13-臨終切要-簡體-內頁横版.docx

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1、临终切要 I、病重时 劝慰病者，放下万缘，助其完成遗愿，以免堊碍及执着。 若已回天乏术，切勿急救或使用复苏器，以免徒增病者痛苦。 倘已药石罔效，应尽快送回家中，让病者于熟 临终切要一 临终切要二 悉环境断气，较为安适，且便于助念。 病者饮食，应以素食为主。 (5)病者宜事前预立遗嘱，俾子孙于后事之处理有所依循。 二、临终至断气后十六小吋内 勿令执着者靠近，致生情爱或嗔恨。 病者若大量出血，为防虫蚁爬上尸身，可于病床四脚放水盘。 甫断气勿立即送冰库或施打防腐剂。 勿急忙沐浴、更衣。 (5)切勿临床挥泪，或与病者悲凄话别。 (6)勿抚触病者或搬动，姿势应以病者最舒适者为 主。 (7)断气后，原有鼻

2、管、胃管等，轻轻拔除。 撒金光明沙，覆盖咒轮及往生被。 (9)分班助念，令佛号相续不断。 勿试探彼热气，后泠于何处，但是大修行人可以 (11)勿拜脚尾饭、塞手尾钱。 临终切要三 临终切要四 (12)听任亡者断气吋之姿势，勿扭动遗体，令其正寝。助念完，若关节变硬或不瞑目，可以毛巾热敷。 (13)勿急忙盖棺、下葬。 (14)勿焚化冥纸、往生钱。 勿烧纸扎冥具，例如烧纸厝、纸年等。 废除诸不合吋宜之繁文缛节，如接棺、乞水、辞生、戴头圈、着草鞋、哭丧棒、梅花球、擇伞送葬等。 三、金光明沙使用法 使用分量：约一指甲之分量即可。 使用部位：额头两眉间上方，约头发与眉毛中间)、心、喉、双手手心等五处皆可。

3、功用：凡其投影处，皆会放光。 土葬： 临终吋及断气后，撒第一次此时不必用强力胶T 盖棺之后，于头部垂直线之棺盖上，撒第二 临终切要五 临终切要六 次。 葬毕，于头部之垂直线上撒第三次应撒于坟上而非墓碑上。 亡故多年始获金光明沙，使用前，应以此功德，回向亡者及该处之孤魂野鬼，撒吋，可边持往生咒。 (5)火葬： 临终时及断气后，撒第一次(此时不必用强力胶)。 火化后，捡骨毕，遗骨入坛之后，撒于骨灰 o 若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，再撒下金光明沙。 四、咒轮 计有三张。临终吋，置于胸前，放置顺序并无明文规定，一般以大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮置于最上，方向为塔尖向上。 咒语为法，咒轮

4、亦为法，乃吡卢遮那佛所说，为佛之清净法身，为表重法，故不可损毁或火化。 临终切要七 临终切要八 土葬临终吋置于胸前，更衣吋取下，俟更衣完再放置。 火葬.临终时置于胸前，更衣时取下，俟更衣完再放置。盖棺前应先取下，垂直对胸部，置放棺盖上，以纸镇等物压住，令其固定。火化吋应取走，俟火化完，撒过金光明沙，再将咒轮置于骨灰上。若往生多年，骨灰坛无法打开，可将咒轮置于骨灰坛上，以保鲜膜或他物固定之。 五、往生被 作用：此物集诸佛密咒，以梵文或藏文书写而成，犹似一部藏经，具不可思议之加持力。阴间众生见之，为一片光明，可令亡者消业灭罪，免遭宿世冤家、魔障损恼。 市面流通之莲花被并无加持力，仅为庄严而已，若病者坚持欲盖，可在其上加盖往生被。 临终切要九 临终切要一 覆盖方式：以有南无阿弥陀佛字样者在上方，盖至胸部即可，若死相难看，可覆盖至头顶。 土葬： 未断气即可为其覆盖(先撤金光明沙，次放三张咒轮，再盖往生被。 助念完，掀开往生被，俟更衣毕，依旧覆盖 之。 遗体入棺，往生被及咒轮亦随棺入葬，但应覆盖于亡者身上而非棺木上。