人教版高中语文选修--先秦诸子选读《一、兼爱》教学设计.doc

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1、兼爱教学设计兼爱教学设计一、教材分析一、教材分析本文出自高中选修教材先秦诸子选读中第六单元墨子选读，本单元节选三篇。单元教学目标分为三点：讲授选文，积累文言文词汇及文章写作等方面；了解墨子及墨子的基本思想；引导学生从中得到立身处世的借鉴。针对选修课，新课标提出的要求是：1、借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。2、丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。3、用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。针对课标的要求，在学习主要是培养学生阅读浅显文言文的能力，了解墨子的思想，增强学生的对传统文化的积累。二、学情分析二、学情分析1、高二学生具备了基本的文言阅读能力

2、，能够结合课文的注释阅读文章。但是要深入一步，理解墨子在本文中表达的思想，还是有一定的难度。2、学生从小学就接触了儒家文化的仁爱思想，比较儒墨关于“爱“的思想,深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。三、教学目标三、教学目标1、知识与能力：学习积累相关文言实词，读懂选文大意。2、过程与方法：梳理文脉，探究主旨，体会墨子的基本思想，并比较儒墨关于“爱“的思想,深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。3、情感、态度和价值观：拓展延伸,联系现实,思考“兼爱“思想对现代社会的意义。四、教学重难点四、教学重难点教学重点1 体会“兼爱”的内涵,深入了解墨子文化思想的独特之处。2 墨子思想在现代社会具有

3、的价值和意义。教学难点1 通过比较,深入了解墨子“兼爱“思想的独特之处。2 探究墨子“兼爱“思想在历史中没落的原因。五、教法学法五、教法学法作为经典名篇，本文拟从“文言”（词汇和语法）“文章”（文本内容）“文化”（“兼爱”思想）三个角度入手，使用阅读法、启发法展开教学。根据学生的认知情况和选修课程的基本要求，本课的学法主要是自主合作的学习方式。能够课前自主预习，培养习惯，课堂上合作探究，活跃思维。六、教学过程六、教学过程（一）（一）设疑激趣引话题：设疑激趣引话题：课件呈现诸子百家图片，由先秦两大显学引出墨子，进入文本在中国文化史上,我们提到中国文化主流的时候,往往“儒道”并称,但是在战国时期,

4、却没有这样的并称,而当时最显著的两个学派是“儒墨”或“孔墨”,韩非子说:“世之显学,儒墨也!”这说明在先秦时期,墨家是非常显赫的。然而在后代,一直到清代以前,研究墨子的人却非常少,墨子到底是一个怎样的人呢?这样一个影响巨大的人物,为何后来却销声匿迹了呢?墨子的思想到底有哪些?为何他的学术后来淹没了呢?我们现在学习墨子有怎样的价值和意义呢?今天,带着这些疑问和思考,让我们一起走进墨子。【教学设想】通过似懂非懂的话题导入新课，激发学生学习兴趣。（二）（二）一读文本理思路（学生读文思考，教师适时引导）一读文本理思路（学生读文思考，教师适时引导）1 1、学文字，解疑惑学文字，解疑惑准确认读下列红字的字

5、音，并理解其意义：准确认读下列红字的字音，并理解其意义：（1）是以不惮举举其身（2）人与人不相爱,则必相贼贼（3）昔者晋文公好士之恶恶衣（4）今若国之之与国之之相攻【翻译】(1)今若夫攻城野战,杀身为名,此天下百姓之所皆难也。(2)昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣,皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。2、晓文意，理文脉、晓文意，理文脉以墨子的话为线，梳理文章内容。全文层次清晰，条理井然，可以指导学生抓住关键句，如：第一段：此则天下之害也。第一段：此则天下之害也。第二段：然则察此害何用生哉？第二段：然则察此害何用生哉？第三段：既以非之，何以易之？子墨子言曰：第三段：既以非之，

6、何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。以兼相爱、交相利之法易之。”第四段：第四段：“此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行政也。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行政也。”（三）（三）二读文本思内涵（小组合作研讨，教师点拨）二读文本思内涵（小组合作研讨，教师点拨）1 1、兼爱思想的独特在于哪个字、兼爱思想的独特在于哪个字?是什么意思是什么意思?补充象形字知识,兼手持二禾,并也。有兼顾、全部之意。兼爱就是全都爱。明确:手握两禾,有全部,都的意思。2 2、从课文中找一找、从课文中找一找,墨子对兼爱具体的描述。墨子对兼爱具体的描述。明确:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若

7、视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。”“爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之。恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。”3 3、通过这段具体的描述通过这段具体的描述,能否总结出能否总结出“兼爱兼爱”的特点的特点?明确:(1)“兼爱”就是一种“无亲疏远近,无等级、无差别的平等的一视同仁的爱。(2)“兼相爱”与“交相利”并举,把爱人和利己统一起来。这反映出墨在以“兼相爱”之名行“交相利”之实的良苦用心,人们在兼相爱的同时必须交相利,爱如果不和利

8、相结合,那一定是空洞的,虚幻的。【设计意图】初步理解“兼爱”思想的内涵。4、墨子生活的社会是什么样的状况呢墨子生活的社会是什么样的状况呢?明确:国与国相攻(相互战争),家与家相篡(相互掠夺),人与人相贼(相互残害)君不惠,臣不忠,父不慈,子不孝。到处都在杀人,群臣、父子这两个当时最重要的关系都出现了问题,是一个充满杀戮、充满血腥的时代,是一个人伦意识极为淡薄的时代。5、儒家的儒家的“仁爱仁爱”与墨家的与墨家的“兼爱兼爱”有什么不同有什么不同?【资料链接(幻灯)】儒家的仁爱思想是从家庭血缘亲情中引申出来的,习惯于从自我开始层层外推:我自己我的直系血亲百姓万物。就是从亲情出发,从身边做起,由此及彼

9、,推己及人。也就是先爱自己人,后爱别的人;先爱父母子女,后爱父老乡亲;先爱华夏族人,后爱少数民族。甚至同一层面,也有先后,比如先父母后子女,先国君后国民。因此,儒家虽然也强调“爱”,也提倡“泛爱众“,但是它的“爱”是有差别,有等级,有亲疏远近、高低贵贱之分的爱。这和墨家明显不同。【设计意图】结合历史背景,比较墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的异同,进一步理解“兼爱”思想的内涵。通过对先秦诸子思想的横向比较，培养学生的思辨意识，积累文化常识。四、三读文本研意义（教师提出问题，学生讨论，发散思考）四、三读文本研意义（教师提出问题，学生讨论，发散思考）1 1、在当时的社会墨子的理想能实现吗、在当时的社会墨

10、子的理想能实现吗?明确:墨子认为可以实现,不但能实现,而且简单易行。文本:“然而今天下之士君子曰:然!乃若兼则善矣;虽然,天下之难物于故也。”就像少吃饭、穿粗衣、冲锋陷阵那么这样“天下百姓之所皆难”的事(有多难),只要统治者提倡都能做到。更何况兼爱还有好处,因为你爱别人,别人也会反过来爱你(爱人者,人必从而爱之);你帮助别人,别人也会反过来帮助你(利人者,人必从而利之)。这样利人利己、两全其美的事,怎么会做不到?反过来,如果你不爱别人,别人自然也不爱你;你不帮助别人,别人自然也不帮助你。这道理,难道还不简单吗?2 2、后来的历史为什么没有选择墨家、后来的历史为什么没有选择墨家?明确:(1)(1

11、)墨子历史认识的局限性。墨子历史认识的局限性。(2)(2)以血缘关系为基础的宗法等级观念根深蒂固。以血缘关系为基础的宗法等级观念根深蒂固。(3)(3)中国人注重前者、热衷于义中国人注重前者、热衷于义,淡漠后者、耻于言利。淡漠后者、耻于言利。(4)(4)墨家代表的阶级利益墨家代表的阶级利益,令统治者忌惮。令统治者忌惮。【设计意图】分析历史没有选择墨家的原因客观认识墨子“兼爱”思想的局限性。五、迁移拓展探价值五、迁移拓展探价值历史没有选择墨家历史没有选择墨家,那我们那我们现在重提墨子、墨子思想是否还有意义和价值现在重提墨子、墨子思想是否还有意义和价值?明确:(1)墨子主张在促进利益和谐的基础上实现

12、世界的和谐。(2)“非攻”的思想,倡导国与国之间的平等友好,互不侵犯,有利于促进世界的和平和发展。(3)墨子“兼爱”中的关注平民阶层生计思想与我们今天实行的以人为本”和谐社会的构建相切合,其“交相利”的目的也与我们市场经济追求平等互利、共同富裕的目标不谋而合。【设计意图】让学生正确看待传统文化,并能结合现实和国情,古为今用。六、课堂总结六、课堂总结我们对待传统文化,既不能因为它在历史上被淹没或批判,就忽视它跨越时空的价值,也不能不加辨析全盘接受,而是应该结合现实,结合国情,取其精华,去其糟粕。特蕾莎曾说：“爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。”希望大家在以后的日子里，兼爱人生，携手共行！七、布置作业七、布置作业墨子所强调的十项思想主张“尚贤”“尚同”“兼爱”“非攻”“节用”“节葬”“非乐”“非命”“天志”“明鬼”中,“兼爱”是最根本、最核心的一项,请自主学习本单元的其他两篇文章非攻和尚贤,并查阅相关资料,了解其他九项是怎样从“兼爱”中衍生和拓展出来的。【设计意图】全面系统了解墨家思想,丰厚文化底蕴，培养学生的自主研究能力。八、板书设计八、板书设计兼爱兼爱墨子仁爱仁爱相爱交利别爱别爱