孙悟空形象意义解读_陈冬玲.doc

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1、长江师范学院学报 第 卷 第 期 年 月 古代文学 孙悟空形象意义解读 陈冬玲， 周 洁 （ 广西大学 文化与传播学院， 广西 南宁 ） 摘 要 孙 悟 空是 西 游记 的中 心人 物 。诸 多论 者对 孙 悟空 的形 象 意义 解读 往往 从 政治 的角 度 ， 从 人 物所 产 生的 时 代环 境 为依 据 。本 文 试从 生 命个 体 的 普遍 性 上 对 孙悟 空 的 形象 进 行 解 读 ， 通过 个 性化 的 手法 用 孙悟 空 这个 个 案， 形 象地 展 示出 一 部 人 类追 求 史 。书 中 的 种种 情 节 都是 人 类追 求 之心 路 历程 的 光辉 印 迹。 孙 悟空

2、 的 生 命历 程 可 分三 个 阶 段 ： 闹 龙 宫 地 府 大 闹 天宫 护卫 唐 僧西 天 取经 。 自称 “ 齐天 大 圣 ”的 孙 悟 空从 “ 大 闹天 宫 ” 的 失败 ， 的成 功被 封为 “斗战 胜佛 ”， 蕴涵 着光 辉的 生命历 程的 哲理 思考 。 关 键词 西游 记； 孙悟 空； 生命 历程 ； 形 象意 义 到 西 天取 经 中 图分 类号 文 献标 识码 文 章编 号 （ ） 吴 承 恩 笔下 的 孙 悟 空 本 来 生 活 在 “ 不 伏 麒 麟 或 人发 生血 缘关 系的 自然 物， 用玉 帝的 话说 ： “ 乃 辖 ， 不 伏 凤 凰 管 ” 的 花 果

3、山 ， 但 是 为 了 追 求 自 己 天地 精 华所 生 。 ” 由此 产 生 的 孙悟 空 必 定不 会 服 从 的 理 想 ， 不 惜 远 离 了 自 己 的 乐 园 ， 拜 仙 学 道 ， 大 任 何 宗 法 制 度 和 礼 教 桎 梏 的 。 正 如 冯 文 楼 所 说 ： 闹 天 宫 ， 最 终 却 被 如 来 佛 主 压 在 五 行 山 下 ， 以 失 “ 孙 悟 空的 自 然之 性 即 未 经 文明 的 教 化 与 败 告 终 。 经 过 五 百 年 的 反 省 ， 终 于 觉 悟 ， 辅 助 唐 理 性的 熏染 之 禀 性， 使他 一生 下来 便要 求绝 对的 自 僧 一 路

4、 除 恶 行 善 ， 历 尽 磨 难 ， 终 于 修 成 正 果 。 孙 由， 不 但要 突 破空 间 的 限制 （ 上 天入 地 ） ， 突 破 时 悟 空 的 生 命 历 程 正 符 合 弗 洛 伊 德 所 说 的 “ 本 间 的 限 制（ 将 自己 的 名 字从 生 死 簿上 勾 掉 ） ， 而 且 我 自我 超我 ”三 个阶 段 。本 文试 从 生命 向 往行 动上 的无 拘无 束， 从本 质上 讲， 这乃 是人 的 个 体 普 遍 性 的 角 度 解 读 孙 悟 空 的 形 象 ， 通 过 孙 悟 自然禀 性和 天赋 本能 。 ” 空 这 个 生 动 的 艺 术 形 象 暗 示 人

5、们 一 个 人 生 哲 理 ： 人 的 生 命 有 能 量 发 泄 的 要 求 ， 也 有 追 求 伟 大 理 想 段， 学 道 闹 地 府 是 孙 悟 空 生 命 历 程 中 的 第 一 个 阶 也 是作 为一 个生 命个 体本 能的 理想 追求 。孙 悟 的 要 求 ， 这 两 种 要 求 的 交 叉 构 成 了 人 生 的 基 本 内 空遍 寻学问 ， 四 方求 学， 在得 道归 山后 ， 他 为保 护 容 。而这 两种 要求 有重 叠的 一面 ， 但 也有 发生 冲突 猴国 “ 不伏 麒麟 辖， 不伏 凤凰 管 ” 的自 由生 活而 奋 的 一面， 如何 使生 命的 能量 发泄 并入

6、追寻 理想 的轨 斗， 像 打杀 强占 了水 帘洞 的混 世魔 王； 接着 又为 生 道 而不伤 害生 命欲 望的 自由 ， 就 成了 人生 的一 个主 命寿 夭 问题 上 的不 平 等 而战 ： 有 名望 有 地 位的 神 、 要问 题。 佛 都可 以长 生不 老， 孙悟 空虽 有满 身本 事， 仅因 没 一 学道 闹地 府： 生命 绝对 自由 的原始 追求 资历 没 名望 就 归阴 司 阎 王 管着 ， 只 允许 活 岁 。 孙悟空 直闯 森罗 殿， 痛斥 十殿 阎王 ， 强 行勾 销了 自 己乃至 整个 猴族 在阴 司生 死薄 上的 名字 ， 在 生存 问 一 开 篇 作 者 独 出 心

7、 裁 地 构 思 了 孕 育 孙 悟 空 题上， 依靠 自己 的威 力， 讨回 了公 道。 这就 实现 了 （ 石猴 ） 的 母体 花 果山 ， 这 是没 有 任 何 束缚 和 孙悟空 对自 由生 存权 利的 追求 。此 一阶 段， 孙悟 空 污 染 的 、 绝 对 自 由 的 大 自 然 ； 作 者 还 构 思 了 孕 育 追求的 仅是 时间 上的 永久 和空 间上 的无 所限 制， 行 孙 悟 空 的 “ 子 宫 ” 仙 石 ， 收稿日期 这 是 未 和 任 何 动 物 动上的 无拘 无束 ， 这 是作 为一 个生 命个 体本 能的 最 作者简介 陈冬玲（ ） ， 女， 广东梅州人， 广西

8、大学文化与传播学院汉语言文字学专业 级硕士研究生， 主要从事古籍整理研究。 陈冬玲等： 孙悟空形象意义解读 原 始 的 理 想 追 求 ， 即 如 弗 洛 伊 德 所 说 的 “ 本 我 ”， 从未 见过 独来 独往 杀向 帝阕的 农民 英雄 。 ” 包 含 生存 所需的 基本 欲望、 冲动 和生 命力 。本 我是 一切心理能量之源， 本我按快乐原则行事， 它不理会 社会道德、外在的行为规范， 它唯一的要 求是获得快 乐， 避免痛苦， 本我的目标乃是求得个体的舒适， 生 存及繁殖， 它是无意识的， 不被个体所觉察 。 二 大 闹天 宫： 人 格尊 严平 等的 精神 追求 闹 了龙 宫地 府的

9、孙悟空 ， 解 决了 生存 本能 层次 的 追 求， 但 与之 俱 来的 感 觉 是上 天 神 界不 接 纳 他， 欺 骗他 ， 蔑 视他 ， 因此 他决 定为 自己 不平 等的 社会 地 位而 奋斗 。这 一阶 段的追 求从 生存 本能 层次 上升 到 精神 层次 人格尊 严的 平等 。 孙 悟空 的首 次造 反， 只 因他 知道 自己 被玉 帝所 骗 ， 自 身人 格尊 严受 到伤害 。吴 成恩 的笔 下， 玉帝 害 怕孙 悟空 犯上 作乱， 将他 骗上 天宫 ， 封 他一 个下 等 的 “弼 马 温 ”。论 孙 悟 空的 聪 明 才智 和 本 事， 在 玉 帝的 灵霄 宝殿 上应 位列极

10、 品。 而玉 帝居 然搞 了一 个 “ 弼马 温 ”封 号 的欺 骗 性 的 “ 安 排 ”， 是 对孙 悟 空 人格 的极 大污 辱。 因此， 孙悟 空面 对李 天王 率领 的 围 剿 部 队 ， 理 直 气 壮 地 呐 喊 “ 老 孙 有 无 穷 的 本 事 ， 为何 教 我替 他 养马 ？ 你 看我 这 旌 旗上 的 字 号， 若 依 此 字 号 升 官 ， 我 就 不 动 刀 兵 ， 自 然 的 天 地 清 泰 ； 如 若不 依， 刹时间 就打 上灵 霄宝 殿， 教它 龙床 定 坐 不成 ！ ” 显 示了 实 力 ， 喊 出 了 强音 ， 充 分评 估 了 自我 价值 。 第 二次 造

11、反 是玉 帝虽晋 封了 孙悟 空一 个 “ 齐天 大 圣 ” 的空 名头 ， 但连 天宫 一次 蟠桃 会居 然也 瞒着 他 ， 不 让 他 参 加 。 深 感 污 辱 的 孙 悟 空 私 扰 了 蟠 桃 会 ， 偷 吃了 属于 “禁 品 ”的 仙果 、仙 酒和 金丹 ， 犯 下 “ 十恶 ” 之罪 ， 玉帝 最 终 撒下 “ 天 罗地 网 ”。 即 使 被擒 ， 孙 悟空 仍威 武不屈 ， 即 使在 如来 面前 ， 孙 悟 空 也 “ 怒 气昂 扬 ， 厉 声 高 叫 ”， “强 者 为 尊该 让 我 ， 英 雄只 此敢 争先 ”向玉 帝发 出最 后的 通牒 ， 要 他 让出 天庭 。到 这里

12、 为止作 品把 孙悟 空对 人格 尊严 的 追求 描写 得淋 漓尽 致。 一 些评 论者 认为： 孙悟 空大 闹天 宫是 我国 农民 起 义的 曲折 反映 。这 不仅不 符合 孙悟 空大 闹天 宫故 事 的演 化过 程， 也不符 合 西游 记 故事 中孙 悟空 的 形象 。张 锦池 在 西游记 考论 中 指出 ： “ 如果 把 孙悟 空看 作是 农民 起义的 领袖 人物 ， 那 他的 两次 招 安， 实在 是无 可称 道； 况 且， 自从 秦末 以来 ， 也 其实 “大 闹天 宫 ” 是对人 格尊 严的 追求 天 不 拘 兮 地 不 羁 的自 由 自 在 地 生 活 ， 与 玉 帝 平 起 平

13、 坐、 受人 崇敬 成了 孙悟 空的人 生目 标。 他为 了维 护 自身 人格 尊严 ， 为 了 “ 自我价 值 ” 能得 以表 现， 坚 决与 神斗 到底 ， 这 是人 类所具 有的 共性 ， 也 是弗 洛 伊德 所说 的 “ 自我 ”， 是 自己 可意 识到 的执 行思 考、 感觉 、判 断或 记忆 的部 分 。也 就是 一个 生 命个 体 接触 了社 会之 后， 对现 实有了 思考 、判 断之 后， 在 社会 现实 中寻 找自 己的 价值定 位， 并希 望自 己的 能 力、 才华 能被 社会 所承 认。当 然 “ 自我 ”的 价值 要 想得 到社 会的 承认 ， 就 必须遵 守人 类基

14、本的 社会 秩 序和 基本 法则 。 三 被 压五 行山 ： 个 人追 求与 “个人 主义 ” 局 限之 间矛 盾的 必然 结果 大闹 天宫 以孙 悟空 的失 败而告 终， 被如 来佛 压 在五 行 山下 五 百年 ， 如 何理 解 这 个 “ 被 压 ”， 这 是 值得 我们 深思 的一 个问 题。 有 些论 者 从孙 悟 空 生存 的 那 个时 代 特 征出 发 ， 从 导 致 不 自 由不 平 等 的 社 会 根 源 去 解 剖 他 的 “ 被 压 ”。 这里 确 实有 它 合理 的 部 分， 因 为 任何 社 会 人 都必 然 受到 社 会的 种 种制 约 。 恩 格斯 也 曾 经认

15、为 ： 悲剧 乃是 历史 的必 然要 求和这 个要 求实 际上 不可 能 实现 之间 的冲 突 。 但是 ， 如果 单从 政治 这 个角 度 分 析 理解 的 话， 就 容易 使 主人 公 的性 格 前 后分 裂 。 笔 者认为， 更 宜从一个生命 个体的普遍 性上去理解。 应该 看到 西天取 经时 的孙 悟空 ， 其 降妖 除魔 的 行动 是为 了崇 高的 理想 ， 扫除 前进 道路 上的 一切 障 碍， 拯救 天下 苍生 于水 火之中 的伟 大事 业， 而“ 大 闹 天 宫 ” 时 的 孙悟 空 只 为 了 追 求 盲 目 的 “ 个 人 主 义 ”， 是 一 种破 坏 性的 力 量 。

16、而要 使 这 个破 坏 性 的 力量 转 化为 建 设性 的 力量 ， 就 需 要 “ 引 导 ”。 这 种 引导 方法 就是 使之 受挫 折冷静 下来 后给 他指 出一 条 真正 能实 现其 价值 的人 生道 路。车 尔尼 雪夫 斯基 曾 说： “人 在没 有受 到伟 大的观 念所 鼓舞 的时 候， 他 的活 动既 然是 毫无 结果 的， 卑 微的 ， 那 么观 念要 在 现实 中得 到价 值， 就只 有这个 时候 当一 个献 身 去为 崇高 的理 想而 服务 的人底 心中 ， 拥 有充 沛的 力 量促 使 它 圆 满 地 实 现 时才 有 可 能。 ” 而如 果 把 如 来佛 祖看 作是

17、“精 神信 仰 ”的 象征 ， 孙 悟空 被如 来 佛的 巨手 压在 五行 山下 ， 这只 “巨 手 ” 化作 “五 行 长江师范学院学报 山 ”， 显 然是 道 德、 伦 理 等精 神 的 象征 。 这 里所 压 独立 的意 志和 人格 。面 责 观音 菩萨 不该 受了 人间 香 的 不仅 是他 的 “身 ”更 主要 的是 他的 “心 如回 目 所 示 ： “ 五 行 山 下 定 心 猿 ”。 这 个 “ 精 神 信 仰 ” 火而 让 老熊 怪 作 “ 邻 居 ”； 纵容 门下 到下 界行 凶作 恶； 怪 罪弥 勒 佛 与老 君 不 该 嘲 笑释 迦如 来倒 须应 请 也 就是 伟大 观念

18、的象 征， 引 导生 命个 体走 向成 功之 去替 他降 妖伏 怪； 朝见 玉帝仍 傲不 为礼 ， 玉 帝还 得 路 的孔 明灯 。 有 求 必 应 。 凡 此， 与 其 说 孙 悟 空 在 顺 从 神 佛 的 意 从 以 上的 分 析， 孙 悟 空 的 “ 被 压 ”， 不 仅暗 示 志， 倒不 如说 神佛 在顺 从孙悟 空的 意志 。 我 们 ： 孙 悟 空 这 五 百 年 的 苦 磨 苦 练 ， 真 如 孟 子 所 虽然 孙悟 空的 成功 ， 离不 开神 佛的 帮助 。但 神 说 ： “ 故天 将降 大任 于斯人 也， 必先 苦其 心志 ， 劳 佛 的 力 量 ， 又何 尝 不 可 理

19、解 为 一 般 意 义 上 社 会 制 其 筋骨 ， 饿 其体 肤， 空 乏其 身， 行拂 乱其 所为 。所 度、 法律 及舆 论的 力量 呢？ 作 为社 会中 的个 体， 在 以 动 心忍 性 ， 增 益 其所 不 能 。 ” 既 是对 他 过 往年 轻 追求 自身 价值 的过 程中 ， 必然 既要 受到 这些 力量 的 过 失的 惩治 ， 也 是对 于他心 性的 磨练 ， 才 使他 在后 制约 ， 又 要借 助于 这些 力量的 作用 。而 妖魔 就象 征 来 能 在取 经 历程 中 对一 切 艰 难险 阻 从 不畏 惧 退 缩， 着人 生路 上的 诸种 困难 和障 碍， 人 生就 是斗 争

20、， 就 经 受种 种失 败也 从不 气馁， 始终 保持 着旺 盛的 战斗 是不 断与 困难 作斗 争， 实际上 演绎 的是 “士 不可 以 意 志和 充沛 的战 斗热 情。而 且还 暗示 我们 ： 孙 悟空 不 弘 毅 ， 任 重而 道 远 ” 的 事 业 心 ， 责 任 感 ， 意 志 的 “被 压 ” 也是 作为 一个普 通生 命个 体在 人生 道路 力， 彰显 的是 坚定 不移 的价值 信仰 、坚 忍不 拔的 毅 上的转 折点 ， 而 这个 转折点 也是 通向 成功 之路 的起 力、 不改 其志 的理 性自 觉 。 点 。人 只有 不断 地经 过灵 魂深处 的反 省， 自 我， 不断 战

21、胜 自我， 才能 超越 自我 。 不断 认识 如果 把西 天取 经看 作是任 何一 个生 命个 体渴 望 追求 的伟 大事 业的 话， 那么 “ 三藏 真经 ”象 征人 类 各种 各样 的追 求目 标。 马克 思恩格 斯曾 说过 ： “ 历 四 西天取 经： 社会 良心 规范 下的 人生 价值 追求 史不 过 是追 求 着自 己 目的 的 人的 活 动而 已 。 ” 有 所追 求是 人的 一种 力量 ， 是推 动人 类社 会前 进的 一 辅 助唐 僧西 天取 经的孙 悟空 已不 再是 一个 任情 任 性 ， 无 法 无天 的 石猴 ， 而 变成 一 个 勇敢 、 机 智、 顽 强， 善于 和各

22、 式各 样的妖 魔作 斗争 的勇 士。 此一 阶 段， 孙悟 空的 追求， 已纳 入了 社会 规范 之一 ， 已 经 超越 了个 人的 利益， 发展 为带 有社 会公 义色 彩的 人 生价 值追 求 拯救 苍生 黎民 ， 这 是人 生价 值的 最 高追 求。 正是 弗洛 伊德所 说的 “超 我 ” 即人 格结 构 中代 表理 想的 部分， 它是 个体 在成 长过 程中 通过 内 化道 德规 范， 内化社 会及 文化 环境 的价 值观 念而 形 成 ， 其 机 能 主 要 在 监 督 、 批 判 及 管 束 自 己 的 行 为 ， 超 我 要 求 自 我 按 社 会 可 接 受 的 方 式 去

23、满 足 本 我 ， 它 所遵 循的 是 “ 道德原 则 ” 。 为 什么 说是 “社 会良心 规范 ”下 的人 生价 值的 追 求？ 诸多 论者 从政 治的角 度出 发认 为 “ 社会 良心 规 范 ” 就是 涉及 到正 统思 想地位 的问 题， 神代 表着 正 统的 一方 ， 神 的意 志， 神 的使 命被 奉为 正统 的使 命 。 大 闹 天 宫 的 孙 悟 空 经 过 “ 五 行 山 ” 和 “ 紧 箍 儿 ” 的 “ 压 ”和 “ 紧 ”， 西天 取 经 被视 为 一 项奉 旨 而 行的 神圣 使命 ， 其目 的是 为统 治阶 级服 务。 但是 如 果否 定它 是作 为一 个生命 个体

24、 的事 业， 这未 免有 点 胶柱 鼓瑟 。因 为西 天取经 路上 ， 孙 悟空 并未 失去 自 我， 失去 个性 ， 成为 神佛 的附 庸， 他仍 然保 持着 种内 驱力 。但 人们 的追 求是否 有较 大意 义或 较好 效 果， 取决 于两 点： 一是 对理想 的追 求 是 否热 切、 执 著， 具有 达到 目标 的意 志、勇 气、 信心 、智 慧、 才 能等 条件 ， 二 是追 求的 目标是 否崇 高， 是否 关系 到 较多 人的 利益 。而 西 游记 作者 正是 抓住 了这 两 个具 有普 遍意 义的 人生 哲理， 通过 孙悟 空这 个生 动 的艺 术形 象用 象征 方式 给予了 深刻

25、 的表 现与 回答 。 从 孙 悟 空 的 形 象 意 义 上 说 ， 孙 悟 空 的 人 生 ， 是一 部典 型的 追求 失败 再 追求 成功 的 人生 追求 史。 从大 闹天 宫的齐 天大 圣到 取经 和尚 的 孙行 者 这种 “ 转型 ”， 对 应 着 人从 儿 童 向成 年 的 成 长变 化。 人只 有在 未成 年时才 有真 实的 自由 ， 这 时他 不 用承 担任 何义 务和 责任 ， 也可 以藐 视任 何成 年人 的 规矩 规范 ， 这 正是 最完 美的自 由状 态。 但随 着年 龄 的长 大， 这种 无拘 无束 的自由 就要 失落 ， 所 谓成 人 不自 在 ， 自 在 不成 人

26、 ， 他 必 须 完 成 某种 事 业 ， 接 受 现 实 中 各种 成 规的 拘 束 。中 国 古 代有 “ 冠 礼 ”， 正 是 从 形 式 上 提 醒人 的 “ 成 年 ” 意 识 ， 而 孙 悟 空 的 “ 冠礼 ”就 是其 头上 的 “ 紧箍 咒 ”。 因此 ， 孙 悟空 的 “ 转型 ”是 必然 的， 人生 必须 转型 ， 自 由必 须转 型， 这是 人的 根本 命运 。作 为社会 人， 就应 该接 受社 会 陈冬玲等： 孙悟空形象意义解读 道 德 、伦 理 规范 的制约 ， 否 则便会 导致无 “法 ”无 冯 文 楼 四 大 奇书 的 文 本 文 化 学 阐 释 北 京 ： “天

27、 ”。 人从 降临 到这 个世界 的那 一刻 起， 就受 着种 中 国社 会科 学出 版社 ， 、 种 限制 ， 包 括自 然的 和社会 的限 制。 这就 是卢 梭所 张 锦 池 西游 记 考 论 哈 尔 滨 ： 黑 龙 江 教 育 出 版 说 的 ： “ 人 是 生 而 自 由 的 ， 但 却 无 往 不 在 枷 锁 之 社 ， 中 。 ” 因 此 ， 人 类 争 取 自由 的 历 史脚 步 从 来没 有 恩 格斯 致 斐 拉 萨 尔 马 克 思 恩 格 斯 选集（ 第 停 止过 ， 也 不应 该停 止， 只 要你 能不 断地 战胜 “本 卷 ） 北京 ： 人 民出版 社， 我 ”， 界 ， 超 越 “ 自 我 ”， 能 够获 得成 功。 就 一 定 能 达 到 “ 超 我 ” 的 境 车 尔尼 雪 夫 斯基 论 文 学 （ 上卷 ） 上 海 ： 上 海 译 文 出 版社 ， 马克 思恩 格斯 全 集（ 第 三卷 ） 北 京 ：人 民出 版 参 考文 献 熊 哲宏 心 灵 深处 的 王 国 佛 洛 伊德 的 社 ， 卢 梭 社 会 契 约论 何 兆 斌 译 北 京 ： 商 务 印 书 馆， 精神 分析 学 台 北 ： 猫头 鹰出 版社 ， 责任 编 辑： 雪 豹 ， （ ， ， ， ， ） ： ， ： ， ， ： ； ； ；