2021-2022学年新教材部编版语文必修上册基础训练：第10课师说Word版含解析.docx

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1、根底过关训练22*师说根底演练1 .下面各句中不含通假字的一项为哪一项（）A.师者，所以传道受业解惑也B.或师焉，或不焉C.今其智乃反不能及D.属予作文以记之2 .下面各句中加点的词古今意义相同的一项为哪一项（）A.吾从而师之B.师不必贤于弟子 C彼与彼年相假设也，道相似也D.古之学者必有师 3.下面各句中加点的词解释全错的一项为哪一项（）六艺经传皆通习之（解释经书的著作）师道之不传也久矣（方法）道芷阳间行（取 道）那么耻师焉（老师）于其身也，那么耻师焉，惑矣（糊涂）是故无贵无贱，无长无少（没 有）其为惑也终不解矣（理解）吾从而师之（介词，自从） A.B.C.D.4 .下面词类活用分类正确的一

2、项为哪一项0不耻相师那么群聚而笑之圣益圣，愚益愚孔子师郑子小学而大遗无贵无 贱，无长无少其下圣人也亦远矣吾从而师之吾师道也巫医乐师百工之人，君子不齿 A./B./C./D./5 .以下句式中“于的用法和例句相同的一项为哪一项（）例句：不拘于时A.耻学于师B.其皆出于此乎C.劳力者制于人D.夫庸知其年之先后生于吾乎6 .补写出以下句子中的空缺局部。（1）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在?师说?中指出教师作用的一句是“，。（2）?荀子,劝学篇?指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。这与韩愈?师说?中的观 点是相同的。（3）?师说?一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中就凝 练地概括

3、了 “士大夫之族不愿从师的荒唐心态。能力提升一、课内细读阅读下面的文段，完成710题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼

4、童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族， 日师日弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么日：“彼与彼年相假设也，道相似也。位卑 那么足羞，官盛那么近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今 其智乃反不能及，其可怪也欤！7 .以下两组加点词的含义分析正确的一组是()其为惑也，终不解矣*于其身也，那么耻师焉，惑矣*圣人之所以为圣 师者，所以传道受业解惑也 A.与的“惑相同，与的“所以不同B.与的“惑相同，与的“所以亦相同C.与的“惑不相同，与的“所以也不同D.与

5、的“惑不相同，与的“所以相同8 .从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也 一句相同的一项为哪一项0A.道之所存，师之所存也B.句读之不知，惑之不解C.不拘于时，学于余D.圣人无常师9 .下面对这两段文字分析不正确的一项为哪一项()A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很 有积极意义。B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学而已。C.第二段作者接连用了三个比照，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的 不良风气。D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人反而还比不上他们，给予了强烈的责 备和挖苦。10 .将文中画线的句子翻译成现代汉语。

6、(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：(2)爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。译文：二、课外拓展阅读下面一段文言文，完成1115题。送杨少尹序韩愈昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆。 *道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳 目，赫赫假设前日事。国子司业杨君巨源，方以能？诗？训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说 *古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边 观者亦有叹息知其为贤以否？而太史氏又能张

7、大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今 世无工画者，而画与不画，固不管也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少 尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有 *是事否？古今人同不同未可知也。中世士大夫以官为家，罢那么无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌?鹿鸣?而来也。今 之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。乡人莫不加敬, 诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤! 【注】疏广、疏受：西汉兰陵(今山东枣庄市东)人，疏广曾为太子太傅；疏受是疏广 的侄子，同为太子少傅。?鹿鸣？：？诗经小

8、雅？篇中，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举 人登第而宴，称鹿鸣宴。11 .对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项()A.祖道都门外祖：祭祀路神后，设宴送行。B.又为歌诗以劝之劝：劝说。C.白以为其都少尹白：启奏。*D.没而可祭于社者没：通“殁，死亡。12 .以下句子中加点词的意义和用法，相同的一项为哪一项()A.一旦以年满七十作?师说？以贻之 B.然吾闻杨侯之去师道之不复可知矣 C.丞相有爱而惜之者未有封侯之赏，而听细说 D.其在斯人欤夫庸知其年之先后生于吾乎 13 .下面的句子分别编为四组，其中全都表达对杨巨源敬佩之情的一组是()多叹息泣下，共言其贤一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡丞相

9、有爱而惜之者，白以为其都少尹京师之长于诗者，亦属而和之杨侯始冠，举于其乡，歌?鹿鸣?而来也诫子孙以杨侯不去其乡为法A.B.C.D.14 .以下对原文有关内容的概括和分析，正确的一项为哪一项0A.文章开头一段写汉代的疏广、疏受后代的事迹，就是为了和下文中要写的杨巨源形 成比照，赞美他功成身退的美德。B.作者对自己因为身体有病而没有给杨巨源送行感到非常惭愧，这再次从一个侧面突 出了杨巨源的美好品德。C.作者在文中对史官能不能为杨巨源立传而不使他受到冷落，表示了自己的担忧。D.杨巨源在离任时，丞相有爱惜之情，让他担任家乡河东郡的少尹，不中断他的俸禄, 还作诗赠送给他。15 .把文言文阅读材料中画横线

10、的句子翻译成现代汉语。(1)汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。译文：(2)京师之长于诗者，亦属而和之。译文：(3)乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。译文：、,吾言16 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过15个字。从文学经典的形成过程而言，经典由于其思想和艺术的超前和脱俗，在其产生之时。 比方萧红的小说?生死场？，在当时发表时引发不同意见，它带有散文化笔法的叙事、充满隐 喻的书写曾引发有些人的质疑，而时间证明。时间是最好的评价尺度，经典是那些经受住 了时间的考验而仍然焕发其价值的卓越作品。曾经作为通俗作品的？西厢记？，在历史长

11、河中， 却拥有与莎士比亚戏剧同等的世界文学的地位。而有些作品可能因为一时的权势而知名，却 。答：17 .根据下面的内容，给“微公益下定义，不超过50个字。随着社会的进步和人们生活水平的提高，越来越多的普通人开始参与到公益事业中来， 于是一种草根公益应运而生，这就是微公益。微公益提供了一个很好的平台，人们将微缺乏 道的爱聚集起来，积少成多，就形成了一股强大的社会力量。微公益关注贫困，关注教育， 关注社区开展，关注生物保护和低碳等，具有很强的利他性。它没有过去大慈善者那种“行侠仗义 “扶贫济困的远大抱负，取而代之的是寓善于乐的参与方式。 答：根底过关训练221 .解析：A. “受通”授，传授。B.

12、 “不通”否。D. “属（zhU）,通“嘱。答案：C2 .解析：A.古义：从，跟从；而，而且。今义：表因果关系的连词。B.古义：不一定。 今义：用不着，不需要。D.古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。答案：C3 .解析：道，风气师，从师学习无，无论从，跟从，动词。答案：B4 .解析：意动用法；名词作状语；形容词活用为名词；名词活 用为动词。答案：C5 .解析：都是被动句，用“于表被动。其他是状语后置。答案：Q6 .答案：（1）师者所以传道受业解惑也是故弟子不必不如师师不必贤于弟子位卑那 么足羞官盛那么近谀7 .解析：句中的“惑是名词，句中的“惑是形容词。句中的“所以表原 因，句中的“所

13、以表凭借。答案：C8 .解析：A句与例句是判断句，B宾语前置句，C介宾后置句，D陈述句。答案：A3解析：“不是真正意义上的老师理解错误。“彼童子之师非吾所谓传其 道解其惑者也是就教授的内容而言的。答案：B10 .答案：（1）因此，不管地位高贵还是低贱，不管年长还是年小，道理存在的地方， 就是老师存在的地方。（2）人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却以从师为耻，这真糊涂 了。11 .解析：“劝是勉励的意思。答案：B12 .解析：都用于主谓之间。A项，是“因为，表原因；是“来，表目的。B 项，都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。C项，表并列，表转折。D项， 表推测，大概；代词

14、，他的。答案：B13 .答案：C14 .解析：A项，“后代的事迹错；B项，“作者对自己因为身体有病而没能给杨巨 源送行感到非常惭愧错；C项，用意不在于表达担忧之情。答案：D15 .解析：注意“传 ”工 ”图的翻译。（2）注意“长 ”属 ”和的翻译。 （3）注意“莫 ”诫 ”去 ”法的翻译。答案：（1）汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画 成图画。（2）京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。（3）故土的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为典范。【参考译文】古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，一同辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设 宴席，在京

15、都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多。道路上旁观的，有很多人感慨并流下了 眼泪，无不称赞他们贤能。汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他 们的事迹画成图画。到今天依然光荣照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。国子监司业杨巨源，正以能用？诗经？教育后代闻名，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职 回归他的故土。世上常说古时的和现今的人是不能相提并论的，而今杨巨源和疏氏二人，他 们的思想难道有什么差异吗？我攀附于公卿之末，恰逢生病不能外出送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的 有多少人？车有多少辆？马有多少匹？路边的观众也有叹息知道他是贤能的吗？而史官也 能大力弘扬他的事迹，继二疏的

16、事迹之后为他作传记吗？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上 没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重 而怜惜他的，奏明皇上任命他为故土河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰 勉他。京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的 事情吗？古人与今人相同与不同，不得而知啊。中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚年成，便在 他的家乡被荐举，参加了？鹿鸣？宴而来到朝廷的。现在回到故土，指着乡间的树说：“那些 树是我先人种的。那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。故土里的人没有 不对他表示敬意的

17、，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为典范。古人所谓的“乡先 生，逝世之后能够在乡里社庙中享受祭祀，大概就是这样的人吧！大概就是这样的人吧！16 .解析：第处，主要根据下文萧红作品引起人们质疑的情况，可以判断出遭争议的 结论，即“往往会遭遇争议。第处从下文经典是经得住时间考验的，可以推断出萧红作 品的正确定位，即“它是中国现代文学的经典之作。第处从上文可以看出是从反面对一 些反面作品做出的结论，仍然紧扣与时间的关系，即“经受不住时间的考验。答案：往往会遭遇争议它是中国现代文学的经典之作经受不住时间的考验17 .解析：此题考查学生语言表达能力。解答此类试题，学生应明确，这是一道下定义 的题目，定义的格式是“被定义概念=种差+邻近属概念。此题被定义概念是“微公益， 种差可以先从材料中提取出“微公益的特点，邻近属概念是“活动形式，然后进行整合。 特点有“普通人参与 “草根公益 “人们将微缺乏道的爱聚集起来，积少成多，就形成了 一股强大的社会力量和“具有很强的利他性 “是寓善于乐的参与方式，然后按照顺序 和字数要求组织答案。答案：微公益指普通人用寓善于乐的方式参与的、将微小的爱心聚集并形成很强利他性 的社会力量的活动形式。