人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文.doc

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1、1先秦诸子选读第一单元论语选读一、天下有道，丘不与易也1 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 ”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 ”（论语八佾2 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。 ”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。 ”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。 ”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。 ”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不

2、与易也。 ”（论语微子 ）3 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（论语微子 ）4 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。 ”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”（论语微子 ）25 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：

3、“自孔氏。 ”曰：“是知其不可而为之者与？”（论语宪问 ）二、当仁，不让于师1 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（论语子张 ）2 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”（论语子张 ）3 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不

4、能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（论语子罕 ）4 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ”公西华曰：“正唯弟子不能学也。 ”（论语述而 ）5 子曰：“当仁，不让于师。 ”（论语卫灵公 ）6 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。 ”（论语述而 ）7 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。 ”子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。 ”(论语阳货)8 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”论语雍也)9 子曰：“

5、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语雍也 ）10 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则3曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 ”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 ”子曰：“何伤乎？亦各言其志也

6、。 ”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。 ”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”（论语先进)11 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”(论语雍也)12 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”论语先进)13 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰

7、：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”(论语先进)三、知之为知之，不知为不知l 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 ”4（论语为政 ）2 子曰：“不曰如之何，如之何，者，吾末如之何也已矣！”（论语卫灵公 ）3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”（论语卫灵公 ）4 子贡曰：“君子之过也，如曰月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ”（论语子张 ）5 子夏曰：“小人之过也必文。 ”（论语子张 ）6 子曰：“人能弘道，非道弘人。 ”（论语卫灵公 ）7 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（论语卫灵公 ）8 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成

8、。 ”(论语子路)9 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（论语为政 ）10 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。 ”（论语颜渊 ）11 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。 ”（论语子罕 ）12 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语子罕 ）四、己所不欲，勿施于人1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。 ”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

9、”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。 ”（论语颜渊 ）2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦5无怨，在家无怨。 ”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。 ”（论语颜渊 ）3 樊迟问仁。子曰：“爱人。 ”问知。子曰：“知人。 ”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。 ”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 ”（论语颜渊 ）4 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”（论语卫灵公 ）5

10、 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ”(论语雍也)6 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（论语述而 ）7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语泰伯 ）8 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”（论语卫灵公 ）9 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 ”（论语里仁 ）五、不义而富且贵，于我如浮云l 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ”（论语述而 ）2 子

11、问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。 ”子曰：“其然？岂其然乎？”（论语宪问 ）63 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(论语述而)4 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ”（论语里仁 ）5 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利

12、思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”（论语宪问 ）6 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬疑思问，忿思难，见得思义。 ”（论语季氏 ）7 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。 ”（论语里仁 ）8 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 ”（论语阳货 ）9 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ”（论语述而 ）10 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 ”（论语为政 ）六、有教无类1 子曰：“有教无类。 ”（论语卫灵公 ）2 子曰：“中人以上，可以语上

13、也；中人以下，不可以语上也。 ”（论语雍也 ）3 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸 ，子曰：有父兄在 ；求也问闻斯行诸 ，子曰：闻斯行之 。赤也惑，敢问。 ”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。 ”（论语先进 ）4 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之无愠色。旧令尹之政，必以7告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。 ”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。 违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。 违之。何如？”子曰：“

14、清矣。 ”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”（论语公冶长 ）5 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ”（论语述而 ）6 子曰：“吾尝终曰不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ”（论语卫灵公 ）7 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”（论语为政 ）8 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。 ”（论语先进 ）9 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。 ”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者！”(论语学而)10 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮 ，何谓也？

15、”子曰：“绘事后素。 ”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣！”（论语八佾 ）七、好仁不好学，其蔽也愚1 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”（论语季氏 ）2 子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。 ”（论语述而 ）3 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ”（论语公冶长 ）4 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。 ”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。8”（论语阳货 ）5 子曰：“恭

16、而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。 ”（论语泰伯 ）6 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。 ”(论语学而)7 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 ”(论语学而)8 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。 ”(论语雍也)9 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。 ”（论语宪问 ）10 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语学

17、而 ）11 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。 不学诗 ，无以言。 鲤退而学诗 。他曰，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。 ， 不学礼 ，无以立。 鲤退而学礼 。闻斯二者。 ”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗 ，闻礼 ，又闻君子之远其子也。 ”(论语季氏)第二单元孟子选读一、王好战，请以战喻1 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或

18、五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！ ”9曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰：非我

19、也，兵也。 王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”（孟子梁惠王上 ）2 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将 良人之所之也。 ”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！（孟子离娄下)3 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹

20、未能；请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。 曰：请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。 如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（孟子滕文公下 ）4 孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。 孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。 孰能与之？ ，对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗淳然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？ ”（孟子梁惠王上)二、王

21、何必曰利1 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而国危矣！万乘之国，10弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（孟子梁惠王上 ）2 宋 将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 ”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰

22、：“我将言其不利也。 ”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”（孟子告子下 ）3 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知

23、舜与蹠之分，无他，利与善之间也。 ”（孟子尽心上)三、民为贵1 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 ”(孟子尽心下)2 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。 ”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 ”（孟子梁惠王下 ）3 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之