《生于忧患_死于安乐》教学实录.doc

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1、生于忧患，死于安乐教学实录 一、导入新课 师：有这样一个有趣而令人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离险境。然后又把同一制青蛙防在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以至意识到危险来临时欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此，我想到了人，其实，人在这方面也是如此，有一句名言就很好的概括了这种情形，那就是“生于忧患，死于安乐。” 有哪位同学知道这句名言是谁说的吗？ 生1：是孟子。 师：对。你能毫不犹豫地答出，说明你的名言积累做得很好，继续努力。今天我们要学习孟子的一篇议论性散文，标题就是

2、生于忧患，死于安乐。（板书课题和作者名字） 二、了解作者 师：上一节课，我们已经了解过孟子，现在，请一位同学用 概括的语言介绍一下孟子。 生1：孟子，名轲，是继孔子之后儒家的又一位大师，被推尊称为“亚圣”，记录他的言论、活动的书是孟子，孟子主张“仁政”、“王道”，我们刚刚学过他的得道多助，失道寡助。 师：他说得好不好？ 生2：好。 师：确实说得好。请同学们把书打开。先请同学们放声朗读课文，读读孟子智慧的语言。 三、以读促悟 1、初读，整体感知 （生自由散读，要求读准字音，把握断句节奏。） 师：请一位同学朗读，我们听听他读得怎样？ （一生朗读。） 师：你们觉得怎样？想不想也试着读一下？ （又一生

3、朗读。） 师：虽然是初读，但两位同学的朗读很流畅，字音很清晰。下面听听课文的朗读录音，把握正确的朗读节奏。 生1：“拂”在文中两次出现，为什么读音不一样？ 师：“拂”本来读“f”，扰乱的意思，在“法家拂士”中，是通假字，读“b”,同“弼”。课文中还有通假字吗？ 生2：“曾”通“增”；“衡”通“横”。 师：找得很准确。这是文言文中常见的通假字。（板书：“拂”通“弼”，辅弼辅佐；“曾”通“增”增加；“衡”通“横”梗塞，不顺。） 像这样的通假字在孟子得道多助，失道寡助也有，谁记得？ 生3：“亲戚畔之”中的“畔”通“叛”，“背叛”的意思 师：很好，同学们可以将自己学过的通假字归纳整理在积累本上开个专栏

4、，不断积累，方便以后的语文学习。 2、朗读课文，疏通文意。 师：刚才，我们把握了朗读的节奏，读准了字音，文言文就读懂了一半。下面请大家分小组互读互评，将不太理解的词句找出，在 组内解决。 （师一边巡视，一边随机个别指导。） 大家讨论得很好。有没有疑难之处提出全班讨论？ 生1：“苦其心志”怎样理解？ 师：这句话是有点难度，有同学能解答这个问题吗？ 生2：我认为“心志”是指人的内心思想，“苦其心志”就是使他内心痛苦。 师：理解得很对，你怎么知道的？ 生3：我是根据后面“饿其体肤，空乏其身”的课文注释去想的。“苦其心志”与“饿其体肤，空乏其身” 的句式结构相同，“饿”与“空乏”都是使动用法，那么“苦

5、”也应该是使动用法，可以解释为“使痛苦”。至于“心志”理解为内心思想，我想到岳阳楼记中的一个句子“吾尝求古人仁之心”，句中的“心”字就解释为人的心理活动、思想，还有我觉得后面的“困于心”中的“心”也是同样的意思。 师：说得太好了。根据后面的句子意思来理解前面的句子，很会动脑筋，还能学以致用。使动用法属于词类活用现象，大家再读一读“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”句中还有哪些词属使动用法。 生4：“劳”、“拂乱”、“动”、“忍” 师：同学们说对不对？ 生齐：对。 师：短短的几句就有七个词活用为使动用法，请同学们课后把它积累下来。 （板书：“

6、苦”使痛苦；“劳”使劳累；“饿”使饥饿；“空乏”使资财缺乏；“拂乱”使受到阻挠；“忍”使坚韧；“动”使惊动） 师：理解了这些词语，这个句子说的意思就容易明白了，请位同学翻译一下，大家看他翻译得好不好。 生5：所以，上天将要降下重大的责任给这样的人，一定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，使他资财缺乏，使他做事不顺，通过这些途径使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他的才干。 师：翻译得准确吗？ 生齐：准确。 师：这个句子是名言，同学们不仅要理解，还要背下来。下面，把它齐读两遍，牢记下来。 （生读） 师：继续提问。 生6：“困于心衡于虑而后作”中，“困”怎样解？ 师：请给“困”组词。 生

7、7：“困难”、“困惑”、“困扰” 师：同学们认为哪一个词可以表示句中意思？ 生8：“困惑”、“困扰” 师：怎么说？ 生9：“心”是指内心，一般说内心困惑，困难通常是说生活或处事的境况，我们不说心里困难。 师：解析很好。关于词句的理解还有疑难吗？ 生10：没有。 师：既然同学们都懂了，那老师就来考考你们。 （幻灯投影：1、解释加短线的词：发于畎亩，发于声；征于色；而后喻2、翻译：生于忧患，死于安乐；困于心衡于虑而后作。） 生11：发：被任用；表现。喻：明白。征：表现 生12：忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 生13：内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。 师：从同学们的答题情形看，

8、文意基本疏通了。齐读课文，加深印象。 3、细读、分析课文内容。 师：这是一篇典型的议论文，说的是造就人才和治理国家的问题。虽然只有短短的两段话，却充分论证了一个道理。 请同学们仔细读课文，把握孟子在文中表达的中心论点是什么？用了哪些论证方法？考虑后可以与同学自由讨论。 （生读课文、思考，师一边巡视，一边与生交流） 师：刚才同学们讨论很热烈，下面大家来说说。 生1：我觉得中心论点是“生于忧患，死于安乐”。 师：有不同意见吗？ 生2：我觉得中心论点是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 师：有不同答案，谁来评判？ 生3：我认

9、为应该是“生于忧患，死于安乐”。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话只是说担当大任的人必先经历磨难，它是用来论述 “生于忧患”的。 师：我也赞成这种说法。中心论点是“生于忧患，死于安乐”。 （板书：中心论点：生于忧患，死于安乐） 这个句子句式有什么特点？ 生4：对比，“生”与“死”、“忧患”与“安乐”对比。 师：回答正确。作者在论述中，是否有侧重点？ 生齐：有，侧重“生于忧患”。 师：是的。接下来谈谈论证过程及论证方法。 生5：课文开头连举古代六位名人的事例，作为事实论据证明论点。 师：这六个名人有什么共同点？ 生

10、6：都出身在下层，有过磨难，最终都地位显赫，有作为。 师：那么他们的经历说明什么？ 生7：说明只有经历磨练才能有所作为，以此论证“生于忧患”的观点。 师：说得好。 （板书：举历史上六位圣贤? 摆事实） 谁还能举出古今中外同类型的事例？ 生8：司马迁收宫刑后写了史记。 生9：贝多芬耳聋后写出命运交响曲 师：同学们的课外知识真丰富。言归正传，除了摆事实，作者还运用了什么论证方法？ 生10：讲道理。“故天将降大任于是人也”一句由列举事实过渡到讲道理，人才的造就必须先经过磨练。 师：作者认为要经过哪些磨练？ 生11：“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。 师：达到一个什么目的？ 生

11、12：“动心忍性，曾益其所不能”。 师：你说的很好。我们可以理解为要想成就大事业，必须先经历生活、思想、行为上的磨难。那么，作者认为人才应该具备什么条件？ 生13：坚强。 声14：还要有才能。 师：把你们说的概括在一起就是说人才必须有坚强的意志和毅力，以及才能。对不对？ 生齐：对。 师：好，希望同学们成为这样的人才。 （板书：担负重任须经受磨练 苦、劳、饿、空乏、拂乱? ） 我们说了那么多，还没有离开文章第一段，同学们再读读第二段想想。 生15： “人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”这句难理解。 师：有哪位同学来发表自己的看法？ 生16：“人恒过然后能改”意思是人经常犯错

12、误，然后才能改正，我有不同的看法。 师：哦，说说看。 生17：我觉得有些错误没机会改正。比如酒后驾车造成车祸，生丧失。 师：同学们，是这样吗？ 生齐：是。 师：说得对。生活中确实有很多错误，一旦酿成，就无法挽回，所以我们要尽量少犯错。对于孟子说的，我们就理解为有机会改正的错误，你们看行么？ 生齐：行。 生18：那这一句是在论人在困境中，属于道理论证。 师：（启发）同学们我们一起看他说的对不对。犯过失、心理有不解、想不通是不是处于困境中？ 生齐：是。 师：犯了错误要改正，有了不顺要振作，靠的是自己还是别人？ 生齐：自己。 师：那么人才的造就除了客观环境的磨难，还要靠什么？ 生齐：人自己。 师：由

13、此可见，孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观环境的影响，也强调了人的主观因素。那么刚才同学说的对吗？ 生齐：对。 （板书：人处困境奋斗? 改、作、喻? ） 师： “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒忘”，这一句说的是亡国的道理，怎样理解？ 生19：这句容易理解。 师：你说容易理解，那老师问你：无敌国外患是好事，为什么也会导致亡国？能举例说吗？ 生20：因为以为无“敌国外患”，就放松了警惕，就会给人可乘之机。比如吴国打败了越国后，吴王夫差放松了警惕，后来被越国灭了。 师：有理有据，说得好。拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义

14、。试想，一个国家如果奸邪当道，佞臣弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。（板书：国无外患易灭亡? ） 师：你们认为这是针对论点中的哪一方面说的？ 生齐：死于安乐。 师：对。全文就这一句是论述“死于安乐”。同学们，作者由造就人才说到治理国家，这是类比的写法，我们在哪见识过？ 生21：得道多助，失道寡助就是由战争中的事例类推出治国的道理。 师：对。其他同学也记得吗？ 生齐：记得。 （生齐读课文，加深理解。） 师（总结）：这篇议论文先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到一般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。运用了举例

15、、讲道理的论证方法。 四、读课文， 谈启示。 生1：要成才，必须吃苦。 生2：要成才，必须不怕困难。 生3：要成才，必须奋斗。 师：同学们说得好，人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。才能不是天生的，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。老师希望，如果你们在今后的人生道路上遇到困难和挫折，能勇敢地面对，做生活的强者。最后将课文齐诵一遍。板书： 生于忧患，死于安乐 孟子 举历史上六位圣贤? 摆事实 担负重任须经受磨练 苦、劳、饿、空乏、拂乱? 讲 人处困境奋斗? 改、作、喻? 道 国无外患易灭亡? 理 中心论点? 生于忧患，死于安乐 结论? 5