非洲土人精选.doc

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1、非洲土人 篇一：真正的战士 如此的战士 要有如此的一种战士 已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却 佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有本人，但拿着蛮人所用的， 脱手一掷的投枪。 “要有如此的一种战士”，这句一开始就扣住标题，总领了全篇。首先领起的，是第一段对“如此的战士”的精神状貌的概写。同时这句的“要有”，也带有强烈的号召语气。“如此的战士”有清醒的认识，他明白为什么战斗，不象受殖民主义者雇佣的非洲土人那样，尽管背着新式的武器毛瑟枪，却是“蒙昧”无知的。“如此的战士”也有旺盛的斗志，敢于冲锋陷阵，不象受清王朝雇佣的绿营兵那样，尽管佩着新式武器盒子炮

2、，却是“疲惫”无力的。“如此的战士”不故作姿态，不借助“牛皮和废铁的甲胄”壮声势，因此也不依托毛瑟枪和盒子炮作武器;“他只有本人”巍然屹立，所握在手中的是蛮人用来歼灭野兽的简单武器可以“脱手一掷的投枪”。 他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他明白这点头确实是敌人的武器， 是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。 那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年， 雅人，君子。头下有各样外套，绣出各式好把戏：学征询，道德，国粹，民意， 逻辑，公义，东方文明 但他举起了投枪。 他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两

3、样。 他们都在胸前放着护心镜，就为本人也深信在胸膛中央的事作证。 第二段(包括第三、四、五自然段)，写“如此的战士”识破敌人的讨好和种种假装，毫不受骗，坚决进展战斗。敌我的斗争是锐利复杂的，敌人是诡计多端的，”他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头”。这“无物之阵”并非真正“无物”，而是敌人把狰狞的面目隐藏着，布成大概空无所有的阵地;也寓有鲁迅说的“寂寞新文苑，平安旧战场”(题傍徨)的意思。而“一式点头”，更表现出敌人的阴险、狡猾，是情势不利于他们时使用的“软刀子”，企图以外表的讨好、点头哈腰，来麻痹战士，解除战士的武装。这正如鲁迅在华盖集补白中所写的：“清的末年，社会上大抵恶革命党如蛇蝎，南

4、京政府一成立，漂亮的士绅和商人看见大概革命党的人，便亲切的说道：?我们本来都是“草字头”，一路的啊。?”另外，鲁迅在论“费厄泼赖”应该缓行中，所总结的辛亥革命后“咸与维新”的血的教训，都属于这种情况。但“如此的战士”有清醒的头脑和敏锐的目光，他洞察“这点头确实是敌人的武器，是杀人不见血的武器”;同时还看穿了敌人的假装打着各样“好名称”的旗帜，披着各式“好把戏”的外套。他根本不受这些假装和诡计诱骗，他毫不妥协地揭露和打击敌人，“使麒麟皮下露出马脚”(我还不能“带住”)。什么“学者”、“文士”、“雅人”、“君子”，都不过是用来掩盖本质的“好名称”;什么“学征询”、“道德”、“国粹”、“民意”，都不

5、过是用来标榜本人的“好把戏”。 但他举起了投枪。 他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。 一切都寂然倒地；然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了成功，由于他这时成了戕害慈善家等类的罪人。 但他举起了投枪。 他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套 但他举起了投枪。 他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物那么是胜者。 在如此的境地里，谁也不闻战叫：太平。 太平。 但他举起了投枪！第三段(包括第六、七自然段)，写“如此的战士”针对敌人假装“公正”的又一诡计，接着进攻。虚弱而狡猾的敌人为使人相信他们“公正”“他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类

6、两样”，尽力装出一副老实无欺的样相，“都同声立了誓讲说”，而且“都在胸前放着护心镜”，证明他们“就为本人也坚决心在胸膛中央”。但是敌人的假装“公正”或“公平”却往往成了他们偏私的反动本质的自我暴露和自我表演。鲁迅在一九二五年八月写的答KS君中就提示过：“使我感到有趣的倒是几个向来称为学者或教授的人们，居然也渐次吞吞吐吐地来说微温话了，什么?政潮?咧，?党?咧，仿佛他们都是上帝一样，超然象外，十分公平似的。谁明白人世间并没有如此一道矮墙，骑着而又两脚踏地，左右稳妥，因此即便吞吞吐吐，也仍然将本人的魂灵枭首通衢，挂出了原想尽力隐瞒的丑态。”这种丑态，后来(一九二六年四月)在现代评论(第七十一期)的

7、闲话中就有突出的表现。鲁迅对其思潮及根源，以先后的杂文作过屡次锐利而深化的批判。这里，鲁迅确实是通过“如此的战士”对其更投掷出了锐利的投枪。 一九二五年十二月十四日。 如此的战士写于一九二五年十二月十四日。期间，“五四”运动已经退潮，新文化阵营已发生分化，在北洋军阀统治下的北京，封建复古权力异常猖獗。但人民群众反帝反封建的斗争并未停顿，在中国共产党领导下，各地工农运动蓬勃兴起，第一次国内革命战争正在南方酝酿构成。北洋军阀为维护其摇摇欲坠的反动统治，用暴力镇压革命人民，更使一些人，在认识形态方面对抗一切进步和革新，妄图引诱青年脱离革命斗争。对此，鲁迅写了未有天才之前、导师、一点比喻等文章进展还击

8、。而后围绕女师大事件又写下了“碰壁”之后、我的“籍”和 “系”和三那么并非闲话等文章。作为这一系列斗争的经历总结，鲁迅以散文诗的方式写了这篇如此的战士；通过战士的形象，生动地表现了在反帝反封建的民主革命中，必须具有清醒的不为敌人任何诡计多端欺蒙的韧性精神。鲁迅刻划“如此的战士”的形象，也是号召革命青年必须具有这种韧性精神，做个坚强的反帝反封建的战士1 。 既然鲁迅是一位战士，那么，他的战斗对象是什么人呢？这篇散文诗答复了这个征询题。鲁迅说，这篇作品是“有感于文人学士们协助军阀而作”。请留意，战斗目的并不是军阀，而是文人学士们。为什么不是军阀呢？军阀才是最凶恶最反动最应该打倒的啊。但是，军阀但是

9、特别不好惹的，弄得不好，他们要杀人的，国人畏惧武力，尊长之权威力无边，混乱时代，不讲法律，杀人就像踩死蚂蚁一般容易。鲁迅理解中国，不会去找军阀叫阵，自取灭亡。他迂回曲折地攻击军阀四周为军阀辩护的文人学士。他本来并不赞成学生上街游行示威，但学生死伤后，他是无条件支持学生的，这是人道主义，是天下公理和正义。在鲁迅看来，军阀因此可恶，而到了这时还抱怨、批判学生的文人学士们，作为“帮凶”，更加可恶。 鲁迅要揭穿假面，使其露出真面目。由于名目层出不穷，这些东西是永远也打不完的。战士打了一场，看似获得了成功，实际上却只打掉一件外套。对手逃走了，又穿着另外的好看的外套跳出来。文过饰非，文人为本人辩白的水平是

10、特别高的，军阀政府野蛮地开枪杀人，文人却能冠冕堂皇说这种暴行说符合天理、大快人心。鲁迅呵斥他们“假借大义，窃取美名”。篇二：非洲的风土人情 非洲的风土人情 1、 无限制娶妻制； 2、 要娶媳妇先建厕所； 3、 另类美食：昆虫美食节； 4、 非洲买婚制：1个老婆60美元； 5、 奇异的非洲：“咬人”治病术； 6、 不穿上衣的非洲时髦； 7、 非洲女孩的“百辫”发型； 8、 非洲人喜欢穿蓝色婚纱：非洲人穿婚纱吗？要说往常，还真没什么非洲女孩结婚穿婚纱。 那时候的婚礼照片上，新娘自然是传统的非洲打扮，不少人选择蜡染布、绣花布等高档布料制造的漂亮衣裙。即便非洲沿海城市里的天主教、基督教徒，已经习惯在教

11、堂结婚，却同样特别少穿婚纱拍照。究其缘故，一是一般人不舍得在这方面花钱；另一个是传统的婚纱比较适宜? 9、 爱美的富拉尼人：身上刺青展示美； 10、 拔门牙切耳朵：马赛人的“独特”的爱美方式； 11、 西非：女孩求婚男孩不能回绝； 12、 西非沙漠美男大赛，胜者可以一夜风流； 一般地说，北非国家遵照阿拉伯的礼仪、规那么及行为准那么，采纳阿拉伯的手势语言及礼貌习惯；中非国家沿袭黑非洲的多种文化的特点，而南非在特别大程度上受荷兰及英国阻碍。 埃及：在埃及，每周的工作日是从星期六到星期四，星期五是穆斯林的休息日。所有的人,要进入清真寺，都必须脱鞋子。假设被邀请到埃及人家吃饭，习惯上带花或巧克力作为礼

12、品，在送礼或受礼时，一定要用双手或右手去接，千万不能只用左手。招待埃及人，要用不含酒精的饮料。埃及的社会活动开始的时间一般比其他地点晚。晚宴一般要10：30或更晚些才开始。 利比亚：在利比亚安排会晤要尽量提早，并准时到达。但利比亚人对时间的运用特别灵敏，他们并不特别遵守时间表上的安排。邀请吃饭或参加招待会是一般的招待方式。制定有严峻的禁酒法律条文。如被邀请到利比亚人家吃饭，只有男人能参加，而且要为男主人带礼物，不能为他的妻子带礼物。谈话时防止谈政治、宗教及其他有争议的征询题。 南非：在南非，存在严格的有关种族与肤色的风俗和社会成规，在这方面，你最好效仿你的东道主行事。在南非特别难防止谈到当地政

13、治，尤其是种族隔离政策。你可以觉察，当地人对这个征询题看法不一。多数南非人会说两种语言，即英语和南非公用语（来源于17世纪的荷兰语）。泰国人习惯合十礼（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致征询候沙瓦迪卡（泰语您好的意思）。别人向你合十征询候时，你也要合十回敬，否那么失礼。合十后，便不必再握手征询候或辞别，但僧侣对俗家那么不必回礼。见面或辞别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。 坦桑尼亚人特别好客，十分留意尊重老人，并注重礼节。晚辈见到老者要用敬语征询候，晚辈在长者面前不能坐姿不端正，不能在长者离席前先行离席，同长者席地而坐时，不能伸腿或后仰，更不能把脚伸向别人。晚辈接受长者送的东西时，要双手

14、接，假设东西特别小，可用右手接，绝对不可用左手去接；递东西给别人时，也要用右手；不得用左手接、递时，要向对方致歉。在坦桑尼亚，日常生活中左右手分工明确，右手用来握手、拿东西、吃饭，左手用来洗下身。 在待客方面，坦桑尼亚人不愿意生人随意进入本人家门，更不喜欢生人进入卧房。有前后门的家，客人须从前门进入，只有十分亲切的朋友才可走后门。 肯尼亚阿巴尔德拉野生动物自然保护区内有家三星级旅馆“树顶”旅馆。这家旅馆建在“树”上，客人能欣赏自然保护区内的野生动物。因此，住店客人不少，英国女王伊丽莎白二世也曾在此住过。 树上公主树下女王 1952年2月，伊丽莎白公主来到当时处于英国殖民统治下的肯尼亚旅游。一天

15、，公主为欣赏野生动物下榻树顶旅馆。当晚，公主接到父王驾崩的消息和由她继位的诏书。次日，伊丽莎白中断旅行，立即返英。次年6月2日，伊丽莎白正式加冕为女王。树顶旅馆的运营者们借机为本人树碑立传，大肆宣传“树上公主树下女王”的故事，还刻成碑文立在顶层平台上，供游人拍照纪念。 树顶旅馆设计别致 早期的树顶旅馆完全搭建在几棵大树杈上，是全木构造，当时较为简陋，属于规模较小的“吊脚楼”，主要是向派驻肯尼亚的英国军政官员以及西方探险调查人员提供欣赏野生动物效劳。后来名气大了，游客络绎不绝，在原址旁进展了大规模的扩建。目前的建筑仍为全木构造并根本保持着原来的古朴风格和野趣，只是大树杈变成了数十根大木柱。建筑底

16、层高高吊空，上面有三层，各层设有客房，两头有观景走廊，顶层有宽阔的观景平台。 人们在旅馆除了欣赏四周美景外，还可以用旅馆提供的食品逗弄飞来飞去的各种鸟和上蹿下跳的白尾猴、狒狒。旅馆后面有几个天然大水塘，水塘里有鳄鱼、水龟，中间有一片被芦苇覆盖的陆地，上面有成堆的鸟蛋。 “树顶”赏景别有情趣 我在肯尼亚工作时曾屡次光临树顶旅馆。旅馆有数十个房间，每次可接待100多位游客。 阿巴尔德拉野生动物园海拔约1200米，面积约400平方公里。在其他野生动物园，人们通常可以开着车四处游览欣赏动物。而阿巴尔德拉是荒野，野兽出没，危机四伏。因此，一旦上了树顶旅馆，就不能随意下来，只能呆在上面欣赏动物。游客一般由

17、旅馆专车接到间隔旅馆约200米处，游客在几位持枪工作人员的护卫下，通过专门通道走进旅馆。 出于保护生态环境及防火的需要，旅馆从不生烟火，所有食品均在接待站做好后运来，然后用微波炉加热。 在树顶旅馆观景除了看动物，还有一项特别的表演。夜晚，旅馆打开专用的探照灯照亮楼下左边的一块空地，开始表演“给大象喂食盐”。工作人员把盐洒在地上，在那儿等待的几十头大象争先恐后地用长鼻子将盐从地上卷起，送入嘴里，如此不停地重复着，地上的盐都吃光了，大象还依依不舍地用鼻子拱着地面，不愿离去。我征询效劳员大象为什么爱吃盐，他们只明白这是旅馆保持特别多年的传统表演工程，为什么给大象喂盐和大象钟爱食盐的缘故却说不出个因此

18、然来。 风情奇特的马赛人 非洲是世界上部族最多的大陆，大大小小共有2000多个，使用近千种语言，也是全球语言、民族最具多样性的大陆。各个民族保持着不同的宗教信仰、地点传统、情趣嗜好、道德礼仪等生活方式，反映出非洲鲜明的民族特色和烂假设星河的民风风俗。其中，居住于非洲东部高原上的马赛族人，更是以其不同的人种特征，剽悍的种族个性，艳丽多彩的装束和别具一格的风土人情而声名远扬。 马赛人的长相较为特别：皮肤呈棕黑，脸庞稍窄，鼻头略显宽大，身材瘦而颀长。他们的风俗和装饰更为特别，男人们蓄长发或将长发编成条条小辫并插上漂亮的发饰，女人们那么一个个剃成光头，以之为美。马赛女孩从幼时就扎耳朵眼，并用牛油软化耳

19、骨，塞入耳坠，随着年龄的增长，耳饰物也加大重量，镶金、镀银、石子、珠子、铁环等各种各样的耳环挂了上去，耳廓越拉越长，耳孔越拉越大，直到两耳垂肩，双耳洞穿，甚至大到可伸过一个拳头。她们的头上常戴有一圈白色的珠饰，但更明显的是颈部挂上一个圆形的五颜六色的项圈。另外，手臂和脚上套着色彩绚丽的珠链或闪闪发光的铁环铜环，这些饰品随着结婚年头的增加而不断加码，最重时竟达十四、五公斤。男人们也会在颈部、手和脚腕挂上彩色的珠环，但寥寥几串，不会像女人们那样浑身披挂。 马赛男人除了身材瘦而高的外表特征外，再确实是他们长年累月都披着一块红色方格、长方形的布匹，从肩上垂下，一披一绕，这确实是他们的服装，也有人身披两

20、块红布，一块斜搭在肩上，一块围于腰间。穿红是为了吓走野兽，由于从远远的地点看这些红布，犹如荒原上飘动的烈火，具有特别强的威慑力。与其他民族另有不同的是，他们红布披衣的里面，不仅没有裤子，也没有裤头。 马赛族是一个落后的游牧民族，马赛男人养成特别强的自我保护认识，也锻炼出一身搏杀猛兽的好本领。他们外出时，总是带着三件东西防身：1、掂在手里的长矛（或梭标）。马赛人对长矛感情深沉，总是矛不离身，随时防备来犯之敌和凶恶的动物。在青年时，父辈们就开始传授他们舞矛、掷矛、击矛等竞技绝活。因此，马赛人可以在20米开外的地点用长矛准确地击中运动着的物体。2、腰佩弯刀，随时抽出可以自卫。 3、拄在手中的棍。棍子

21、因长期抚摸变得光滑发亮，走路时拄在手里，休息时顶着屁股用作依托。在东非一些国家的工艺品市场上，就可以觉察一些以马赛人独特的站立姿态为外型而制造的工艺木雕。 马赛人的家产是牛，谁拥有的牛数量越多，地位就越高，越易得到其别人的尊敬。男人在娶妻时，牛是财富的意味，也是定婚时的聘礼，牛越多，娶来的妻子就越多，由于马赛人实行一夫多妻制。马赛人的主要食品和饮料皆取于牛，他们认为牛身上的任何东西都是干净的。每天早上用餐前，男主人用绳子在牛的脖根处捆扎一下，然后取出利箭，射入牛的颈项，鲜红的牛血像半开的自来水一样汩汩淌入下面的小桶。一头牛间隔两星期抽一次血，每次可供5-6个人饮用，血抽够后，主人将绳子解开，牛

22、血立即止住，伤口也是让其自然愈合。吃上几片烤牛肉，喝上一杯带有牛的体温的新鲜血液，马赛人又开始新一天的生活。也有一些男人更省事，拿着小刀，对着牛的颈项“唰”地确实是一刀，然后插上管子就喝，干脆来个茹毛饮血。马赛人的家中没有菜篮子，但他们的身体并不缺少维生素，这可能归功于常年饮用牛血的功绩。 马赛人不但长相、穿着、饮食有些独特，他们的传统舞蹈也与众不同。跳舞时，男、女青年分列两边，女子们站成一排摆手耸肩，齐声歌唱，权当舞者的“啦啦队”，男青年中有一个人走出场，用尽气力，噌噌地往上蹿，蹦了几下后归队，然后走出下一位接着“旱地拔葱”。“跳高”完毕，男青年走向女子们，与她们行碰面礼，这也是男女青年脉脉

23、传情的一种方式。马赛人跳舞是实实在在地“跳”舞，这种“跳高”的方式是马赛部落最具代表性的舞蹈方式。 俾格米人世界最矮的人种 在中国古代的传说中，曾有关于“小人国”的故事，在国外的民俗文学中也有过不少“小人国”的记载。世界上果真有“小人”吗？当我走入非洲才明白，在中部非洲赤道线两侧的热带雨林里，确实生活着一个身材特别矮小的民族俾格米人，他们是世界上最矮小的人种。 吴先生是上海人，曾在中部非洲的几个国家里做原木收购生意，对地点上黑人民族的生活情况和民风风俗有所理解，并和森林里的俾格米人有过接触。他曾向我讲述第一次探寻“矮人国”的情景。 五年前的一个旱季，因工作需要，吴先生深化到喀麦隆、中非、刚果三

24、国交界地带的一个林区。这个林区位于森林深处，远离人烟，林区的主人虽获得砍伐权，但交通不断是个征询题。在偶尔的一次聊天中，一名黑人雇工告诉吴先生离此不远的地点，生活着一群特别矮小的人，他们居无定所，不知从其他什么地点刚迁来不久。第二天一早，按捺不住猎奇的心理，吴先生叫上另一位华人，带上两名黑人雇工，向俾格米人可能活动的区域开进。 寻找的过程特别辛苦。临近中午，他们隐约听到前方有人喊叫的喧哗声，特别像是猎人在恫吓野兽。四人来了精神朝着声音的方向寻去，但空无一人。其中一黑人雇工说：现在已进入“特别时期”，俾格米就在附近，背地监视我们，假设我们接近他们的生活区，会有人自现原形，否那么对方不会主动接触我

25、们。因此，大伙要装着毫无戒意，有说有笑，尽量朝附近有空地、有香蕉树的地点去寻。果然，在通往前面平坦之处的草径上，默默地站着十多个手持长矛和弓箭的俾格米男人，平均身高在1.2米左右，最高不会超过1.48米。吴先生颇感兴奋，掂着背包，刚上前两步，就引起对方一阵骚动，其中一矮人嗷嗷地怪叫两声，其别人立即扬起长矛、举弓搭箭，瞄准四人。吴先生赶忙退后几步，从包中取出盐巴、瓷缸等礼物递给四周的一位黑人雇工，让他上前。黑人雇工不明白矮人们的语言，就抱着东西，作出吃、喝肢体语言与他们交流。一矮人接过礼品，用小手指蘸点盐尝了一下，然后让他们后退等候，他本人拿着东西返身跑回送信去了。趁此间歇，吴先生和气地打量这群

26、俾格米人。他们身体矮小，但四肢健状，身材匀称，脚板宽厚，臀部平坦，腰系树叶或树皮做成的围裙，有几个人的脸上还用刀刻出条条疤痕，显得威武和精神，这大概确实是最陈旧最简朴的纹面。与其他黑人不同的是，这群人的皮肤呈深棕色或古铜色，鼻尖前翘，额头突出，嘴唇特别薄，头发也不是特别卷曲，确实是一个特别独特的民族。约20分钟工夫，送信的黑人带着一位长者匆匆赶来，矮人们一见来人，忽地站到两旁，闪开道路，垂下手臂，面带崇敬之情，可能这确实是他们的酋长了。篇三：“放下”材料作文 阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的作文（60分） 在非洲，土人用一种奇特的狩猎方法捕捉狒狒。在一个固定的小木盒子里面，装上狒

27、狒爱吃的坚果，盒子上开一个小口子，刚好够狒狒的前爪伸进去，狒狒一旦抓住坚果爪子就伸不出来了，人们曾经用这种方法捉狒狒。由于狒狒有一种习性，不肯放下已经到手的东西。尽管动物保护法让这种行为已经废除，但是人们人们总会嘲笑狒狒的愚蠢，为什么不松开爪子放下坚果逃命？但是，审视一下也许就会觉察，并不是只有狒狒才会犯如此的错误。梭罗说：“一个人越是有许多事情可以放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境地；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。 明白得放下，方得永久 非洲土人抓住狒狒的时候，充分利用狒狒的习性不肯放下到手的东西，因此他们仅用一只小木盒子就将其捕获。简简单单的道理

28、，但是狒狒没有参悟。然而，现实中的人类参悟了这个简单的道理吗？正如梭罗所说：“一个人越是有许多好事情可以放得下，他就越是富有。”人只有明白得放下，才会得到永久，否那么，如狒狒一样愚蠢。 放下功绩，方得永久人生。道德经中说道：“不自是，故彰；不自伐，固有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”种种功绩不过过眼云烟，漫漫人生中不过充当淡淡的角色，追名逐利毫无意义。明朝正德年间，宁王朱宸濠犯上造反，王守仁仅凭本人招募的三万士兵平定了这次叛乱。然而如此功绩却送给张永，“起兵平叛，本为天下苍生，天下太平，如此而已”。淡泊名利，眷护天下苍生，从不企图功绩，只为天下太平，百姓安居。因此，当功成名就之

29、时，也是树大招风之际，不明白得放下，就会丧失生命；选择了放下与释怀，才能被世人传颂，这是人生的大智大慧，方能获得永久的人生。 放下财物，方得永久荣誉。钱乃身外之物，财富是一时的，而荣誉会伴随我们走过人生。面对钱财，切不可贪图富贵，甚至为金钱所役使，否那么荣誉会离你远去。NBA球星德怀恩?韦德在13-14赛季完毕合同到期后，并没有被更高的出价吸引，而选择了底薪留队,为球队留下了更多的薪金空间，目的为球队换取更多荣誉。作为NBA联盟最为优秀的大前锋蒂姆?邓肯他并没有凭借本人的知名度为某些体育做广告获取更多钱财，仅仅想打好球，并无钱财之欲望。他关于钱财的淡然，也使他遭到人们确实信。因此，树立正确的金

30、钱观，关于一个人特别重要。钱财并不能伴你永久，但其后的荣誉那么会伴随你实现永久。 放下仇恨，国家方得和平。仇恨，是人们最难放下的，放下仇恨需要理解，更需要宽容。明孝宗朱祐樘继位后并没有杀掉害他的万皇妃。尽管从他没出生，万皇妃便想杀害他，而且他的母亲也是万皇妃所杀，但他最终仍然选择了宽容。冤冤相报何时了？朱祐樘明智的举动，从此他改变了大明朝，改变了父亲带给明朝的灰暗，将明朝变得光明了。朱皇帝放下个人恩怨将国家领向了兴盛。中华民族更能放下民族仇恨，开展了国家。二战完毕后，我国并未向日本索取任何赔偿，尽管这些赔款是理所应当的，额度宏大的，只为日本协助我国开展经济，促进国家进步和两国人民世世代代友好下

31、去。倘假设中华民族没能放下仇恨，中国也不会有今天的繁荣与开展；倘假设为了民族的友好而宽容，仇恨就应该放下，国家才得永久的和平，这一点，也需要被宽容的民族学会感恩，才能实现永久的和解。 明白得放下，需要宽容；明白得淡泊，人生永久；明白得放下，获得永久；明白得感恩，换来和平。 【点评】 1.标题“明白得放下，方得永久”言简意赅，一语中的，可见材料审查准确，拟题精准。 2.运用三个分论点，分别从三个不同的角度，围绕中心列举事例，展开正反比照阐述。 3.是阐述过程中，从个人，谈到民族国家，从放下功绩，获得永久；放下财务，获得荣誉；放下仇恨，获得和平，由小到大，意思上层层深化。结尾语言简练，与开头互相照

32、应，深化和升华中心。 放弃低俗，选择崇高 喟然于那修行的苦行僧，他们放弃安逸和享乐，坚决向佛，终成一代大师；感慨于那只身穿越沙漠的旅者，他坚守对生命的尊重，放弃灰心和妥协，终达沙漠的边缘；人生在世，生命苦短，又时常面临着各种抉择，不管如何样，请记住：放弃是为了更好的坚守，坚守也要学会放弃。 放弃，是一种智慧，一种潇洒的人生态度。放弃，并不意味着失败，不代表着输掉一切。有时放弃是一种洒脱，是一种超越。所谓的“星期日画家”高更，确实是如此一个智者，当他深切地感遭到本人的证券买卖员职业与爱好之间的矛盾时，他选择了放弃职业。作为经纪人，刻板乏味的生活阻碍了他用敏感的画笔去描摹那灵光一现的事业。而在当时

33、，社会上名流艺人、百姓群众的高度认可，更是激发了他对绘画艺术的热望。他真切感到绘画才是他真正的事业。最终，他功成名就，自由地表达看法，脱离早已熟悉乏味的世俗生活，终成一代艺术大师。不得不说，放弃乏味世俗的生活，潇洒沉着的态度成就了高更的艺术。因此，放弃循规蹈矩的生活，才会换来对艺术天地的追求。 坚守，是一种精神，一种对希望执着追求。坚守是一份责任，源自于对事业的热爱，对今后的乐观预期；坚守，是致胜的法宝，是不竭的动力。伦敦奥运会女子帆船激光雷迪尔级冠军得主，中国队的徐丽佳，确实是如此一个坚守事业的人。在帆船不成气候的国家，她决然坚守着本人的梦想。为了梦想和事业，为了在该工程中获得历史性打破，她坚守了许久许久。然而命运大概和她开了一个玩笑她患上了过敏性疾病一种怕日光曝晒、海风吹掠、海水碰触的皮肤过敏症。这对一个长时间在烈日下、海水风浪中训练的她无疑是沉重的打击。而她照旧坚守着，每次训练都强忍着皮肤过敏反响，早出晚归，一次又一次，一天又一天，一年又一年。就如此，付出最终收获了报答。因此，坚守，是对命运