“心学”时代,“终极掠夺”走向“终极和谐”(下篇).doc

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1、“心学”时代,“终极掠夺”走向“终极和谐”(下篇).txt37真诚是美酒，年份越久越醇香浓烈；真诚是焰火，在高处绽放才愈显美丽；真诚是鲜花，送之于人，手有余香。“心学”时代，“终极掠夺”走向“终极和谐”（下篇） “心学”时代，“终极掠夺”走向“终极和谐”心学答应录之六十（下）董子竹“心学”时代，“终极掠夺”走向“终极和谐”（下篇） 三，天降大任于中国 中国文化生命观必须再往前走一步 一个民族、一个国家的强大，绝不只是那几个人、几代人努力的结果，而是“宇宙生命”系统整体运行的规律决定的。 “人本文明”是这五千年人类文明的主旋律。中国的人本文明与西方的人本文明是两个既和谐共在，又差异互补的“人本文

2、明”。 这一期人本文明的要点，就是要彻底扫灭原始鬼神文化的遗迹。 中国的人本文明过份包容，正如孔子所说：“敬鬼神而远之”，事实上还是承认了鬼神的实在性，这就给鬼神文化留下了可乘之机。在中国社会，两千年的“通天教主”文化泛滥就是一个明证。但是中国文化的这种包容性，不能说就是错误的，这是基于对生命本来面目的体认，本质上要比西方所谓科学文化深刻得多。这种对生命的本体“和谐”包容的体认，也是西方的海盗文明无法理解的。只是由于人类的总体认知，对生命本来面目的觉悟，不能一下子达到这个水平，所以，需要西方文化作一个补充，也即需要打一个“顿挫”。（这本身也说明我们民族文化的真理性）这就是这五百年西方文化发达的

3、根本原因。作为“过程”，双方的存在都是合理的。但是，就是这样，在中国文化中，就其“无为法”这一点上讲，已经完成了对生命的“终极关怀”。这是现今人类难以明白的。人们更无法知道，如果没有中国三大文化“无为法”的胜利，也不会有西方文化这五百年的所谓进步。 欧美文化这五百年踏准了生命的节奏 只是由于对生命 “终极关怀”的过程中，必须事先彻底扫除鬼神文化残余；所以，“宇宙生命”系统才会给西方文化五百年的空档，大大张扬一下生命载体的动物性特征，以彻底扫清鬼神文化的残余。 这五百年，美国、欧洲踩准了生命“矢量”运动的这个“节奏”,所以会一时大大兴盛起来。但也在于此，使人类社会自身在“有为法”上，导致了强烈的

4、冲突与灾难。 一切都应是“生命观”的改变 现代人类都以为“碳排放”超标是工业化的结果，这是本末倒置的一叶障目不见森林的看法。真正的原因是，“人不为己，天诛地灭”的社会心理导致了人类社会的“终极对抗”、“终极掠夺”，“终极对抗”、“终极掠夺”的难以达成，形成今天的人类普遍烦躁、浮躁、亢奋、狂乱不已，使地球表面越来越“碳化”。这不仅是一个科学技术问题，更是一个文化心理建构问题。说到底，人类所谓的现代文化是导致地球变暖的根本原因。 （4）二种人本文明两种结果 在人类历史上有两个占有统治地位的人本主义文化，一个是以中国心学为主导的中国的人本文明，虽然在他的发展史上也充满了血腥的拼搏、强烈的对立，但是最

5、终走入了和谐。 现在全世界人们认可的“中华民族”这个大概念，实质上并不是一个单一的民族，是千百万个民族、种族、部族、氏族的大融合体。也可以说是生命的和谐整体，同在“中华民族”大文化圈中的所有人没有一个再去计较自己原来的民族性、种族性、部族性、氏族性，即便计较也只是作为一种文化美谈。仅就这一点就足以证明中国文化是指向“终极和谐”的文化。这也充分显示了中华民族“水母文化”的特点。 再看以古希腊文化为底蕴的这个人本文明，虽然在人类历史上创造了极其辉煌的业绩，彻底埋葬了鬼神文化，使人类在生命的实践中活生生体验到了生命的整体性。但是由于他的本质是分别、对立、掠夺，最终导致了整个地球文明强烈的分别与对立，

6、整个世界形成了一个弱肉强食、适者生存的动物文化。甚至使世界末日，几乎要变成现实的可能。这也足以说明现在这个统治着全世界人类的以古希腊文化为底蕴的人本文明是一个终极掠夺的文明，虽然这不是什么“恶”的代表。中国的和谐文化也不是“善”的代表，但是这两个文化给人类带来的感受、感知、感悟是完全不同的。 （5）中国人也要踩准现时这个生命的“节奏” 如果说改革开放最后了结了中国社会的“斗争哲学”时代，该完成的全部任务基本完成。那么今天“和谐文化”、“和谐社会”、“和谐世界”的提出，即“和谐哲学”的提出，意味着中国人也已经踩准了生命进步的又一个“节奏”。同时也说明中国人、中华民族本来就具备了强大底蕴。一旦中国

7、文化古老的生命观在人类社会广泛传播，地球的自然环境自会好转。当然，千万不可把我们以“心学”为代表的新文化，与当代文化作简单的类比。我们的古老文化观不存在取得什么统治地位的问题，也不需要什么经典样板，因为我们文化的标的是生命本来“和谐”，追求的是“终极和谐”，也即真正的“大同世界，环球同此凉热。” 社会的进步永远都服从生命自身进步的规律，既不断“明明德”的规律。从目前来看，确确实实是天将降大任于中国。 但是，世界文明史上也有另外的先例。现当代这个文明的底蕴在古希腊，但今天的希腊反而没有成为这个文明的排头兵，它自己也没有首先强大起来。这是所有中国人都必须记住的历史教训：有深厚强大的文化底蕴，不见得

8、真会应时应运强大起来。 （6）坚信中国人可以承担重任：“心学”时代，“终极掠夺”走向“终极和谐”（下篇） 中国人的六大文化优势： ?中国文化精英骨子里都有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的使命感。 ?民本主义必然推导出为人民服务的现代观念。 ?有宗教而不迷信宗教 ?有等级，无人甘于等级的束缚（将相本无种，男儿当自强） ?有强烈的民族意识，但主张民族大包容（水母文化，谁打败中华民族谁就准备灭亡） ?人人想当精英，对子女则是人人望子成龙 四，“心学”与当代自然科学研究。 进入“和谐时代”的科学技术，应该彻底抛弃充当海盗文化“帮凶”的潜在意识。科学技术研究本来就是在证明着“宇宙生命”系统的“本来和

9、谐”，只是由于人的偏见，才使这个“和谐”受阻。过去的科研却是以掠夺自然为主要目的，现在必须要以发现个体生命的认知“偏见”为主要目的。每当人类对自己的认知偏见有所发现，“社会和谐”就会大大推进一步，“效益”、“利益”、“功利”自在其中。 “知识”的目的，只是为了识“知”的偏颇。使“宇宙生命”系统一步步回到本来的“和谐”。这就是对生命“终极和谐”的追求过程。 我可以断言，今天人类的自然环境的污染，只是对人类“终极掠夺”文化的惩罚。一旦科学技术工作者改变了这种潜意识，不把人类动物肉身载体的最高享受作为目的，只是为发现个体人对本来“和谐”的宇宙生命系统运动的种种偏见。世界环境问题，乃至民族文化、宗教文

10、化的冲突问题，甚至“核灾难”问题，自然会逐步解决。 这样，自然科学研究就会大大促进、提高人类的“和谐意识”。 五，“心学”与人类新的政治文明观念。 “心学文化”的到来，也会使整个社会的政治文明发生翻天覆地的变化。但是，一，这个问题太复杂；二，中国“心学”文化反对预先预测制定模式，包括“政治文明模式”。任何模式都只能是人类实践理性的沉淀，都是“摸着石头过河”的产物。我们决不作西方文化总是企图预制某种政治模式的傻事。 老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆

11、。” 老子这段话有两个要点，一切生命运动必然“归根复命”，“知常曰明”。这便是佛家一再强调的，闻一声“南无阿弥陀佛”便要清楚知道，你今生非成佛不可。怎么证明这一点？“知常曰明”。这个“知常曰明”可不是像西方文化那样，有一个事先论证好的“学说体系”，可供人们使用、套用、复制。以致明白什么学说道理，一句话，绝不在概念中讨生活。“实践理性”的“知常曰明”，在中国文化，永远需要每个个体人自己以实践理性的态度去不断“学而时习之”。正是由于此，“知常容”就是这段语录中的第二个要点了。所谓“知常容”，就是了知“道”、“天命”、“佛力”具体运行的形态、境界、过程。“常”，即“道”，即“天”，即“佛”。“知常容

12、”的“容”，容貌也，也即“天”、“道”、“佛”的力量在每个具体事件中的具体运动。知道了，了知了这个具体的“常”之“容”，即“道”、“天”、“佛”在每个具体事件中内藏的活生生的运动，就自然知道“道”、“天”、“佛”运行的一切。即便一次不知道，不清楚，只要坚持“时习之”，就没有看不懂的。就怕在具体生命过程中，完全不知有“常”的存在，也即有“天”、“道”、“佛”的真实力量运动存在，以为一切真的只是个体人自己随意的活动，那就会是“妄作凶”了。 儒家对“知常容”有具体的操作方法。大学“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲

13、诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 中庸“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” 这里几段语录就是讲的儒家的“致良知”。这在高层次的道家那里也是大致一样的。吕洞宾百字铭中说“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回”。“应物要不迷”，即不迷于被知对象的“物”，不被“被知”的“物”牵着鼻子走。也就是要在“

14、格物”之后立即返回头检查自己的“能知”，可能被什么样的习以为常的文化观念遮掩了，绝不简单认为自己的认识必然是正确的，眼、耳、鼻、舌、身、意乃至附着其上的各种“知识”、“文化观念”是可靠的，这就“致知”。也即孔子所谓“知之为知之，不知为不知，是知也。”知“不知”，即了知自己“能知”的局限，才能使“能知”真正成为“良知”。大学、中庸中的“正心”、“诚意”，都是说的这一点。一旦发现自己的“能知”是被什么东西遮掩了，也就是真见“真常”了，“天心”“道心”“佛心”就自显了，千万不可再找一个可把捉的“真常”了。“真常”无相。“天心”、“道心”、“佛心”，“不迷性自住，性住气自回”。注意这个“自”字。这一旦

15、“性自住”，“气自回”，“智慧”会自然凸现出来。这便是“致良知”了。这一点把握最好、掌握最准是明代心学大师王阳明。“心学”时代，“终极掠夺”走向“终极和谐”（下篇） 请注意，这个“良知”一旦被捕捉到，会百分之百成为现实的。不是或多或少的成为现实，而是板上钉钉，不可更移。如果没有得到这样的印证，就不是“良知”。只要用心正确，反复训练，任何人都可以获得这种“良知”。 因为这种用心不同于人类认知的常规，许多善于望文生义的学者、气功师、大师，自己本没有这种“实践理性”的经验，对于三大文化的经典解释往往主观猜测的成分居多。现在坊间各种望文生义的解释多于牛毛，使不少人对国学的“心学”不是望而生畏，就是木然

16、无解，有的甚至嗤之以鼻。最糟糕的是在这个过程中，神学宿命论、神圣道德论、神秘功能论大肆泛滥，这便大大干扰了弘扬国学的正常方向。但历史的车轮中是掺不了沙子的，这种现象不可能持久。 这种“致良知”的 “心学”的独特思维方式，一旦“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，那么，这个民族，这个国家，这个团队，这个集体全体都“入圣”了，自然而然会产生一个最合适的组织方式。在一定的阶段，这些组合方式即是这些团体之体，民族之体，国家之体。 所以，我们永远不会脱离“实践理性”的“致良知”，架空了讲“政治文明”。六、生命如何能回归整体 第一种回归整体方法： 在今天的时代，我们可以从释迦牟尼佛大愿的介绍中，看到释迦牟

17、尼佛的博大精深，不仅理论上“止于至善”，而且还找到了具体的“至善”，找到了众生回到“至善”的办法，即他的“度尽一切众生”的大愿力。 闻一句南无阿弥陀佛，今生一定成佛！“心学”时代，“终极掠夺”走向“终极和谐”（下篇） 这是从“分别”回归“至善”的最终办法。一旦了知这个非常现实力量，能一念“知”了，问题就解决了。过后再后悔，再反对，再不信，也没有任何作用。因为此念已落入整体了。 第二种回归整体的方法： 中国人五千年前发现了致良知的思想方法。老子、庄子、论语、孟子都是集中讲了这一点，除了致良知，中国儒道两家没有讲过别的话。 尧曰：“天之历数在尔躬”都包含这样的思想。周易是致良知的简捷运用。这种回归

18、方法，在肉身眼、耳、鼻、舌、身、意的感官稳定之时管用，甚至有极大效用。其实际情况，仍是使你的当下一念落入整体了。但是，一旦你这个肉身的感知器官毁灭了，你又还执着有“我”！那么，你这个“知”没有了肉身依托，“致良知”就基本无法实现了。你想“致”也“致”不了了。 所以，“致良知”与“周易”的简单方法，只是人类体认生命可以回归本体，整体的一个入门方法，并不能真正彻底解脱。但是只要你一旦学会了这种方法，再来体认弥陀愿力，就不会再怀疑了，也就不得不惊叹佛陀的博大精深。 第三种回归整体方法： 太极思维。老子、孟子全是这种思维的典范，也是致良知的高级阶段，在佛学中，可参阅华严境界。 一切思想史，都是“我”的

19、“心史”。不管是什么国家、民族、文化的“思想”史、“人心史”全是“我的”心史。 如果我在自己的认知中，对于一切认知的对象，不是依相说相，而是看这些像后面隐藏的“至善”、“佛力”的运动。一切“人心史”就是“佛心史”；那么，也就是“我”的心史。 生命既然是一个整体，整体中的个体，是以千丝万缕的因缘相纠缠的、相衔接的。这可以说是一个死结，每个人自己一个个去解，永世也无解开之时。现在释迦大愿一发，众生与释迦同时回到整体。释迦成佛了，每个生命、一切生命的生死结也就打开了，众生的大解脱就是必然的。这种大解脱，就不需进入什么天堂了就完成了。 今天我们说的第三个方法，是倒过来说的。释迦牟尼佛已为众生打开了生死

20、结，那一切人类思想史就是众生不断成佛的过程。 要从每一个人每一件事中都能看到一切都是众生成佛的过程，这绝不是容易的事情。但是，只要你坚持不随波逐流，对于思想史上的一切现象都当众生觉悟史、解脱史看，经过了长期的训练，你的心量会大大不一样。在你眼中常说的是非对错，善恶美丑，就会显现出完全不一样的状态，你也会作出完全不同的判断。 这是中国人古老的“太极思维”，达到这个境界，要先学好马克思主义的“历史唯物主义”。 人类的思想史就是人类的大解脱史。这是非常美妙的奇观！将这种思维方法坚持下去。最后达到三种方法合一。你的整个生命观就会大大改变。到了这时，改变个人命运就是微不足道的小事了。 七、“心学”致良知

21、的入门方法“心学”时代，“终极掠夺”走向“终极和谐”（下篇） 1、不争论 ? 永远不从概念与体系出发； ? 尽可能排除先入为主的观念； ? 排除不了的就是该有的观念。 2、发展是硬道理 人类必然进步，中国必然强大，有着丰富的先进生命观的中华民族的强大与进步，就是对人类的最大贡献，将彻底改变全人类的命运。 3、摸着石头过河 ? 抛弃一切自以为是的聪明； ? 尽可能避免陈旧生命观的干扰； ? 不被一切学问体系所迷惑； ? 永远坚持实践第一，干中学，学中干，每时每刻都相信实践是检验真理的唯一标准 ? 心中有大局，脚下有石头 4、白猫黑猫都是猫，逮住耗子就是好猫 ? 对待自己的生命实践运动，永远不以个体眼前的利益、功利为根本实效标准； ? 不以某个学问体系作为根本实效标准； ? 接受实践把“我”引到的这个境界； ? 内省在这过程中自己用心的各种错误