青楼文化试探(10页).doc

《青楼文化试探(10页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《青楼文化试探(10页).doc（9页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、-青楼文化试探-第 9 页青楼文化试探张子刚文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，青楼文化是文化的一个分支。由于青楼文化对于当今来说，已经渐行渐远，人们已经渐渐淡忘。纵然当下社会上有夜总会、酒店、发廊、洗脚城之类，除正常服务外，偶尔也有的提供性服务，但这些绝对不可能与古代社会的青楼文化相同而论，两者有着天壤之别。一、 青楼流源试探青楼的本意是富贵人家装修豪华的青砖青瓦楼房，后来慢慢的变成了代指妓院中高档的会所。青楼与妓院存在着一定的差距。青楼与妓院同属一个性服务范畴，区别是档次有高低之分。在中国历史上，曾经存在过官妓和私妓。私妓出现于春秋战国时期，从诗经有“汉有游女，不可

2、求思”可见一斑。其经营方式是上门服务。官妓是由管仲开创的。管在推行一系列改革措施的同时，成立了官方妓院，称为“女市”。女市中的妓女称为“女闾”。比梭伦创立雅典国家妓院还要早很多年。可以说，管仲是古代色情行业的祖师爷，或曰“妓院之父”。管仲设置官方妓院，目的是增加国家税收，解决大量女奴隶的就业问题。除管仲之外，越王勾践也在军队中设立了营妓。从此以后，官妓与营妓、私妓并存，并且经久不衰。就其原因，一是官府提倡，二是适应社会的需求。在宋代，宋徽宗不但狎妓，还为名妓李师师题写“醉杏楼”三字赐之。明代布衣天子朱元璋为增加财政收入，不但允许办妓院，还为妓院题写对联：“此地有佳山佳水，佳风佳景，更兼有佳人佳

3、事，添千秋佳话；世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。 ”至清初，朝廷以法律形式禁止官员狎妓，“吏律”中规定“凡青楼女子，无论色艺若何，概不准往来。违者照官员私通外国例，杖一百，发外房门，充当苦差。”但这一法律条文并没有得到实施，仅为一纸空文。在清一代，官妓和营妓虽未见典籍记载，但私妓遍及大中小城市，甚至蔓延到穷乡僻壤。名妓和著述妓女的著作也较以前增多。据梁溪坐观老人著的清代野记里的皇帝患淫创一文中记述，同治皇帝出于家庭没有乐趣，出而纵淫，不敢到外城著名妓院，专找内城之专卖淫者取乐。染性病后不治而死的史实。 古代妓女，有的是卖艺不卖身，有的是二者兼有之。因她们的身份都是妓女，所

4、以典籍中没有将清倌人和娼妓区分开来。在古代，官员与名士狎妓，有的并不完全是寻求性服务，而是为她们的才艺倾倒而拜倒在其石榴裙下。唐崔令钦的教坊记记述了唐代的教坊制度、轶闻及曲调来源等，并记录教坊大曲、杂曲曲名324本。当时西京、东京都设有左右教坊。左教坊多善歌，右教坊多工舞。从而得知，这些教坊是注重传习歌舞、戏曲和表演的场所，这里的妓女一般卖艺不卖身。有关记述青楼文化的有元代黄雪蓑的青楼集，轶名的李师师外传，明代李祯的至正丽人行，清捧花生的秦淮画舫录画舫余谭，陆次云的圆圆传，二石生的十洲春语，西溪山人的吴门画舫录吴门画舫续录，梅庵居士的清溪惆怅集，玉魫生的海陬冶游录，支机生的珠江名花小传，陈寅生

5、的冶游赋，佚名的冶游忏悔文，等等，都为人们研究古代青楼文化提供了诸多的原始素材。 中华人民共和国成立伊始，第一任公安部长罗瑞卿根据北京市第二届各界人民代表大会议封闭妓院的决议，一夜之间，封闭北京224家妓院，妓院老板、领家454人全部集中，1290个妓女得到解放。事后将她们分别安置在8个教养院，进行改造。解放初期在一个较长的时间里，延续了两三千年的色情服务在中国得到了根治。但是在改革开放之中，色情服务又死恢复燃，诸如一些高档会所、洗脚城、按摩店、发廊以及站街女为嫖客提供性服务。前些年，网络上传播惠州某巷一洗脚城写有这样一副门联“冉冉泉进悠悠洞，滴滴液洒夜夜风。”横额为“乐不思蜀”。经过30多年

6、的打黄扫非，仍然是树欲静而风不止。另外，官员、富商包养情妇、二奶、三奶为其提供性服务。这些行为是中国共产党所禁止，绝不能容忍的。二、 青楼主体释名 青楼就是妓院，妓院又称妓寨、娼馆、淫窟、窑子、火坑、云吉班、宜春院、勾栏等。古代一、二等妓院的名字多以“院”“馆”“阁”为主;三、四等妓院多以“室”“班”“楼”“店”“下处”命名。之外，像广州的珠江，上海的黄浦江，还有船妓。妓院集中的地方，江南人称之为烟花巷或花柳巷，北京人称之为“八大胡同”，当今称为“红灯区”。形成青楼文化的主体由老板、妓女、杂役和嫖客所构成。中国古代除女妓外，还有男妓。妓院女老板叫老鸨，男老板叫龟公，现称“鸡头”。妓女又叫娼妓、

7、神女、北里女子、勾栏女子、教坊女、河船女子、花坊女、烟花女子、风尘女子、窑姐、表子、卖笑女、清倌人等，未成年者称为雏妓。古代对那些能诗文书画的妓女称为女校书、录事等。粤东妓女寄居沪上招接洋人的，称为咸水妹,应酬华人的称为老举。妓女现俗称“鸡”，亦称“性工作者”。清倌人是古代只卖艺不卖身的娱乐场所女子。她们有知识，有技能，善于琴棋书画，但她们不出卖肉体。身份依然是妓女，因而典籍将她们和娼妓统称为“妓女”。男妓一般称为男宠、男色、颃童、娈童、小倌、相公、面首等。俗称“鸭”。嫖客称之客人、相公、名士等，自称为某某生。 据玉魫生的海陬冶游附录卷上记述，妓院经营者，自称本家。买良为娼者，叫义兄。妓家男仆

8、谓之相帮，女仆有夫者谓之姨娘，未嫁者谓之大姐。嫖客选中某妓谓之攀相好。看戏饮酒，书小红纸传妓，曰叫局，妓应教曰出局。妓家遇祖师爷诞日、年节及喜庆，是日要促客摆酒席，多者有十数席。酒筵将半，唤司弦笛鼓板，佐妓演唱，叫做上先生。摆酒逢节犒赏，叫下脚。妓女入伙，向本家借钱添置衣饰，去时归还，名曰带当。元旦至元宵献九子盒，客人犒赏，谓之开果盘。请客叫局，全席谓之台面；房中半席谓之吃便饭。妓女向客索钱，私入已囊，曰小货。客不归局钱，谓之漂帐。上述开销均由客人负担。因此陈寅生在冶游赋中称之为销金窝。据玉魫生的海陬冶游录卷下记述，王耕莘是城里巨富，家资巨万，素著挥霍出名，其友丁某亦富有，又交善，同以倾财狎妓

9、为尚，每裹金环约指数十事，聚妓一堂，偏散一地，令其逐取为快，王数年缠头费十三余万，丁亦耗资无算。有人集其事谱诸管弦，在青楼中传唱。王听到后，感到痛悔，竟断去一指。古代妓女来源不尽相同。有的是官宦人家之女，被抄家后送往妓院，有的是自小培养入妓，这是官妓的主要来源。有的是贪图钱财将妻妾、女儿卖入妓院当妓女；据教坊记记载，苏五奴妻子张少娘善长歌舞，苏氏将其卖入宜春院。鬻妻入妓院自苏氏始。有的是父母双亡后被娼家收养或亲戚卖入妓院。宋代名妓李师师本姓王，其父王寅是汴京东二厢永庆局的匠人。师师出生后母死，由父抚养。四岁时其父犯罪死于狱中，被娼籍李姥收养。长大后色艺绝伦，名冠诸坊。清代名妓袁雅琴本是官宦之后

10、，六岁因战乱与父母失散无所归，被其乳母鬻入乐籍，借弹词以博缠头。名妓玉卿，家素贫，父母双亡后，被其叔母卖入娼家。名妓程宝云，因其父业贾折阅，遂以弱息入章台，时年为十五岁。在清一代因战乱堕入青楼者不胜枚数。三、 青楼唱和揽胜在人们文化程度普遍不高的古代中国，青楼妓女是当时文化程度最高的女性。古代青楼妓女，尤其是档次较高的青楼妓女，官员、名士常与之唱和。她们的社会地位并不低，不是一般人想见就能见的，光有钱不行，还要有真才实学方能博得青楼佳丽的欢心。据牧墨闲谈记载，成都娼妇薛涛，字洪度，工为诗，当时人多与酬赠，武元衡奏为校书郎。诗人元稹使蜀，知薛涛难见，严司空潜知其意，常派遣薛到其处。稹登翰林，涛归

11、浣花。涛造小幅松花笺百余幅，题诗献稹。稹寄旧诗与涛云：长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。传说南齐名妓苏小小，是中国古代最有名的才子佳人。当时上江观察使孟浪出使钱塘，身为官员不便登门拜访。于是派人请苏到府中，不料催了数次方到。孟决定难为她一下，指着庭外一株梅花让其作诗。苏从容不迫信口吟出 ：梅花虽傲骨，怎敢敌春寒。若更分红白，还须青眼看。孟赞佩不已。 在青楼文化发展过程中，曾经留存有很多关于官员和名士与妓女青楼唱和的佳话。 秦淮翘首柳如是，落籍前名为杨影令，一说杨爱，杨朝，其号有美人、云娟、隐曼等。落籍后改为柳如是，也称柳是，字蘼无，号闻我居士、河东君等。当时许多才子高士拜在她的石榴裙下。柳与明末

12、名士、诗人钱谦益、宋徵舆、陈子龙多有唱和。钱是当时文苑和青楼的魁首，既是“文坛领袖”，又是“风流教主”。不顾家庭反对，与之结为秦晋之好。柳如是与钱谦益 诗：声名真是权扶风，妙里玄规更不同。一室茶香开澹暗，千行妙墨破冥濛。竹西瓶拂因缘在，江左风流物论雄。今日沾沾诚御李，东山葱岭莫辞从。钱谦益步韵答诗:文君放诞想流风，脸际眉间讶许同。枉自梦中思燕婉，还将搏士问鸿濛。沾花丈室何曾染，折柳章台也自雄。但似王昌消息好，履箱擎了便相从。 再录两首钱柳唱和诗。钱诗曰：绿浪红兰不带愁，参差高柳蔽城头。莺花无恙三春侣，暇莱居然万里舟。照水蜻蜓依鬓影，窥帘蝴蝶上钗头。相看可是嫦娥好，白月分明浸碧流。柳和诗曰：秋水

13、春山淡暮愁，船窗笑语近红楼。多情落日依兰棹，无籍浮云傍彩舟。月幌歌阑寻尘尾，风床书乱觅骚头。五湖烟水常如此，愿逐鸱夷泛急流。二人死后，直到康熙三年才得归葬故里。 与柳如是同时代的秦淮名妓董小宛 ，亦与名士冒辟疆唱和，喜结连理。董小宛与冒辟疆诗：事急投君险遭凶，此生难期与君逢。肠虽已断情未断，生不相从死相从。红颜自古嗟命薄，青史谁人鉴曲衷。拼得一命酬知己，追伍波臣作鬼雄。董小宛洞房花烛夜和冒辟疆：“一从复社喜知名，梦绕肠回欲识君。花前醉晤盟连理，劫后余生了夙因。双成不合落风尘，岂是仙姬也有情。卓识如卿甘作妾，不才似我未成名。冒诗：冒咏菊诗云：玉手移栽霜露径，一丛浅来一丛深。数此却无卿傲世，看来惟

14、我有知音。董和诗云：小锄秋圃试移来，篱畔庭菊手自栽。前日应是经雨活，今朝竟喜带霜开。 林金兰，又名林奴儿，号秋香。成化间南京旧院妓。学画于史廷直、王元父二人。明书画史称其画山水人物，宗马远，笔力虽未至，亦女流断难得。梅禹金青泥莲花记云：从良后，有旧相识欲相见，以扇画柳题诗拒之云：“惜时章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。从今写入丹青里，不许东风再动摇。”旧情人无果而离去。石田诗集载沈周题临江仙林奴儿画云：“舞韵歌声都摺起，丹青留个芳名。崔徽杨妹自前生，笔愁烟树杳，屏恨远山横，描得出风流意思，爱他红粉兼青。未成相见尽关情，只忧相见日，花老怨莺莺。”名妓陈玉卿，娴翰墨，工诗词。与缕馨仙史往来尤密，曾叠前韵

15、寄怀缕馨仙史诗云：画楼春锁怨芳时，烦恼多于十丈丝。只有鹦哥能解意，口传红豆念新诗。 小院没沉漏滴莲，一帘香雨湿花田。比来春恨深如海，悔作鸳鸯不作仙。玉卿诗既出名士和者如云，乌戍沈壬林和诗云：人为春忙有几时，东风吹得鬓如丝。自知未醒樊川梦，犹咏青楼赠答诗。记得扁舟唱采莲，秦淮风景竟桑田。而且今歇浦留风月，赢得诗名便是仙。据明湖韵事记载：名妓郭韵楼赠别诗云：袅袅湖边柳，春丝不盈把。殷勤折赠郎，好策来时马。京师名妓何兰初，解诗善画，字亦秀润。吴兰石孝廉与之投合，花晨月夕，避暑消赛，均与吴在一起。何闭门谢客多时，诗画益进。吴兰石作遣愁诗三十韵与之。其第二韵诗云：楚云缥缈隔巫峰，路杳人间几万重。花底离愁

16、三月雨，楼头残梦五更钟。清歌宛转频怜子，旧曲依稀最恼侬。日暮西风秋瑟瑟，涉江愁杀采芙蓉。名妓李佩兰，琴川人，光绪丁丑年山西大饥，特出300金赈灾，出污泥而不染。西湖名士降雪主人赠诗云：花月春江无懒时，小家碧玉艳声驰。帘垂宝押留芳久，灯剔银缸索笑宜。按拍能传商妇怨，纫香为注楚骚词。一丛深色矜严甚，说与东风好护诗。一时画眉楼主、梦花馆主多有赠诗。被誉为古代四大名妓的赛金花，生活在清末民初。赛本姓赵，乳名彩云，别名傅彩云。本为商家后裔，家庭破产后被远亲卖到“花船”上为妓。后被洪钧纳为妾，以夫人身份出使用欧洲三年，学到了一口流利的德语。八国联军攻入北京后，滥杀无辜，赛向德军总司令瓦德西求情，劝其整肃军纪，少侵扰百姓，下令安民。京城里人多有感激。称之为“议和人臣赛二爷”，民间称她为“护国娘娘”。名士樊增祥曾据其身世作彩云曲长诗一首。赛除洪钧外，还有两次婚姻。赛命运多舛，三次嫁夫，三次遗居。遗居期间为求生活而曾在上海、天津、北京重操旧业。1936年在北京贫病中去世，葬于陶然亭。