贾平凹《秦腔》书评.docx

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1、贾平凹秦腔书评一、名人解读：1、秦腔是一部用秦语说秦事表秦情的作品，语言有浓厚的乡土气 息，大量的使用了不同于普通话书面语的土语，这些词语简单明了，极 具生活气息，其中很多词语由于历史原因已经很少使用了。薛正昌2、秦腔的出现，可能是贾平凹人生第三境界。他创作的第一境界 是技巧境界，如商州初录，以废都为代表进入智慧境界，秦 腔里看到了一个知天命的平凹，我觉得他的小说已经进入了空谷无人 的境界了。王干（中华文学选刊主编）3、秦腔抚慰了一代人的心灵，为传统的农耕文化奏响了安魂曲。废都是用放纵掩盖精神痛苦的作品，而秦腔那么把他的创作推上 了一个新的高峰，他以极其现实，甚至显得有些琐碎的日常生活场景,

2、真实而深刻的揭示了极具典型意义的人类精神困境，使得小说在象征的 层面上具有了普遍的人文关怀的意义。牛玉秋（中国作协创研部）二、读者评价1、读者楼兰：秦腔看了一天半居然。非常好的小说，当代里写农村最好的小说之一。看的 过程中想起白鹿原，当然偏向不同，白中还试图恢复乡坤仁义礼智，秦 中已是传统农村向现代的转变。让我想起爸爸的故乡，第三代出去打工 等，农村真正变了，一切凝固的东西都烟消云散了 ，这是一个全新 的农村，伴随全新的，亟待解决的问题。“农民为什么出外，他们离乡 背井，在外看人脸，替人干人家不干的活，常常又讨不来工钱，工伤事 故还那么多，我听说有的出去还在乞讨，还在卖淫，谁爱低声下气地乞 讨

3、，谁爰自己的老婆女儿卖淫，他们缺钱啊！贾平凹借秦腔中君 亭说。不了解农村，不爱农民，说不出这样话来。里面的我亦让 我想起阿来的尘埃落定。总之，是一部好的小说，我愿再看一遍。2、读者老野：书名为秦腔，书的风格也如秦腔。人物也如戏如诗，看这本书，就象是 看到童年在农村生长时候的很多事情重新在身边发生，之前看贾平凹的 书，都带着些调侃的心态。可是这本厚厚的书。让我大为震撼3、读者网兜妮妮: 看的第一本贾平凹，作品厚实，连贯，构思精巧。是用一个清风街写出 了两代农村人。两代人对于土地，爰情，家族，婚姻，人情，干部，政 策的不同理解和冲突。陕西方言用的好。4、读者五彩毛巾裤裤裤：间断又看了看了好几个月，

4、生孩子没屁眼这种事也能被贾大爷想到。这 次给我印象很深的两个点：L后记，讲贾大爷自己的事及农村如何如 何开展。2、夏天义六十多岁仍去七里沟干活带一罐冷馍一罐浆水菜， 中午坐地上吃了，去山下咕咚咕咚喝冰冷的泉水，喝完回来倒地上不到 10秒呼噜声已经起来了。不过不去权衡那些利益相关、计较得失，人 也会变得更简单呢。三:经典语录：1、名场利场无非戏场做得出泼天富贵，冷药热药总是妙药医不尽遍地 炎凉。2、他的脚步沉重，世上最沉的是什么，他知道了，不是金子，也不是 石头，是腿。3、够义气的人都是恶人，他要对你好了，割身上的肉给你吃。但假设得 罪他了，他就是鳖嘴咬你，把鳖头剁下来了，嘴还咬着。4、未知和无

5、知并不愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。5、这里没有矿藏，没有工业，有限的土地在极度地发挥了它的潜力后， 粮食产量不再提高，而化肥、农药、种子以及各种各样的税费迅速上涨， 农村又成了一切社会压力的泄洪池。体制对治理发生了松弛，旧的东西 稀里哗啦地没了，像泼去的水，新的东西迟迟没再来，来了也抓不住, 四面八方的风方向不定地吹，农民是一群鸡，羽毛翻皱，脚步翘越，无 所适从，他们无法再守住土地，他们一步一步从土地上出走，虽然他们 是土命，把树和草拔起来又抖净了根须上的土栽在哪儿都是难活。贾平凹秦腔书评大家好，今天为大家带来的作品是贾平凹的秦腔作者贾平凹，1952年生，陕西丹凤县人。曾在文化大革命

6、中收到重大 冲击，沦为可教子女。代表作商州初录浮躁废都秦腔。笔者接触贾平凹比拟晚，不如前面介绍的几位作家，在高二时才开始阅 读相关书籍。但值得一提的是，这是为数不多的让笔者读得有些着迷, 以至于在校园“十大歌手赛场上，借着忽明忽暗的汽灯光看完的。在开始写秦腔的文案时，已经是半夜一点了，本该是夜深人静，万 物入眠正酣之时，作者却猛地想到了这本书，这本曾经着迷的大作，于 是起身。秦腔讲述的是改革开放后的陕西农村。作者以秦腔为明线，以农村 青年一张引生的第一视角，向人们讲述了一个古老的农村传统艺术衰 落的故事，揭示了改革开放后乡土中国面临的矛盾迷茫以及为陕秦大地 带来的困扰与纠结。小说分为两条线索，

7、一条是秦腔的衰败，另一条，那么是农民与土地的关 系。小说中记叙了两大家族白家和夏家的关系。白家,早已衰落,却出了一个著名秦腔演员白雪。夏家两代人统治清风街，出了夏天仁, 夏天义，夏天礼，夏天智四兄弟，四兄弟的子孙也都是有权有势的大人 物。但他们内部不和，许多子嗣都流失了出去，四兄弟成了空巢老人。 越来越多的年轻人出走城市，越来越多的老一辈人成了留守老人。夏家 四兄弟的坚守，注定成了徒劳。大哥夏天仁早逝;老三夏天礼贩卖银元， 遭人暗算而横死；老四夏天智胃癌发作去世；老二夏天义，也在去看望 被塌方的屋子压死的乡亲家属时,突遇山体滑坡，被活埋在了乱石堆里。 四兄弟的命运，揭示了在现代中国的巨大变革下

8、，农村老一辈人的坚守 抗争和悲惨命运。是逃离，还是坚守？是去城里享清福，还是在村里干 农活？是允许城里新潮文化肆意进入这片从古至今就与世无争的清风 街，还是继续苦苦坚持这本就几近失传的秦腔艺术？为整本小说提供视角的，是被整个清风街视为“疯子”的引生。为什么 要选择这样一个人物作为第一人称视角呢？这是因为作家贾平凹的叙 事伦理，他不惩恶扬善，嫉恶如仇，而是超脱了善恶，最真实地展示出 清风街人民的本真生活。既不诅咒现实，也不赞颂现实。王船山说过, 庶民是至愚也是至神的。至愚代表着他能够深入生活，体验生 活;而至神那么代表着他能够做别人不敢做，想别人不敢想的事。很显然，半疯半傻的引生成为了 “庶民”

9、的代表。他如痴如醉的爰着镇上的著名 秦腔演员白雪，愿意为白雪做任何事。在被他听信镇上算命人的鬼话, 拿着一块白绢，在白雪面前挥一挥，白雪就会跟着他走。这一愚蠢的行 为自然是遭到了白雪的鄙夷和唾弃。他为了摆脱自己对白雪的相思，选 择了自宫。这种让常人看来不可思议的行为，是既是引生对自己冲动性 欲的根除，更是他对向历史倾诉欲望的阉割。是自己渴望摒弃历史 的斩断。很显然，虽然引起欲望的器官已经去除，然而引生对白雪的思 念仍在，时不时的冒出，且愈发强烈。这种近乎有些超脱物质而存在的 精神，也愈发凸现了引生的“神 小说在最后写我一直期盼着夏风回来。夏风，是夏天义的儿子，也 是整个清风街人眼中的逆子。他娶

10、走了白雪，却在白雪怀了孩子之后选 择离去，抛下了父母妻儿，前往城里开展。这么一个忘恩负义的白眼儿 狼，为什么还要期盼他回来呢？这是因为，在这个人口急剧流失的清风 街，青壮年劳动力严重缺乏，以至于村里死了老人，都没有足够的人手 将人抬出村外安葬。相比之下，夏家四兄弟的最后一人夏天义，他的死 法要省事儿的多，他在一场山体滑坡中被活埋。因为人们寻找不到遗体，夏家仅存的几个人口，决定权当夏天义受到了厚葬。在为夏天义立碑时，由于人不齐，碑也没有个“具体位置，人们也都不愿意多花钱，于是便在滑坡的乱石岗子上，竖起了一块白碑。而盼着夏风 回来的希冀，也仅仅是给碑上刻一副像样的字。夏天义是从前的村支 书，带着着

11、清风街走过了最为困难的时期，在全街也是声名显赫的人物, 而死后却落得如此下场，不禁令人唏嘘。说是“期盼，实那么更像是一种祈求，祈求着在这个声色犬马，所有人都追名逐利的时代，有人能够回来看看曾经给予他们生命的农村 贾平凹曾说，要以此书为故乡立一块碑”。而为夏天义在这乱石堆上 立的白碑，也正是贾平凹在这个社会巨变，伦理颠覆，价值观念发生巨 大改变的狼藉上，为最后一批人的坚守和付出立的纪念碑。我国是农业大国，土地供养了人一切，农民是善良和勤劳的。但是，农 民却是赤贫的。我们在人文地理中学到的，农业也总是落后的象征，所 有人都赖以生存的农业，比重一旦提高，这个国家便被视作是落后”， 是欠兴旺。农村是我

12、国改革的排头兵，我国对农村的改革也十分重 视，然而当解决了农民的吃饭问题时，国家又把注意力转移到了城市。 可是农民，不仅仅只需要吃饭，随着之后的生态恶化，原材料上涨等一 系列问题，农村经过短暂的欣欣向荣后，又再一次地陷入了困境。有历史学家说：中国的农民是世界上最好的农民，或者说，是世界上最好管理的农民。 确实，我国农耕历史悠久，农耕文化也强调与世无争，平和处世。那既 然是世界上最好管理的农民，为什么历史上还会爆发那么多的农民起义 呢？这便很好的说明了，农民这一群体，在中国，一直都是一个存在着 许多困境，急需关怀的群体。贾平凹在书中写到：或许在一切喧嚣的坚固都烟消云散后，我们能够 面对的只有巨大

13、的沉默。这句话，在现代这个日新月异，飞速开展的 物质世界中，仍然具有着独特意蕴，和价值。故土将化为回忆评秦腔同样是描写故乡陕西的人情世故，贾平凹的秦腔，并不像路遥的平 凡的世界那样感人肺腑，也不像陈忠实的白鹿原充满魔幻厚重色 彩。对我来说，秦腔却很接近我的生活。本书通过疯子“引生的视角来描写陕南清风街近二十年所发生的变化, 写尽清风街所发生的农村传统文化没落、农民舍弃土地离乡进城、亲人 间经历生离死别的种种事情。对我来说，夏天义对于土地的爱恋最能引起我的共鸣。清风街上有两户大家，白家和夏家，白家已没落，因此作者将更多笔墨 放在夏家。夏家的四兄弟夏天仁、夏天义、夏天礼、夏天智，合称仁义 礼智。书

14、中更多写夏天义和夏天智。夏天义以前是村里的干部，颇有权威，年纪大了换下来，新一代的管理 理念不甚相同。夏天义认为农民就是要做好农业，忠于土地，而不是要 搞什么农贸市场。于是，他不顾众人反对，坚持要挖七里沟，誓要在七 里沟淤出更多土地。最后，他的愿望来来不及实现，却因为七里沟的东 崖滑坡，他被埋没在了裂缝中，并永远葬身于此。有人说，夏天义就是农村土地的现实映射，他的命运就是农村土地的命 运，在当今现代化大潮涌入的时代，似乎夏天义的恋土情怀能以得到世 人的肯定。虽然说故土是农民的根，但是更多农民子女已不再希望自己 是农民，而希望自己改变阶级，跻身大城市，成为新新人类。这种现象在中国很多地方都有，我

15、的老家也是如此。如今，回到老家， 固然也可以看到一片片绿油油的秧苗地或者一汪汪黄澄澄的熟稻田，但 是在这些田野上劳作的多是60后、70后，80、90后的都极少了。不 少家庭因为家人都出外打工，土地已经荒废或者借给村里其他人来耕种。难以想象，再过10年、20年，等60后、70后都不能再在土地上劳作 的时候，我们熟悉的农村会变成怎样？或许这些土地可能会由现在兴起 的农村合作社统一规划种植，或许在这些土地上在城镇一体化大潮中立 起一栋栋高楼，变成如城市般满是钢铁水泥的情景。可是，都不会再是 我熟悉的故土了。以前逢春耕跟着父母挑着绿绿的秧苗往田里插秧、逢 秋收拿起弯弯镰刀背朝炎日割稻谷、逢冬日与兄弟姐妹一起砍下大大棵 的酸菜苗的实景都化为不可挽回的回忆。正如作者贾平凹所感叹的：现在我为故乡写这本书，却是为了忘却的忆。或许我也该多点记录，不然回忆就会被封尘。