选修语文《家》教案.docx

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1、选修语文家教案 巴金的小说是难以抑制的生活.的外泄，是他表达对.见解的一个渠道，因而作品具有浓郁的感情颜色，行文时常常出现不加克制的主观表述。今日我在这给大家整理了一些选修语文家教案，我们一起来看看吧! 选修语文家教案 教学目标： 1、了解家族小说的基本概貌。 2、了解巴金的生平与创作，并了解家的主要内容和艺术特色。 3、阅读选文，理解人物形象的典型意义。 教学重点 ： 选文的解读，理解高老太爷与子孙之间的疏离。 教学难点： 理解高老太爷、觉新、觉慧人物形象的典型意义。 课时支配： 1课时 教学过程： 一、中国现当代家族小说的进展概貌 1、家族小说是一种有特别规范的小说类型。它的题材内容具有特

2、指性，常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。 所叙故事，具有相当的时间跨度，往往在历史与现实结合中，形成“编年史”般的格局。其形式主要是长篇小说，有的甚至是多卷本长篇小说。 家族小说的叙事模式，有叙写家族由有序-无序-衰败的主流模式和叙写家族的“兴盛”史的非主流模式。 家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、性”三个方面。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。 红楼梦金粉世家均应属家族小说范畴。 2、“五四”以来的其他家族小说：巴金的激流三部曲，张恨水的金粉世家，老舍的四世同堂，林语堂的京华烟云，路翎的财主底儿女们，张

3、炜的古船、柏慧，陈忠实的白鹿原，阿来的尘埃落定，莫言的红高粱。 二、巴金简介 巴金(19042022) 现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语特地学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说灭亡，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说激流三部曲中的家，以及海的梦、春天里的秋天砂丁萌芽(雪)新生爱情的三部曲。(雾、雨、电)等中长篇小说，出版了报仇将军，神鬼人等短篇小说集和海行集记、忆。短简等散文集。以其独特的风格

4、和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热忱的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”(答徐懋庸并关于抗日统一战线问题)。其间任文化生活出版社总编辑，主编有文季月刊等刊物和文学丛刊等从书。 三、家的主要内容及思想 家的故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很脆弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧乐观参与爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪慧伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家

5、庭，投身革命。 家的思想成就有三方面： 1、揭露和控诉的封建大家庭罪恶。这集中表现在三个年轻女性的悲剧中。 梅是封建婚姻制度的牺牲品。她是旧式才女，与觉新青梅竹马。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷属。封建婚姻给她带来的是不幸、苦痛，最终抑郁而死。 鸣凤死于封建家奴制。高老太爷把她送给六十来岁的冯乐三为妾，她最终以投湖自尽的方式来抗议黑暗的.。 瑞珏是封建伦理和迷信的牺牲品。她温顺贤淑，是典型的贤妻良母，对梅也是感情真纯。但封建伦理和迷信导致瑞珏难产而死。 这一切的悲剧都是由于封建家长制。三位女性的悲剧及高家的一切罪恶，都和封建家长制及其代表人物高老太爷有关。家长制使高家这个典型的中国旧式

6、大家庭成为一个罪恶的深渊和黑暗的王国。 2、家表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。 高家的第三代中的觉民、觉慧就是觉醒青年的代表。 觉慧在学校里参与了反对军阀的学潮，和同学一起半反封建的刊物，在家里支持觉民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧，并离家出走到.上去，成为封建家庭的叛逆者。 觉民是个个性主义者。他和琴的自由恋爱，反对封建包办婚姻，决然离家抗婚。 觉慧、觉民代表着一种生气勃勃的青春力气，一种反对封建的叛逆力气。 3、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。 高家是官僚地主家庭，成都北门首富，书香门第。表面上很融洽，内里却极其腐朽。其次代克安、克定便是高家腐朽的败家

7、子的代表。克定在外面吃喝嫖赌。克安和他狼狈为奸。这个大家庭经济上挥霍亏空，精神上腐朽分裂。高老太爷一死，克定等在灵堂前就把家分了个彻底，“四世同堂”的封建大家庭崩溃解体了。 内部的腐败导致大家庭彻底崩溃，时代潮流冲击下产生的新生代进一步敲响了封建家庭的丧钟，使小说具有鲜亮的时代颜色。 四、家的人物形象 1、觉新 觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特别、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过抱负和追求，向往过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守“承重”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们抵抗，以维护

8、高家的“秩序”。他奉行的“勿反抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。 觉新的性格真实地反映了我国封建.慢慢趋向崩溃时期某些旧家庭诞生的青年身上的两面性他们理论上接受了一些新思想，感情上还未能摆脱旧家庭、旧道德的羁绊，行为上脆弱妥协。觉新的性格还在某种程度上反映了我们民族性格劣根性中“忍让、委屈求全”等本质。 2、觉民 觉民虽然在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的心情，只是在悄悄地煎熬罢了，最终作为家中反封建

9、的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中。 3、觉慧 觉慧是一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经受了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚决了他走出这个家的信念。他爱丫环鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。最终，他英勇地走出了高家。 4、三个女性形象 瑞珏觉新的妻子，她和善、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照看自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教

10、的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的憧憬。 梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了抵抗精神，温存驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。 鸣凤，高家的一个小丫环，性情刚烈，但心灵纯净，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不行能，最终，她为了这段感情，以死向封建专制发出了剧烈的抗议。 这三位女性在笔下竟是如此凄惨，都成了封建礼教的牺牲品。 5、琴 琴主见男女应同校，男女应公平，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是胜利了。把她塑造成了一位接受新思想、憧憬自由公平、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教抵抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，

11、但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建.中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的进展，大大减弱了妇女对整个.前进的推动作用。之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这.的另一半女性的崛起。 6、高老太爷 高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争论的被否定的地位他是一个先验的被批判的客体。为此，在作品中极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。 五、家的艺术特色 1、深刻的.意

12、义 巴金创作家有明确的.功利目的，即抨击中国.中强大的封建宗法专制制度，并力图为青年们指出一条生存的道路。小说中所表现的是他以及他的亲友们的苦痛与呼号事实上，小说正是写给以他的大哥为代表的身受封建专制之害的青年们的，具有剧烈的现实针对性，可以说是中国文学“文以载道”传统的另一表现。因此，在某种意义上，我们说，家是一部带有剧烈抒情性的“政治批判”小说。 2、独特的叙述角度 家是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人，(间或叙述主体有所变换，但大多数时候都是用“第三代”的目光来端详这个即将崩溃的家族)，用他的视角对全书中的人物进行描述和品评，借

13、他的思想独白来表达自己对.人生的见解，因而，这个人物成为全书中著墨最多的人物，俨然是小说的中心。选择最适合表现自己小说主旨的仆人公，来做为全文的结构中心。 3、饱含.的语言风格 巴金的小说是难以抑制的生活.的外泄，是他表达对.见解的一个渠道，因而作品具有浓郁的感情颜色，行文时常常出现不加克制的主观表述。家在叙事结构上比他前期其余的中、短篇小说都更具鲜亮的小说文体特征，即“再现写实”性，显现出巴金特有的个性，那就是率真、饱满.的宣泄，使作品在展现情节的同时，流泻着剧烈激荡的心情。这在觉慧这个人物形象上有集中的体现。 家赏析 初次读家是在高二的时候，那时我的感受很深。家中有悲有喜，在当时他鼓舞了很

14、多青年抵抗封建制度的决心和士气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命道路。在今日，他的火焰照旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。 家是巴老的代表作，和春秋合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国.猛烈和巨大的变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和.。家赐予这一从旧到新的变革供应了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今日已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代高校生读它还是很有必要的。 家吸引我的的魅力在于以下几点： (一)抓住了那个时代变革的焦点，

15、抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突大事，表达了变革激流的澎湃。家是那个激流年月的一首长歌，一首让人.燃烧的进行曲。 (二)新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是家是为纪念他大哥写的，他必需放下自己的“目的”，尽量接近现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的小说。 (三)巴金一九一五年在家的后记最终一行中写道，我始终记住：青春是漂亮的东西，而且这始终是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中满溢着青春的气息。家尤其深厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是.出来的，是自然的天吁。这不是艺术

16、，这是天赋。如他所说“永生在青春的原野。” (四)在家里，我们觉得可爱的人非常可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。家有这种恰到好处之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的.折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。 家读后感 长篇小说家以20年月初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建.和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严;但实际上，在这个大家族中到处都布满着激烈的尔虞我

17、诈和勾心斗角。 作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在.上乐观参与宣扬革命思想的同学运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教绽开威猛的战斗，最终，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。 家是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的.面貌，深刻地揭露了封建.和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必定灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的.歌颂了青年.的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的

18、决裂。 家塑造了一系列性格鲜亮、具有典型意义的人物形象。 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必定灭亡的趋势。 觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最胜利的人物。他性格上布满了冲突，是个“有两重人格的人”。觉新和善，待人恳切，原是旧制度培育出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种冲突性，真实地反映出了当时某些时代特征。通过塑造这一典型人物，批判了“不反抗主义”，指明

19、对于封建旧制度、旧观念，抵抗才是避开悲剧的惟一出路。 觉慧是大胆而稚嫩的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抵抗。对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的稚嫩，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。 家还重点描写了几个有着不幸遭受的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤和善却柔中有刚;她们的.地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、和善的人们的迫害，强

20、化了全书主旨。 下面就让我带你走进家的世界。 家描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的抱负在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和听从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规关心弟弟实现抱负;觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许很多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的攻击下，走向灭亡，性

21、思想最终会战胜一切。 觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。究竟是由于什么呢?他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲伤，更加同情他：就是由于他所谓的听从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子;就是由于他的听从，他的一生都在别人的支配下度过的。这莫非还不悲伤吗?我们应当庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的支配而活，每个人的将来都布满盼望。 相比觉新，我更加观赏和佩服觉慧的个性和士气。他大胆的与封建礼教抗争，英勇追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封

22、建.的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气概仿佛要将封建礼教在这个.上破除;那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物!他发表自己的看法，用笔描述出新的.，抨击旧.，用行动转变.，逃离自己的家园，转变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份士气莫非还不值得我们学习吗?或许我们并不处于他所在的那个.，我们无法体验他所面临的逆境，无法了解到他面临多方势力压迫时的士气，但是同样我们的人生难免也会面临很多的逆境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于安静的生活，缺少了面对灾难的士气，从而失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的安静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份士气：顽强活下去的士气、努力重建家园的士气、笑着站起来的士气它就是战胜一起的力气，莫非还不值得我们学习吗? 家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是暖和的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以盼望和暖和。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴盛的喧闹，却同样围围着旧时封建礼教的掌握，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，家让我看到了不一样的.，让我感受到了那些热血青年的士气，让我感慨、让我哀痛，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的士气与努力下造就的。 选修语文家教案