《正义论》读书笔记个人领悟.docx

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1、正义论读书笔记个人领悟 罗尔斯认为正义首先关注的是.制度的问题，只有实现.制度的正义，才能实现人们心目中抱负的正义状态。下面我给大家带来正义论读书笔记个人领悟，盼望大家喜爱! 正义论读书笔记个人领悟1 假如把法律和幸福放在一起，许多人会怀疑，这两者有什么关系呢，其实我们很难用只言片语来解释清晰什么叫做法律，什么叫做幸福，前一段看了几本伦理学上的书，书中有关“幸福和法律的关系”这一让人头疼的问题作了许多引导式的解释，那么什么是法律呢?说道法律，我们这些不学法律的人往往想到了法院高高的大楼，检察院，警察局，穿着正装的律师，高高在上的法官，等等。解释什么叫做法律，是一件很难的事情，那就换种思路。我们

2、人类赖于肉体而生存，肉体带来无尽且不断增长的欲望，欲望使我们具有两面性，正由于我们每一个人都是有着魔鬼与天使的两面性，才需要法律和道德的规范来约束我们。法律、道德和宗教史三种最主要的约束。与其他二者相比，法律是.对某种行为的道德价值评价作为基础的，是一种调整.关系的规范，应当与否的标准则是.的公共利益，调整的是一种涉他的行为。 那么什么是幸福呢?幸福是对外在环境和自身产生的一种主观上的偕同。从伦理学的角度上来看，幸福不仅仅是主观感受，而且是人们对于客观需要得到满意的主观感受。在我们的生活中，生理和生存的需求是幸福的低级阶段;相爱。被爱与施爱是幸福的高级阶段。 在这些书中，伦理学上的法律是以道德

3、推断为基础的。法律观取决于.观，.观取决于人生观，人生的目的就是.的目的，.的目的就是法律的目的，所以说，人生的目的就是法律的目的。人生的目的在伦理学上叫做“至善”， “至善”分为工具性的善和目的性的善。而我们所争论的幸福，就是目的性的善中的一种。共同善是存在于法律的最高目的，规范的背后总有一种制裁力气在彼此关心的关系上实现我们个人的需要，既然幸福的实现需要合作，那么幸福就需要有共同善和基本善作为基础才能存在。法律的目的就是对每个人的基本尊严和公平权利的维护，是对自由、正义、公平、效率的追求，作为一种行为的规范和行为的约束机制，法律约束一切把握优势资源的人滥用资源的权利。总之，在法律的众多特征

4、中，限制和约束权力的滥用是其最主要的特征之一。通俗地说，只有在法律的约束和限制下，一般人的尊严以及公平的权利才能真正实现。 以我的看书感受来看，我们把基本善作为法律的目的，把共同善作为.的目的，把至善作为人生的目的，并且至善不能成为到达其他善的手段，那么就可以像“阶梯状”一样，将基本善作为全部善存在的基础。法律作为一种制度的保障，让我们大家在有共同利益的时候可以进行合作、建立契约，而幸福的实现通常需要合作的存在，所以法律史幸福的基础和保障，当然，伦理学意义上的法律与幸福往往是抱负状态下的，究竟幸福作为一种主观感受很难准确地进行论证。 正义论读书笔记个人领悟2 在上世纪五六十年月的美国，民权运动

5、、战斗等因素促成了这本正义论的问世。 正义论总共分为三大部分，罗尔斯由纯粹理论进展为实际操作，进而证明自己的构想的正确性，关于正义的主题，主要讨论的.正义问题。即讨论.基本结构在安排基本的权利和义务、打算.合理的利益或负担之划分方面的正义问题。罗尔斯以一个哲学家的身份，站在道德的角度彻彻底底地讨论并深化探讨了.基本结构这个问题，涉及到了伦理学、政治学、法学、经济学等诸多领域，可谓是相当具体地阐述了他的“正义的公正”，试图达到一种全面、平衡的状态，使得他的理论具有最大限度的可实施性以及拥有最大空间和回旋的余地。这也是正义论一书的初衷，为当时的美国民主.供应另一种可能，能最大限度地为美国公民所接受

6、的新的道德基础，以期能摆脱长期占据领导地位的功利主义，保障与实现个体的自由、权利。 在书的第一编中，着重阐述了基本的几种理论，主要的是正义原则。一为公平自由原则，一为差别原则和机会的公正公平原则。这一思想继承传统的西方契约论，试图代替大行其道的功利主义。从整本书及现实的角度来看，这些理论还是过于抱负化，并不能涉及任何现实的制度和政策。可谓是一种“乌托邦式”的理论，例如罗尔斯他假设存在一个稳定的“良序.”，全部人具备大致相同的道德信念，形成了广泛的共识，很明显与现代.存在着较大差距。但也并不完全是那种老式的、陈旧的、布满幻想的乌托邦理论，书中蕴含的思想的光线和一种全新的证明方式和标准则为后世之人

7、供应了无限可能。整本正义论是抱负与现实的高度结合，无论在深度还是广度方面都能擦出思想的火花。“反思的平衡”就是一个很好的例证。通过反复、来回地修改契约环境的条件或是准时修改、调整我们的推断，以此来符合原则。这种“深思熟虑的推断”就是罗尔斯诸多论证中的一种有力方法。 同时，罗尔斯摆脱前人的窠臼，注意思辨及对现实道德问题的关注，开头偏重实质性的问题，在单纯的分析中加入了思辨的成分，使得当时的伦理学有了新一步的进展。 书中最大的亮点或许并非是那些理论，但是罗尔斯严密的、条理一贯的规律论证的确是让人折服，层层论述，环环相扣，通过与他人理论的反复对比，相互修正，证明自己理论存在的合理性、优越性以及科学性

8、。 规律论证的严密性、科学性、新奇性只能依靠阅读原著才能深刻体会，三言两语并不能概括出精彩之处。那就对第一编中的理论部分进行简洁的谈论。 整本书最重要的原则就是正义原则。原文如下：“第一个原则：每个人对与其他人所拥有的最广泛的公平基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种公平的权利。其次个原则：.和经济的不公平应这样支配，使它们 被合理地期望适合于每一个人的利益;并且 依系于地位和职务向全部人开放。”简洁概括一下，就是“公平自由原则”，“差别原则和机会的公正公平原则”。正义的两个原则是根据词典序列排列的，也就是“优先性”，第一原则优先于其次原则。第一个原则保障了全部人的自由，这点很简单理解。其次

9、个原则则是盼望达到均富的状态，即对于一种机会而言，每个人都能公正公平地得到安排。从字眼上看，可能与“差别原则”背道而驰，但“差别原则”的本质并不是主见平均，恰恰相反，罗尔斯默许甚至主见差别的存在，只是用了一个严格的条件去约束这个差别原则。这些差别必需有利于最不利者。也就是前面提到的那种机会假如是以不公平的方式存在的话，那么它势必是有利于增加那些机会较少者的机会。允许这种差别的存在是为了达到补偿原则的目的。由于出身、天赋等不行控因素的存在，势必会产生两种境况的人，最不利者和最有利者。差别原则即是为了缩小这两者之间的距离而特意提出的，力求确保一种“最大的最小值”。这仅仅还只是一种理论，在实践的过程

10、还存在着许很多多的问题，还是那句话，过于抱负化。 为了保障正义原则的实行，罗尔斯不遗余力地阐述“原初状态”这种抱负的.环境。“没有一个人知道他在.中的地位无论是阶级地位还是.出身，也没有人知道他在先天资质、力量、智力、体力等方面的运气”，这些就是原初状态的基本特征。而一切的目的正义原则则是在一种无知之幕后被选择的。通过建构“无知之幕”，最终使得全部公民在原初状态中处于同等的地位，天赋等因素无法为个体进步供应任何便利。即使假定了一个原初状态，人们本有的理性也并未因此消逝殆尽，各方都有理性，对于各种“善”，人们都能以“无知之幕”为背景，以正义原则为基础，遵照最大的最小值原则，理性地、不偏不倚地进行

11、选择。至此，就是正义论的理论部分的论述。 正义论读书笔记个人领悟3 正义是人类.永恒的主题。它既是构建合法.制度的理论基础，也是构建道德体系的理论基础。它广泛渗透在哲学、政治经济学和伦理学中，自古至今，历久常新，成为哲学家、思想家探究的根本问题。20世纪70年月美国闻名政治哲学家约翰罗尔斯的正义论(1971年)，从公正正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公正、个人与国家、机会与结果等广泛的.政治问题，力图为现代西方.重建“公正正义”的道德基础。他的学说，对西方政治哲学产生了重要的影响，引发了西方学界对“公共理性”与.行为、个人权利与.共同体要求、个人价值与.正义、.多元与.统一、自由与公平、民

12、主与秩序等重大理论问题的广泛争论，从而形成了当今西方.政治哲学的大富强局面，以致人们将正义论的出版视为“罗尔斯时代”或“罗尔斯轴心时代”的开头的标志。笔者认为罗尔斯的正义观，其视野虽然限于一种“国内.”，但是对于处在.转型时期的中国来说，回顾和探讨他关于公正与正义、公平与效率等一系列观点，并对我国的.先行制度作出合理的反思，对我国.的进展将大有裨益。 应当说，罗尔斯正义论的规律还是挺清晰的，而且论证也特殊的认真而清楚，从演绎的和阅历的两条路证明白正义的两个原则，成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路线，继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思想，并借鉴的汲取了康德的某些思想。他

13、试图恢复.的正义，坚持公正正义的抱负，这样一种坚持而崇高的抱负我是非常敬佩的，而且我觉得这是当下.的每个人都应当坚持的抱负，假如每个人都能坚持了这样的原则，那么.也就会治理的更好了。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注意进展一些工具性的东西，赚钱甚至成为许多人的人生抱负和追求，整个.成为了一个技术型工具型的.，我深深的感到悲伤和无助。我总在想，这样一种.风气的形成究竟是.体制的问题还是训练的问题还是历史的必定呢? 罗尔斯的回答必定是.体制的问题，由于正义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯彻：公平自由并没有放在第一位，并且人们往往同

14、意牺牲公平自由而换取更大的经济效益，或者国家打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都放开，往往富有的有权的人有更多的机会并且更简单取得胜利，这也就是为什么中国消失了“富二代”“官二代”的现象，并不是具有相同才能的人就能获得同等的地位，另外.的进展也并没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农夫，农夫工们作为.最底层的人并担心居乐业，他们对于自己所受到的损失和不公正待遇往往表示极其的不满和愤慨，整个.的贫富差距越来越大。 可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则都没有得到贯彻和落实，一个真正公正正义的.在中国能建立起来吗?中国的政治体制改革之路还有多远呢?我盼望在我有生之年

15、可以看到，而我也要为着中国的民主自由公平而不懈努力奋斗! 正义论读书笔记个人领悟4 正义论一书是罗尔斯积近二十年的努力思索的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想进展成为一个严密的调理一贯的体系即一种继承西方契约论的传统，试图代替当时流行的功利主义的、有关.基本结构的政治理论。 正义论出版之后，引起了剧烈的反响，很快就被誉为“二次世界大战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作”，甚至被认为将列入经典之林。一般高校的哲学、政治、法律等相关学科都把它列为最重要的必读书之一。 在罗尔斯的正义论中，正义的对象是.的基本结构用来安排公民的基本权利和义务、划分由.合

16、作产生的利益和负担的主要制度。罗尔斯认为：人们的不同生前景受到政治体制和一般的经济.条件的限制和影响，也受到人们诞生伊始所具有的不公平的.地位和自然禀赋的深刻而长久的影响，然而这种不公平是个人无法选择的。因此，这些最初的不公平就成为正义原则的最初应用对象。换言之，正义原则要通过调整主要的.制度，来从全.的角度处理这种动身点发面的不公平，尽量排解.历史和自然方面的偶然因素对于人们生活前景的影响。为此，罗尔斯通过进一步的概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约论，使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“作为公正的正义”理论。在此，契约的目的是为了确立一种指导.基本结构设计的公认的根本道德准则(正义准则)。

17、 罗尔斯的正义论可分为两个部分，第一部分即抱负部分，确立了那些在有利的环境下组织一个良好的.的原则，即那些处理人类生活中不行避开的自然限制和偶然因素的原则;其次部分即非抱负部分，主要由解决现实中的不正义问题的原则构成。这两个部分基本上和正义论中的第一编和其次编重合。但是也不完全重合，由于，总体上，正义论讲的都是一种抱负的状况，即使在其所谓面对现实的部分之中，其叙述的也是一种设想的“符合基本正义”的状况，而不是真正的现实的状况。 单个的人力气是弱小的，而结成一个合作体系则又有可能更好的实现自己的利益。合作增益效应。但是在有些状况下，一个因合作而构成的.体系会不利于维护其成员的利益，甚至消失合作损

18、益效应，所以一个.合作体系并非必定会产生好的效果。这就是罗尔斯说的“合作的冒险”。但是只要人们明白了这一点，就会想方法去规避合作体系中可能消失的不良现象，人们会通过订立一些全部人都必需维护的标准来达到这个目的。 明显，只有能够公平的维护每个人的利益的契约才能够为人们所共同认同。由于合作体系是人们自愿结成的，并不存在强制关系，这之中的每个人在地位上是公平的，所以一种损害某些人达到其目的的契约不会得到全都的认同。 在这个意义上，可以看出，原初状态对这个规律本身并无实质性的意义，只是起到了一个加强这个规律的作用。由于，原初状态的目的在于促使人们队有利于所用人的选择成为必定。但是，上面的规律本身就是成

19、立的。不过，的确，加上原初状态之后，的确更为严谨，不简单消失不必要的问题。 正义论读书笔记个人领悟5 在正义论的其次篇中，罗尔斯首要讲了正义论在.准则的构成与建设中的运用。罗尔斯以为正义的.的.准则的树立遵从以下进程：在原初状况中完结正义准则的选择拟定宪法拟定法制在正义准则的指导下规范的运用，罗尔斯并且以为完结这样一个进程也是渐渐扫除无知之幕的进程。接着罗尔斯给拘束下了界说，并评论了相等拘束的三个问题：良知的拘束、宪Fa的正义以及关于拘束的优先次第。 罗尔斯对拘束的界说谈了很多，他以为拘束是一个系统，由各种底子的拘束组成的，但最具代表性的一句话是：人做或不做某事，会遭到维护并免受其他人侵略时，

20、能够说他是拘束的。关于罗尔斯界说的拘束正好反映出他的左派颜色。他的拘束观能够浅显的这样说：在合法的条件下，人能够随心所欲。这是典型的左派的观念，这也是后来各类解放运动的思维根底。关于拘束的了解在此之前很多思维家的观念要深化得多，托克维尔曾说，假如以为拘束就是随心所欲那是动物的拘束;洛克说拘束是指人类的自我办理，而不是被迫的承受皇帝或许氏族领袖或其他什么人的办理。 接着罗尔斯要点谈论了良知的拘束，其实罗尔斯的良知的拘束更多的指宗教拘束或崇奉拘束，罗尔斯清楚的指出一个正义的准则有必要维护宗教崇奉的拘束。但我以为关于宗教崇奉的拘束最底子的仍是要清楚关于人类而言是先有正义的思维仍是先有宗教的崇奉，这个

21、先后次第决议了谁更起主导效果。 关于宪Fa的正义罗尔斯说宪Fa的正义表现在关于正义的两个准则的恪守上，表现在一部正义的宪Fa会发生一个正义的程序，这个程序会发生一个正义的法制 关于拘束的优先次第依旧是正义准则优先次第的表现，就是首要确保全部人具有最广泛的相等的拘束。一起罗尔斯又弥补说，假如有一种不行广泛的拘束，那这种拘束有必要加强全部人共享的完好的拘束系统才能存在;假如有一种不行相等的拘束，那这种拘束有必要能够为那些具有较少拘束的公民所承受。 接下来罗尔斯谈论了正义论在.安排中的效果，总而言之要满足他的正义论的优先准则。值得留意的是罗尔斯较多的谈论了代际安排。也就是每一代应当为下一代贮存.财宝

22、多少为相宜的，罗尔斯明显不赞同为下一代尽最大努力贮存的思维，他以为代际之间应当有一个合理的储蓄率，换句话说就是必定的充足的现时的吃苦是可承受的，这和西方近几十年的思维观念是共同的。 在其次篇的最终罗尔斯谈了关于责任和责任，关于责任，罗尔斯说当正义的准则存在时咱们有责任遵守和维护正义的准则，当正义的准则不存在时，咱们有责任树立正义的准则。而对责任要求的强度则小于责任，罗尔斯以为，假如一个人赞同了正义的准则，并享受了正义准则带来的优点，那他就有责任背负正义准则赐予他的责任，但责任是以自愿为条件的，而责任是不论是否自愿都有必要实行的。 罗尔斯接着谈论了当你觉得这个准则不正义或有一部分不正义时，你是否

23、还对这个准则存在责任和责任。所以罗尔斯提出了非暴力抵抗和良知回绝这两个观念，也就是当面临不正义时你至少能够做到这两点。罗尔斯以为这两种方法能够促进一个正义的准则健康进展。 本书的第三篇名为“目地”，在本篇中罗尔斯首要论说了什么是善，正义感以及善与正义之间的联系。 什么是善，在这之前罗尔斯现已界说过，所谓善就是人的理性的愿望的满足。在第三篇中他进行了更充足更详细的论说，他以为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的日子方案决议的。要构成这个合理的日子方案需具有两个条件：一是要与合理选择的诸准则共同，这些准则包含有用手法准则、蕴涵准则和较大或许性准则;另一个是要在充足了解有关现实和细心考虑后做出

24、的慎重合理的决议。要清楚的是这儿的善不是正义，正义是人们在原初状况中选择的成果，是相对而言确定的不变的，是衡量.其它准则的是否正义的规范，而善仅仅人们依据环境做出的合理的方案。 接下来罗尔斯谈论了品德与正义感，他以为在一个正义的.，会自然而然的促进.品德的生长，使品德从一个威权的指令式的品德渐渐进展为依据准则自我进展的品德。在这样的.中相同能够发生相应的正义感，并且这种正义感比其它不是正义准则的.的正义感愈加安定。 关于正义感和气之间的联系，罗尔斯以为，一个契合两个正义准则的支配杰出的.中，一个人的合理日子方案支撑和稳固他的正义感，也就是在一个正义的.中，其正义感和气是能够相互促进的。 到这儿正义论终于介绍完了，说实话本书的其次篇、第三篇很难读，由于这位老先生将许多的篇幅羁绊于一些不重要的议题，而首要的思维反而讲的不行充足。 整体而言，我以为正义论最大的价值在于提出了这样一个观念，就是存在一个优先的正义准则，关于任何一种.准则树立和.行为的施行都需首要进行正义的价值判别，以断定这种准则或行为是否正义，这就扫除了一个.为了某一个看似正义的方针而运用不正义的手法的或许，这样也使一个.能始终保持是正义的。 正义论读书笔记个人领悟