性的污秽5、假如现在离开你，我会很苦痛，但假如离开你是个明智的选择，我也做好了打算。与其等三四年之后当你已成为我的一部分我再走，还不如现在就走。. 假如感情无法让我步入婚姻的殿堂，我是不会沉湎其中的。我还从未有过一个真正意义上的家庭。我想有一个，我得有一个。我说的不是明天，也不是后天，而是将来我想成家的时候。否则，我现在就把它连根拔起，免得到时候要用钢锯来切割。假如可以的话，我希望分手不必经验这样血淋淋的切除手术。 -欲望教授6、她没有不能理解的东西她只要站在那儿，让人观看，我就会理解她的重要性。这不是要求她有什么自我概念，就像不能要求小提

4、琴协奏曲或月亮有什么自我概念一样。这正是我所须要的：我就是康秀拉的自我意识。我就是观看金鱼的猫。只不过那金鱼是长有牙齿的。 -垂死的肉身7、你一点也不知道她究竟是什么人，她有多聪慧或她有多愚蠢，她有多浅薄或她有多深刻，她有多天真或她有多狡猾，多阴险，多有才智，甚至多邪恶。对待这样一位有性欲而能自制的女人，你一点方法也没有而且你恒久也不会有方法。 -垂死的肉身8、看着这潮起潮落，要不了多久，他就会像每一个人在远眺大海时所陷入的幻想那样，想起生命只是偶然地、幸运地赐予了他，正如赐予全部人，只此一次，无缘无由，或不行知。他所做的，只是根据一般常理尽其所能活着，并且几乎像全部人一样，他恒久都不希望生命

5、的终结点哪怕提前一分钟到来。 -凡人9、你对他的评价是不公正的，祖克曼先生你只是在嘲讽他。是的，他有时候表现的确很差劲。可他是有原则 。你瞧，并不只有理查德一个人是这样的他活在一个野心家的世界里，在这个世界里假如你不是野心家，你就会觉得自己是个失败者。这个世界只在乎一个人的名气。你是个回到这个世界上来的老人，你不知道现在的年轻人是怎么回事。你是上世纪五十年头的人，而他是二十一世纪的。你是内森祖克曼。或许你已经很久没有和一个在事业上尚未取得胜利的人打交道了。你不知道在一个把名声视为一切的世界里做一个静默无闻之人是什么味道。可假如在这个野心家的乐园里你不是个禅宗大师，而是个主动参加者，你也想要靠努

6、力奋斗来出名的话，那么依据这样的事实，就可以说你是个邪恶之人啰？ -退场的鬼魂10、我的阅历是：个人哲理的保质期只有大约两个星期。事物总在变。 -美国牧歌11、我们留下污秽，我们留下踪迹，我们留下我们的印记。与抗拒无关。与赏赐或救赎无关。在每个人的身上。存储于内心。与生俱来。无可描述。污秽先于印记。没有印记之前便已存在。污秽完全是内在的，不需留印记。污秽先于抗拒，是包围抗拒并扰乱一切的说明与理解。这就是为什么全部的净化行为纯属玩笑，而且还是个野蛮的玩笑。纯净的幻想是极其可怕的，是疯狂的。对纯净的追求其实质倘如不是更严峻的不纯净，又会是什么呢？我们无可避开都是被污染的角色。心甘情愿接受这原始的、

7、不纯净的状态吧。 -人性的污秽12、任何人须要帮助的时候都是很难相处的。13、她是个完备主义者，做起事来全凭感情冲动，生活中关注新的爱好，激情一过，全部东西和那激情一道被锁进箱子，自己又朝前走。 -美国牧歌14、他很早就认定宗教是一种谎言，全部宗教都具攻击性，他认为他们那些迷信的蠢话毫无意义，无趣可笑，他受不了这种彻头彻尾的未成人状态：那种由婴幼儿的对话、正义感、羔羊般的教友和热切的信众。关于死亡和上帝的胡言乱语，关于老掉牙的天堂幻想，他一概不接受。只有我们的身体，由我们之前那些生生死死的身体确定我们生存、死亡条件的身体。假如说他已经为自己找到了一个安生立命的哲学环境，那么身体就是这个环境他很

8、早就本能的领悟到这一点，无论多么原始，它就是整个环境。他要是写自传，会给它取名“一个男性身体的生与死”。但是，他退休后想画画，而不是写作，于是他把这个题目给了他的一组抽象画。 -凡人15、拉皮条的告知她说，娼妓的宏大才智是：“男人付钱给你们不是为了你们跟他们同床共眠，他们付钱给你们是为了叫你们回家！” -人性的污秽16、这种心情可以触摸得到，特别可怕，就犹如墙头上的尖铁。我和她不会许久的。.我从来不知道什么可以许久的东西。除了断断续续的经验和昙花一现的欢乐留给我的难以磨灭的记忆，除了不断变厚的记载着我失败经验的鸿篇巨制，没有什么东西可以许久。 -欲望教授17、34年的野蛮经验给了她才智，但只是

9、一种特别狭隘的反社会的才智。也是野蛮的。是一个无所期求的人所拥有的才智。那是她的才智，她的尊严，却是消极的才智，不是那种敦促你日复一日埋头苦干的才智。这是个几乎出世以来就始终遭到生活无情熬煎的女人，凡是她学到的东西都是从那儿得来的。 -人性的污秽18、为什么有些人，在你最苦痛的时候，认为到了让人理解的时候，装做进行性格分析，将这么多年对你的轻视发泄出来？你的苦难使他们的优越感变得如此富足，如此宽广，觉得发泄出来是多么安逸？ -美国牧歌19、没有任何东西得以恒久存在，然而也没有任何东西转瞬即逝。没有任何东西转瞬即逝，正因为没有任何东西得以恒久存在。 -人性的污秽20、一个人莫非有时就不能像欣然接

10、受欢乐、激情和冒险那样欣然接受责任吗？生命中就不能有一个以责任为欢乐，而不是以欢乐为责任的时刻吗？ -欲望教授21、伴随全部这些让人愈加孤独的失去，一切的消逝，每个人都走掉，我也被层层剥落，成为一个日渐苍老，全部的实力只为着单一的、始终不渝的目标的人，一个不管是否喜爱都只在字里行间寻求安慰的人。 -美国牧歌22、音乐家们的确说明了我们生命中最年轻、最天真的思想以及对非现实、不行能实现的东西的根深蒂固的渴望。 -人性的污秽23、假如你也有相同的经验，隔了二三十年没有去读以为作家的作品，那么你对于重读的结果是无法确信的，或许会发觉你曾经那么佩服的这位作家早已过时了，抑或发觉你自己城市多么狂热多么纯

11、真的一个人。 -退场的鬼魂24、为了突出显示适应社会的野蛮自我。她并不反对识字本身，但装作不识字对她来说感觉更好。日子变得更加麻辣爽口。她就是尝不够那种有毒的东西：绝不牵强自己遵循非礼勿作、非礼勿露、非礼勿说、非礼勿思的规则行事，而偏要做不当做的人，展示不当展示的部分，说不当说的话，思不当思的事。 -人性的污秽25、那时的她真是完备，连缺陷都是美的。老人暮年回首初识自己的妻子。 -遗产26、跳舞。没有志向主义，没有志向化，没有任何甜蜜的年轻姑娘的乌托邦主义，尽管她知道显示的一切模样，尽管她的生活已成不行逆转的荒废，尽管她遭受了全部的混乱和冷漠，她依旧跳着舞。 -人性的污秽27、这五个字起作用了

12、。这是1988年，我五十五岁，他快八十七了：“照我说的做，”我对他说他就做了。一个时代结束了，另一个黎明起先了。 -遗产28、他十三岁也就是在礼拜六行成人礼后的礼拜天就跟豪伊一起，不把犹太教当回事儿了，从那时起就不曾踏足犹太会堂一步。 -凡人29、我昂头吸气，望见头顶的天空低得像一只推将下来的手。我又游了起来，好像是想摆脱它的压顶之势。我想回到布兰达身边去，因为我又担心起来了这担忧没有依据，对吗？假如我在水里待得太久，回去时她可能早就走了。我后悔没有把她的眼镜带走，这样她势必要等我领她回家。我知道我是在胡思乱想，在这样漆黑而生疏的地方是很简单胡思乱想的。我是多么想在池中呼喊她啊，然而这样做她肯定不会答应，于是我强制自己游完第三圈，尔后是第四圈，但当我游到第五圈中途时，我又一次感到了一种不行名状的恐怖，瞬息间想到自己的毁灭，那次我一游回来就紧紧地搂住她，比我们俩想象的还要紧。 “放开，放开，”她笑着说，“又轮到我了” “不，布兰达” 然而布兰达还是去了，这次她好像永不回来 -再见，哥伦布30、年轻的时候，重要的是外表的身体，是你的长相，老了以后，内在的身体才最重要，人们不再留意你长相什么样。 -凡人