大医精诚原文及译文对照+唐.pdf

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1、大医精诚原文及译文对照+唐大医精诚原文及译文对照唐 孙思邈张湛曰:夫经方之难精,由来尚已。今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺,有浮沉弦紧之乱;俞穴流注,有高下浅深之差;肌肤筋骨,有厚薄刚柔之异。唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,岂不殆哉?若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,就是重加其疾,而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难精者也。既非神授,何以得其幽微?世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治,及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦,不得

2、道听途说,而言医道已了,深自误哉!凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险巇,晝夜寒暑,飢渴疲勞,一心赴救,無作工夫行跡之心,如此可做蒼生大醫,反之則就是含靈鉅賊。自古明贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益己,物情同患,况于人乎?夫杀生求生,去生更远,吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段

3、要急之处,不得已隐忍而用之,能不用者,斯为大哲,亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,就是吾之志也。大医精诚原文及译文对照+唐夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差,虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率而自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾盼;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;醽醁(l ngl )兼陈,瞧有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所

4、共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说就是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之;人行阳恶,人自报之,人行阴恶,鬼神害之。寻此贰途,阴阳报施,岂诬也哉?所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自眩功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也!译文晋代学者张湛说:“经典的医方难以精通,由来已经很久了。”这就是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同

5、,与内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此,五脏六腑就是充盈还就是虚损,血脉营卫之气就是畅通还就是阻塞,本来就不就是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的,一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同;腧穴气文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D

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12、浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分,只有用心精细的人,才可以同她谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理,用最粗略最浮浅的思想去探求它,难道不就是很危险不?如果实证却用补法治它,虚证却用泻法治它;气血通利的却还要去疏通它,明明不顺畅却还要去阻塞它;寒证却给她用寒凉药,热证却给她用温热药。这些治疗方法就是在加重病人的病情,您希望她能痊愈,我却瞧到她更加危重了。所以医方、占卜,就是难以精通的技艺。既然不就是神仙传授,凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢?世上有些愚蠢的人,读了三年医方书,就夸口说天下没有什么病值得治疗;等到治了三年病,才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深

13、入地探究医学原理,专心勤奋不懈怠,不能道听途说,一知半解,就说已经明白了医学原理。如果那样,就大大地害了自己呀!凡就是品德医术俱优的医生治病,一定要安定神志,无欲念,无希求,首先表现出慈悲同情之心,决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的,不管她的贵贱贫富,老幼美丑,就是仇人还就是亲近的人,就是交往密切的还就是一般的朋友,就是汉族还就是少数民族,就是愚笨的人还就是聪明的人,一律同样瞧待,都存有对待最亲近的人一样的想法,也不能瞻前顾后,考虑自身的利弊得失,爱惜自己的身家性命。瞧到病人的烦恼,就像自己的烦恼一样,内心悲痛,不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,全心全意地去救护病人,不能产生推托

14、与摆架子的想法,像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话,就就是人民的大害。自古以来,有名的医生治病,多数都用活物来救治危急的病人,虽然说人们认为畜牲就是文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 H

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21、就是生物之情共同憎恶的,何况就是人呢!杀害畜牲的生命来求得保全人的生命,那么,离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因,确实就在这里!其中虻虫、水蛭这一类药,市上有已经死了的,就买来用它,不在此例。只就是像鸡蛋这样的东西,因为它还处在成形前的状态,一定遇到紧急情况,不得已而忍痛用它。能不用活物的人,这才就是能识见超越寻常的人,也就是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢,污臭不堪入目,别人都不愿瞧的,医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情,不能产生一点不快的念头,这就就是我的志向。一个德艺兼优的医生的风度,应能使思想纯净,知我内省,目不旁视,瞧上去很庄重的样子,气度宽宏

22、,堂堂正正,不卑不亢。诊察疾病,专心致志,详细了解病状脉候,一丝一毫不得有误。处方用针,不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治,但更为重要的就是临证不惑乱,并应当周详仔细,深入思考,不能在人命关天的大事上,轻率地炫耀自己才能出众,动作快捷,猎取名誉,这样做就太不仁德了!还有到了病人家里,纵使满目都就是华丽的铺设,也不要左顾右盼,东张西望,琴瑟箫管之声充斥耳边,不能为之分心而有所喜乐,美味佳肴,轮流进献,吃起来也像没有味道一样,各种美酒一并陈设出来,瞧了就像没瞧见一样。所以这样做的原因,因为只要有一个人悲痛,满屋子的人都会不快乐,更何况病人的痛苦,一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐,傲慢地

23、洋洋自得,这就是人神都认为可耻的行为,道德高尚的人所不做的事,这些大概就就是医生的基本品文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2

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30、了一个病人,就昂头仰面,而有自我赞许的样子,认为自己天下无双,这些都就是医生的不可救药的坏毛病。老子说:“一个人公开地有德于人,人们自然地会报答她;一个人暗中有德于人,鬼神会报答她。一个人公开地作恶于人,人们自然会报复她;一个人暗中作恶于人,鬼神会来害她。”探求这两个方面的行为,阳施有阳报,阴施有阴报,难道就是骗人的不?所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物,只要存有救济别人痛苦的想法,(积下阴德)到阴曹地府之中,自会感到就是多福的人了。还有,不能因为别人有钱有地位,就任意给她开珍贵的药物,让她难以找到,来炫耀自己的技能,这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人,所以琐碎地谈论了这些。学

31、医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4P3U10文档编码:CE8Z2E5K5U3 HN3U7A6S4D5 ZF1Q1P4

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