《师说》深刻复习课件教材(定稿).ppt

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1、师说复习,业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随 。 诗书勤乃有， 不勤腹空虚。 韩愈,1、，孰能无惑？ (韩愈师说) （福建卷） 2、_，_，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （韩愈师说）（广东卷） 3、彼童子之师，授之书而习其句读者， 。 （韩愈师说（江苏卷）,4、呜呼！师道之不复，可知矣。_，君子不齿，_，其可怪也欤！ （唐散文师说）（全国新课标卷） 5、爱其子，于其身也，惑矣！（韩愈师说）（江西卷） 6、师说中表明择师标准的句子是，。 、师说中陈述教师职责的句子是_,_。,1、作者介绍,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼

2、称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。列唐宋八大散文家之首。 师说选自昌黎先生集。,2、古文运动,“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。,古文：

3、这一概念首先由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法,3、唐宋八大散文家,韩愈、柳宗元、 欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、 王安石、曾巩,“说”是古文中的一种议论文的文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解，理解为“解说的道理”。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种文体。,4、关于“说”,5、关于六艺 说法有两种。 一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。 礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。 还有一种说法将六艺

4、解释为六经，即易经、尚书、诗经、礼记、乐经、春秋。,六艺：礼、乐、御、数、书、射 （1）礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 （2）乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等。 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。“舞”属于乐的教育，学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的舞蹈。象、大厦、大武等都是个武舞，指手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。,（3）射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；

5、剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。,（4）御：驾驭马车的技术 周礼地官保氏:“乃教之六艺四曰五驭。” 郑玄注:“五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。” 谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。,（5）书：书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法 ，而象形 、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。） （6）数：算法（计数） 数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股； 九数

6、即九九乘法表，古代学校的数学教材。,6、一词多义现象,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我,名词，老师 动词，学习 意动用法，以为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人 名词，军队,师,师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝,动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送,传,师者，所以传道受业解惑也： （名词，道理） 师道之不传也久矣： （名词，风尚） 余嘉其能行古道： （名词，道路、途径 ）,道（P198）,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 孰能无惑？惑而不从师 其闻道也固先乎吾，

7、吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。,顶 真,作用 前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。,7、修辞方法,8、宾语前置,翻译下列句子，归纳句式特点,大王来何操？ 沛公安在？ 客何为者?,操何,在安,为何,句子的特点：,结论一：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。,疑问代词：何、谁、孰、胡、安、焉等。,1、都是疑问句。 2、疑问代词分别是“何”“安”“何”，它们分别作“操”“在”“为”的宾语。,1、下列句子中与其他句式不同的一项是（ ） A、豫州今欲何至？ B、臣实不才，又敢谁怨？ C、若事之不济(成功)，此乃天也。 D、固一世之雄也，而今安在哉？,C,

8、翻译下列句子，归纳句式特点,忌不自信。 然而不王者，未之有也。 古之人不余欺也！,不信自,未有之,不欺余,句子的特点： 1、都是否定句，有否定词 2、都由代词 (“自”“之”“余”)充当宾语。,结论二：否定句中代词作宾语时，宾语前置。,否定词：不、未、莫、无等,2、下列句子与其他三项不同的一句是（ ） A、城中皆不之觉 B、时人莫之许也 C、人马烧溺死者甚众 D、未之多见也,C,翻译下列句子，归纳句式特点 1、句读之不知，惑之不解 2、夫晋，何厌之有？ 3、唯命是从 4、唯利是图,不知句读、 不解惑,有何厌,唯从命,唯图利,结论三：用 “唯是”或“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“

9、是”或“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。,一、疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。,二、否定句中代词作宾语时，宾语前置。,三、用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以突出强调宾语。,四、介词宾语，有时也放在介词的前面。,宾语前置有以下几种情况：,练习、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。 、古之学者必有师 、吾从而师之 、非吾所谓传其道解其惑者也 、彼与彼年相若也，道相似也 、闻道有先后，术业有专攻 、是故弟子不必不如师 、师不必贤于弟子,求学的人学术上有一定成就的人,跟随，而连词，表目的和结果,所说的,差不多,先和后,赶不上,不一定不需要,9、师说作文素材,（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈） 角度点拨： 做任何事必须有一个准则； 标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果,（2）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈） 角度点拨：博采众长者可成大器； 学识的高下不完全取决于年龄的大小； 青出于蓝而胜于蓝； 我们要敢于超越前人,