圆觉浅言上卷(23页).doc

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1、-圆觉浅言上卷-第 23 页圆觉浅言上卷 目录 一，佛道是什么？二，佛道降世原因。三，得闻佛道是幸运者。四，求佛道所得授什么。五，佛道之宗旨六，佛道之功夫。七，求道后要想前进以何为先。八，修道要从何处着手。九，人生虚幻急速回头是岸，十，立志修佛行功了愿。第一章，佛道是什么 佛道者佛性要归天堂之路也。吾人未生之前，皆为一灵性住于理天，理天就是灵性之故乡，吾人当初灵性下世投为人时，从一条正路而来的，直到年迈寿完欲离世间，却不知从何而返。迷失当初来的正路，从此遍走四门遂入地狱轮回，生死转变而不休矣。惟有大智慧之人，能彻悟人生，受生老病死轮回之苦而弃假求真、为寻本还元、愿去江山辞官职，入山修行访师悟道

2、，为找寻佛道回理天，愿受一切艰难，千里访明师，万里求口诀，如释迦，观音，历代圣人仙佛，都是寻此路径而得解脱生死轮回之苦，为仙为佛也。故曰天上地下为道独尊，孔子云朝闻道夕死可矣，皆证明佛道之宝贵也。 1佛道是灵性要回理天惟一的不二法门。2灵性是吾人之本性，现为人身之主。3迷失佛道不知生从何而来，死后何处去，则坠入地狱生死轮回之苦。4得闻佛道，即明师指点觉路，可使灵性归回理天为仙为佛。5佛道是无形无象，天上之秘宝。 6佛道是非时不降，非人不传，非有德者不传。第二章 佛道降世原因现今世人忘本求末，追求现实，人心不古纵欲横流，奸盗邪淫，杀人自杀而不希奇，色情无礼乱伦而不觉耻、不忠不孝而不知义，世风日下

3、愈来愈坏，道德堕落恶化愈深，因而造成空前未有之浩劫。因此近年来，水火之灾，刀兵战乱，瘟疫饥谨旱灾等，层见叠出、此因世人不遵天理不守道德，恶气冲天至惹天心震怒，上天降下灾劫以惩恶孽。遍地劫煞重重实由恶气冲成的。然而人有善有恶，其中有不少善根不昧者，岂可善恶不分，决不能玉石俱焚，故诸天神圣慈悲为叩求明明上帝降道拯救善男信女，幸蒙上帝开无量宏恩，恩准佛道降世大开普渡，特派济公活佛月慧菩萨倒装下凡，领了无极老母之天命，普渡三曹，凡有缘份的善男信女，个个都可以得求佛道，世人若能闻道后，速速改恶从善，去邪归正，换回天心以既燃眉之劫运，消除浩劫化娑婆为极乐，此乃仙佛救世之苦心，亦降佛道普传之所由来也。1世人

4、道德坠落恶气冲天，上天降下灾劫。2诸天仙佛神圣，不忍善恶不分，叩求皇母降道求劫，拯救善男善女。3凡得闻佛道后，人人向善，改过自新，个个守道，自然避难脱劫。 第三章 得闻佛道是幸运者 今天得求佛道，真是三生有幸祖上有余德，自古修道人是抛家舍业，千里访明师求道，受尽风霜艰难苦修功行三千，果立八百，功果圆满，上天暗差仙佛指点成道之人是几万个里难选一个也。今天我们得佛道实在太容易了，因现时三期末运，世界将遭空前未有的浩劫，上天以好生为心，不忍善恶同归于尽，从古今不轻传的天上秘宝佛道降下，留着一线之光明大路，作为救世之慈舟。孟子曰天下溺，授之以道，庄子云天下无道，圣人出焉，因你有这个佛缘福份，所以才有你

5、的引保师，费了千言万语劝化你，引渡你，今天领你来求佛道，是为了救你脱劫避难，超生了死的。只要求道后，能止恶为善正己化人，不但可得逢凶化吉，遇难呈祥的效果，还可以脱出苦海断轮回生死之苦，永证西方佛果为仙为佛，岂不是福份深厚。须知世间难得者人身，人身最难得者佛道也。今天既然得佛道就是一位幸运者，是一位与佛有缘的皇胎元子，务必抱道奉行，千万不可有易得易失的缺点，孔子曰君子守死善道更不可得缘又失缘也。1昔时先修而后得，几十万人中难选一个。2今时先得而后修，人人可得个个可成。3有三生大幸始遇引保师，引进求道。4求道后只要修道，不但能逢凶化吉，还可以超生了死，脱轮回地狱之苦，永证西方道果。5不可易得而易失

6、之毛病，必须抱道奉行，不失一位幸运者。第四章 求佛所得授什么恭喜你今天已经是求得佛道了，俗云：有缘千里来相见，无缘对面不相逢有缘就是有善根的人，远在千里之外，也可以来求得佛道，无缘就是住在邻近，虽是最亲也不度他，因他品行不端，就是度他，他也不肯来求，所以说天雨虽大不润无根之草，佛法虽广难度无缘之人，有缘遇着佛出世，无缘遇着佛涅磐，所以分出有缘无缘了。今天有缘来求佛道，所得授的是什么？就是得授三宝，既然名称叫宝，当然是至尊至真的。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，今天所得三宝就是天上的秘宝，关诀印也。第一宝：玄关窍，就是天人相通的地方，灵性所居住的地点，也就是灵性生来死去出入的门户

7、，不偏不移至中至正，为灵性回理天归故乡之路径也。儒教曰至善宝地率性之所，佛教云正法眼藏涅磐妙心，道教称玄牝之门天地之根。这玄关窍为天地人之中心，有神鬼莫测之妙，是古今不轻传的天上秘宝，得之可以超凡入圣，修之能以成仙成佛。经书云点破玄关窍，阎王不来叫，地府抽了名，天榜挂上号。又说一指能超三界外，一点能脱十阎罗。俗云读破千经万典，不及明师一点。又云读书万卷一窍不通，满腹文章不明生死。仙家云大道不难人自难，迷人如隔万重山，明师指开玄关窍，不劳弹指到西天。古圣云玄关窍无价宝，点开便是蓬莱岛，蓬莱岛神仙洞，洞内住着本性王。观音菩萨云紫竹林内观自在，净瓶柳枝悟玄机，菩萨常住谷林中，须臾不离为真宗。佛经云佛

8、在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，成仙作佛塔下修。又说西方虽远十万八千里，指破西方在眼前。耶酥圣人说凡不肯背自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。以上所说的是古圣先贤所留下证明玄关窍的真理。由此可知历代仙佛圣贤，都是从得这玄关窍而修成的。古圣仙佛难得此妙窍，但天机不敢明泄，是以藏于经典暗示，令求道者之苦悟，给得道者之印证也。今天你们得授明师一指，完全与古圣仙佛所得的道是同一样的。得道就是明白自性是佛，佛性便是真我本来的面目，更了解佛性现居住的地点，是修至功圆果满百年寿终时，这点佛性应由这玄关窍正路而归西方，朝见老母娘，为仙为佛永证西方道果也。孔子曰朝闻道夕死可矣，可以什么呢？可以脱

9、轮回免坠地狱受生死之苦也。神光当初拜达摩祖师时，有一句诗为证。诗云： 不知到底一归何 是以神光拜达摩 立雪小林为何事 只求一指脱阎罗。第二宝：口诀，就是口传心授的无字真经，昔时千里访明师，万里求口诀，口诀就是真经，真经不在纸上，纸上无真经，真经只许在佛前口传心授的，老君时代有四字无量寿佛，释迦佛时代有六字南无阿弥陀佛。现今末法时期所传授的真经要谨记在心头，倘遇三灾八难，在人力无法挽救之下，只要诚心表达上天，心里默念真经，自有上天差下仙佛来保护善男，庇佑信女，能逢凶化吉遇难呈祥也。仙佛曰动念真经，神钦鬼惊，三天口令，菩萨降临，必须诚心保守实心忏悔修炼，万感万应。将来修至百年完寿时，要过天门亦要此

10、口诀真经，绝不可忘记，更不可轻视谨记在心。第三宝：合同，做官凭印修道凭合同，合同就是神印，得道之凭记，老母娘之孩儿也。能脱九九八一劫之信物，老君传单掌而拜为脱九劫凭记。释迦佛传合掌而拜，为脱十八劫凭记，现今末法时期传双手，怀抱合同而拜，可脱八十一劫，亦为归根认母之神印也。耶酥圣人说我实告诉你们，凡要承受上帝国的，若不能像小孩子断不能进去，于是抱着小孩给他们按手为他们祝福。以上就是今天来求道，所得授的三宝，是古今不轻传的天上秘宝，我们凭此三宝谨记在心，凡得道后人人改过，个个向善来修道，在世可得仙佛之庇佑平安，出世能超生了死，免坠地府受生死轮回之苦也。今天所得的三宝乃是天上秘宝绝对不可妄传，更不可

11、泄露有愿在身，天律是森严的，若有亲朋欲求道可带来佛堂。在于佛前为师可传授的，并不是有什么秘密的，愿得到后常必须来佛堂参拜与研究，才能更明白佛道的真理，明白佛道之宝贵，亦可多行功立德，功德无量矣。1有缘才能得闻真理佛道。2所得的天上秘宝，关，诀，印。3玄关窍是灵性出入的正门，灵性现居住于窍内，受师指开窍门，将来由此路可回理天。4口诀是三天佛令，求佛祖来保护之真经。5合同是脱三期之记号神印，母子相会的凭记。6凭此三宝在世可脱劫避难，出世为仙为佛。7天机不可妄传泄露，谨记在心，要诚心修道。第五章 佛道之宗旨道之宗旨是敬天敬地，礼神明，爱国忠事，敦敬崇礼，孝顺父母，信朋友，和乡邻，改恶向善，讲明五伦八

12、德，开发五教圣人之奥旨，恪遵纲常古礼，洗心恪面，借假修真，恢复本性之自然，启发良知良能之至善，己立立人，己达达人，正己化人挽世界为清平，化人心为良贤，冀世界为大同是本道之惟一宗旨。本道无背景，无作用，无组织，无不良思想，于社会毫无抵触，坦坦白白如水晶石一般，光明大道。孔子曰有教无类，又云攻乎异端，斯害也己，希望求道后彻明宗旨，信奉无极老母，劝修正道则前途无量光明，功德日积月累，道果可成矣。1道之宗旨是光明正大2正心修身正己化人3无背景无组织无作用第六章 佛道之功夫昔时修道出家入空门，或隐于深山修炼，受尽风霜一切艰难，苦修苦行愿自修以补过，谨修己而渡己。独善其身而不能兼善天下，因此无外功，道果成

13、就少之又少矣。今之修道者，幸蒙老母娘大开恩典，赐三期修道为半圣半凡，不用抛妻离子别父母，免舍去家庭事业功名，在家修行一面修道一面进行各人工作，无论何界均不妨害其职业也。修道之功夫为己为人，成己即修身，自己改过忏悔，一切行为要合乎理。成人即渡人，自己得道须将道理宣扬，令诸亲友亦明道义，人人均改过行为均合乎理，就是佛道之功夫也。中庸云天命之谓性就是得佛道明自性之人，率性之谓道就是得道明心见性之后，能改邪归正修道，修道之谓教，就是修道之士要代天宣化渡人。渡人求道为外功，改过向善修身为内功。现值三期末劫临近，天时紧急，求道后重于外功，外功圆满内果自成。总之佛道之功夫，要在内外不分，可内可外，知行合一，

14、即此便是佛道之功夫也。1昔时求道要弃家庭，别父母离妻子入山修行。2今时在家修道，不妨害一切事业功名职业。3渡人为外功，修身为内功，内外兼修功立果。第七章 求道后要想前进以何为先1真假明辨，一个刚刚求道踏入佛门的人，第一件先要做的事，就是要明辨我们所得的佛道是否是真道？必须研究认清，不然以真认假，虽得真道而不进修，得缘而失缘误了佛缘，一失人身悔之莫及矣。所以孔子曰：有道则进，非道则退，真道者，无形无像，真常不变，不生不灭，即为吾人之本性，亦即佛性，人之求道则求于此，使吾人明心见性，认识真我，遵我们万法归一，认一归真，能超凡入圣域，能超生了死，断轮回了生死，此乃是真道上乘之真法也。2信奉佛道，上天

15、开恩真道降世，明师临凡，诸天神圣塔帮助道普渡众生，吾等己遇真明师，得求真佛道，能脱苦海而登道岸，九玄七祖沾恩，这是何等荣幸，但要信心坚固，奉行圣事，若欲前进必先从信心立德方可，因为信为修道之母，功德之源也。人若无信，占卜也不灵，何况修道乎？凡是求道了三宝的人要有了信心，才能对道发出诚心与兴趣。信奉佛道在修行中，便能从三宝处得到救护平安，只要有信心，信心就是诚意之表现，意诚心正，上天仙佛无不感应。现值三期末劫灾难临头之际，惟有得真道真修炼，借三宝的力量，跳出轮回生死火坑，脱劫避难，信赖天母的慈悲法力，引导我们走向光明，使我们的精神得以充实而健全。恰似小孩在外面受到委屈，反投母亲之怀抱里，他才不恐

16、惧，才有安全感，修道同样信奉佛道，投入天母之怀抱里，才能完全躲灾避难，所以信心是一件非常重要之事也。3真诚闻法，法者学修道之方法也，我们己正确认识真佛道，信奉老母娘，必须要真诚表现，但是如果我们所信仰之道理一点都不懂，那如何使心理方面得到满足呢？老师云不明白道理焉能修道，因此得道后必须诚心表现，常来佛堂参拜，求老母娘慈悲，诸天神圣庇佑。一方面研究听闻道理，研究真理，学做人方面的人道伦常，或学道中佛规礼节，彻悟成佛方法，或学佛修养品德方面等。任何一个人听了道理以后，没有不感到精神快慰，对人生有积极的充实感，进而使生活充满幸福快乐。所以要常来佛堂研究道理亦是一件重要的事项。1欲前进必须认识真道，是

17、道则进，非道则退。2若是道真，理真，天命真者，必须献真心信奉佛道。3凭三宝力量，老母娘的法力能完全救护平安。4常到佛堂参拜，研究真理，明理而后进入修道。第八章 修道要从何处着手1明白自心而修心。孔子云欲修其身，先正其心，修道着手先知修心，待出自心，自心修善令人安乐，自心造恶令人受苦，心是自主，身是心用，所以佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为，心能做天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生、故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹，心是一切祸福种子。若人能修养自心，把得定，作得主不造诸恶，常修诸善依佛行持，立佛行愿，我相信其人不久成佛。凡诵经求佛道之人若不明白自心，焉能

18、成佛？须知心即佛，佛即心，所以说心外求经路便差，锐中月影水中花。古佛云，我心自有佛，我佛是真佛，我若无心佛，何处为真佛。诗云古人制镜留至今，人人错用照外身，可惜不知镜用意，悟行双全圣贤人。就是说身内有佛心而不返照，只知照外身，今天得道明白自性是佛，必须正心，诚心修心发出慈悲心来修道，不怕不能成佛也。2修佛道由人道修起，古圣云天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人。天有道日月星辰转运，地有道四季分均，人有道人伦道德不可失为人也。人若失了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。圣人与人超于禽兽之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道，若不尽此人伦大道，虽然有高官爵位，金银百斗，人民无德可称

19、，有何益哉。目下世风日下人心不古，人心大坏你争我夺，造成了世界毁灭的危机，举世动荡人所共知，科学登峰造极，并无挽救之方，其威力是摧毁世界而无遗，人只知其利而不知其害，不知苍生万灵，命在旦夕，此时正是万物毁灭危险之时，皆因失此人伦大道，何能不遭劫运乎。此非上天不仁是人自作自受的，故孟子曰天下溺授之以道，现在我们已经求道得授真传，更须负起这救世救民的急务。求道后各尽其道，教人行善，使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和三灾八难自化冰消，万民享安乐也。现在来简说人伦大道。人道者，五伦八德，五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。先说明五伦。A君臣有义，君使臣以礼，臣奉君以忠，君不

20、学商纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。B父子有亲，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。C夫妇有情，夫待妻尽其责任，妻侍夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妇有情也。D兄弟有序，长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖产家财不争不贪，自然长幼有序也。E朋友有信，与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。以上乃是五伦之道。人遵五伦，天降吉祥也。八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、耻、廉。A孝：孝字半老半子，言亲己老半入土，为子就是手足以奉养扶

21、持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕，一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而无怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日子媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习习其行为，自然尽学其举动也。一报还一报，此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差不可不信。世人传后裔之目的者，就是养儿待老，积谷防饥，父母养我而我不知孝养双亲者，父母劳而无功何必养子，劳其筋

22、骨损其精神，不孝父母翁姑，养子何益呢？为人子者须常静虑三思，有个身体从何来呢？何人养育成人呢？给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重点，勿使父母翁姑怒气，悲伤，怨恨，痛苦伤情，哀怨，惊恐，愁闷，羞愧，更不是买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心更力一倍敬重父母翁姑，何谓也？我身受父母所赐，一失双亲断不再得，失去妻子可以再得也，为人子女媳妇者，竭尽其力问心无愧孝顺双亲翁姑，始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者，也应慈爱痛疼子女媳妇，切不可偏见，上下尽其人道，乐其天伦，父慈子孝成为幸福家庭也。古人云不孝父母敬神无益，人伦之道以孝为首，不

23、孝者后来必遭受天遣，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人为何不尽孝道！奉劝世人父母在世孝敬父母，胜过死后奉敬三牲酒礼，在世敬一粒豆，胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺，死后才请僧道诵经超渡有何益哉？。孝经曰金钱是宝，父母更是宝，何也？金钱可复得，父母不可复得。妻子可爱，父母更可爱，何也？妻子可再有，父母不可再有。职位要顾，父母更要顾，何也？职位可另寻，父母不可另寻。身命要保，父母更要保，何也？君之身命由父母千辛万苦养育而来也，如无父母，安有我身，是父母重于我身也。先贤云： 千两黄金万两银 有钱难买父母身

24、 在生之时不恭敬 死后何劳敬鬼神父恩比山高，母德比海深。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想？可知孝乃百善之先，圣人定为道德之根本，教化之宗旨安慰敬顺为日常之孝，不可不勉也。1不使恶名加诸父母，谓之安。2一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。3衣食供奉，温言悦色，谓之敬。4双亲怒责，不怨父母，谓之顺。先哲又云：欲把亲恩数一回 天高地厚终难猜吾能数尽青丝发 惟有亲恩数不来人试思未有身体之前，是何人所生？既有身体之后，何人所养？饥饿也何人所哺乳？寒冻也何人裹？啼哭也何人所

25、抱？溲溺也何人与洗？淋豆何人医救？饮食言语何人教督？仔细想之。而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子女之身，故十月怀胎三年哺养，父母饱受多少艰难困苦，担多少害怕忧愁，偎乾就湿，舍己救儿，水火汤刀关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则忍耐其烦，未饭则先防儿饥，未眠则先调儿宿，饥饱必得当，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，为父母者不谓子之幼难养，反怨自己调理失时，采药求医，祷神问卜，恨不得将身代替，若出外远行，则牵心挂意卜问归期，早去迟来倚门盼望，此皆父母生我，育我，抚我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者。孔子教子弟侍亲之道。子曰孝子之侍亲也，居则致其敬，养则至其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，

26、五者备至，然后才侍亲。又云身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母孝之忠也。得道诸位乾坤，勿忘根本必须孝敬父母，才是修道也。B悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姐妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家与族盛是不失悌道也。C忠，所谓忠者，真心诚意做事合理合法，竭尽心尽力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神灵，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无愧者就是忠也。D信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业功成失败皆以信字

27、为基础，俗云君子一言，驷马难追，君子修道一言为定，信道信劫，信因果轮回。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口合一，以信笃行。E礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异？也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身份及人格，态度谦虚，仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿劝。绝不做败坏风俗的事，礼是人的随身宝，能消一切祸殃 也。倘若人人不守礼，秩序即乱，以报纸上看到的无礼事件，乱伦，见色动心出手无礼，或强行侮辱等犯罪人，则与

28、禽兽何异？人面兽心将成何体统乎。结果身败名裂，无面见父母兄弟亲朋等，皆因为失去礼仪之故也。所以修道必注重礼节，自重自爱自己、敬重别人爱人，如此品格高尚不失礼之道也。F义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。G廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，不在衣冠，三清四正清白吾体，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外

29、之利，安分守己，奉公守法为之廉也。H耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是羞恶之心人皆有之，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也。以上就是五伦八德之简解，为人应该遵守为人之道，人道完成而可达佛道矣。第一，孝道不忤逆天人恭敬。第二，悌道能忍让家必兴隆。第三，忠道能尽心改邪归正。第四，信道不欺哄中外可行。第五，礼道恭敬神天喜人敬。第六，义道能谦让天下驰名。第七，廉道不苟取贼盗息净。第八，耻道能遵守邪念除清。1明心见性，正心修身，心是祸福种子，必须先修心。2人道完

30、善才能达佛道，人道不修与禽兽何异。3教悌者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。第九章 人生虚幻急速回头是岸人生在世真如电光石火，虽寿至百岁亦不过三万六千日，一朝气绝谁能复生，但无论寿数之大小，男女老幼有生必有死，有合必有离，更不能长生而不死，往往合情正浓而勿然离，生趣正乐而忽然死，虽有夫妻儿女之情，总不能依赖代替，终必分离而后己。世事如春梦一场，人情之薄胜于秋云，可惜众生完全在梦里认真，实在可惜，老人云八十老翁白发苍，回忆当时一孩童，昔日骑马今日白头，忽忽一世过，人生一梦中，夫妻终须别，儿女各东西，家财无我有，合眼一场空，死后归何处，亡魂漂渺中，气断阴阳隔，一去不相逢，积德升天去

31、，恶孽坠狱中，劝世早修功，早修功。由此可知短短人生不可再迷茫，况光阴似箭，岁月如流水，如再蹉跎时光，不知醒悟，年复一年，未几衰老至矣。一旦衰老神气不足，昏头眼花，四肢无力，心有余而力不作主，此时才想回头，回心转意修行立功，犹恐迟缓也。古圣云盖人与禽兽同得天地之气以为形，所以异于禽兽者，能恃此区区之道德耳。吾人既异于禽兽，当求其所以异乎之道，不然，人而无道，对于禽兽能无愧乎。碌碌一生，毫无建白，岂不与草木同腐朽，蝼蚁共旦墓耶，生又何益，死又何损，即使活至百岁，亦不过多食几年饭，多穿几年衣，等无常一到，还是两手空空幽魂渺渺，纵使生前富有家财万贯，大厦千间，一间都带不走，只落得一生罪孽去见阎君，如此

32、空在人间走一回。岂不引以为憾乎。故修道之士急早醒悟，在这短短的人生，切切实实做人，勿虚过光阴，有一日则修一日，便有一日之功也。回头便是醒悟，悟得人生，生老病死之苦，苦海无边永无止期，故要立志求道修道以脱离苦，欲求了苦须先求了死，欲求了死，须先求了生，欲求了生，必先超生，定能了死，欲超生了死，就急早回头醒悟，访明师指点觉路，立志修道，才能达到超生了死也。倘若为人不醒悟，沉迷苦海，更不能永生无常之手，则欲超生了 死遥遥无期矣。罗状元云坠落人间几十年，是非俗事万万千，一生造孽冤愆结，半世行凶罪恶缠，烦恼悲伤无了期，忧愁怨叹不悠然，心情愿作修道客，惟望将来达上天。古圣云日月催时似水流，人生降世万千秋，

33、 茫茫渺渺无边境， 昧昧昏昏不出头 。六道轮回何日了 。四生转变几时休 。无端坠落红尘里 ，醒悟之人急早修，急急修来急急修，光阴似水去如流，愚人昧昧不知道，痴汉迷迷不转头，速速修来速速修。三灾八难免悲愁，从今快快修前路，极乐西方几万秋，为善升神乐国游，行凶作鬼狱中囚，天堂地狱两条路，由我浮生自觉修，为人不可不回头，名利英雄有日休，劝君早办修行路，一失人身万劫难。自诫文云：不要以为你的日子还长，不要以为你现在体健无事，你要明白，阎王无情，无常迅速，生死难卜，这口气不来，便是来生不知要换成什么头面？能在世上，多住一天就应该好好爱惜，多行功多立德，尽心而为。平日若草草了事，不知爱惜光阴，无常忽然到来

34、，内心着急。手忙脚乱，才想要行功立德，又有何用？一旦失了此人身，再想重新好好修行，就太迟了。诗曰： 一日过了少一日 一年过了少一年 今日无事上床眠 难保明晨再起身1人生在世不能长久而不死。2人生如春梦一场，无常一到，万事皆空。3虽有百子千孙，难代替其老病死矣。4急早回头悟道修行，解脱生死轮回。5人生寿夭不能自主，今日不知明日事，不可待无常到，才知修行好，但己太迟了。第十章 立志修道行功了愿我们知道一个人生活在世界上，无论男女老幼富贵贫贱，都有他多不相同的愿望，因有了愿望而产生了奋斗精神与力量，以期达到愿望，愿望就是我们今天所要研究的志向，俗云：有志者事竟成，古人云为人须先立志，立志则有根本，譬

35、如树木，本固方能枝叶，人若不立志则如无舵之舟，无衔之马，心性不定，得意即忘形，失意即悲欢，终日生活于苦海中，失去了人生的意义也。然而在立志向前，必须慎重选择，不可敷衍，圣人曰志为圣贤则成圣贤，志为仙佛则成仙佛，志为凡夫则成凡夫，立何志即成何名。故志向不可不慎重选择，差之毫厘，廖之千里。今天我们三生大幸逢三期普渡，得遇明师传授大道，得了无价之三宝，地府己脱籍，天榜挂圣号，己经与一般的俗人不同，要立起超群拔萃的远大超俗的志向来修道。为解脱生死轮回之苦，为回乡认母归真，列入末法时期仙佛赴三期龙华大会的志向，不再以凡误圣，应该好好为我们的真人打算盘。过去不能舍的今后要舍，不能忍的今后要忍，别人不能做的

36、事我要做，愿吃别人不能吃的苦，立下坚定的志向，追随前贤的领导，迈向圣贤仙佛的大道前进，不论环境如何，总是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。如此行持，才可称为修行人，同时亦自可修成佛果也。 再说行功了愿的好处，行功能消冤解孽，什么叫做冤欠呢？冤者是未经对方同意，从中取利，如贪图口腹，随意杀生灵，阴谋暗算，损人利己，使人遭不白之冤也。欠者，是虽经对方同意，予以借贷，而结果以恩欠义，缺少未还，谓之欠也。冤欠之事，人人有之，推其原因多少不明因果报应也。盖人自有始以来迄今六万余年，生死轮回转变不息，因果循环，善恶相报，所积下累世之冤愆罪孽，如山高海深了。师尊云幸得佛道大开普渡，行功立德，以功德当以还之

37、，可消解之。现今我们逢此佳缘，得授明师指点觉路，可以一步直超，然而不先将自己冤欠还清，你虽有心求进，但冤得欠总在后面索讨，将来亦难高超。 师尊又云：欲想了你前生债，凭你功德能勾消。再者行功可将功定果。自得道表文奏上，即天榜挂你圣号，在天上有你的功德簿。注明你自得道后所行的功德，寸功不昧，寸果不负，记得明明白白，一点都不漏泄，待你修至功圆果满归极乐时，上天依照你在世所行之功德大小，依功定果，对赐你的品莲果位也。须知天上没有一个无功德的仙佛，故修道之士，勿失良机，多多行功了愿，凭功消冤解孽，依功证品莲果位，有此两大好处，今日明理，今日即下手，量力而为建立西方果位吧。 行功立德，分为三种，是名三施布

38、道之功德。一、财施之功即刷书印训，助人开荒办道，钱财量力而为献与老母。现在大道普传，通行各处慈航遍地，办堂结缘皆是你的功德，拿东方之财，买西方佛地可说一本万利。如求道后，明理想要行功，均出乎至诚之心，有财者施舍财物之功，在衣食住行用以外，可节省勤俭，把所俭银钱，多刷善书一世劝人以言，百世劝人以书。广结善缘，再量力助道，譬如助在佛堂供奉仙佛油香，或供养来往前贤师朋道友等，一定沾光不少。或助道友开荒下种，所行功德一定有你一份，如开班助费或济人财物，行时时方便，其功不少，功德无量，此为财施之功也。二、法施之功1开荒讲道是为奇功。代天宣化，替佛宣言，由一传十，十传百，百传万千，使大道能川流不息宏展，替

39、师尊师母去布德，是谓奇功也。2在家设立佛堂，是给上天搭天桥。第一法船接引无量众生升天堂，又能迎上接下，替母分忧人间设一佛堂，天上一朵莲花，其功一千三百善，功德无量尽。而且能与无极老母同住供奉，诸天神圣日夜护法佛堂，这是何等尊贵，何等荣幸啊。3渡人求道，成全道友。代天宣化，劝化迷人其功也无量矣。渡一个来求道称为引保师之功，如再生之父母，救他脱离劫难，渡其免受地狱轮回之苦，亦可上升天堂为仙佛，其功不少矣，如能渡一人能修道，进而办道，引保师沾光也不少也。或成全一人能明理修道，关系他整个家庭幸福，不但如此还能使他过往之祖先超升理天，其功无量矣，所以说财施有尽，法施无穷也。三、无畏施之功具有大无畏的精神

40、，如遇魔考，毫不惧畏，能担当一切，保护道场忠心耿耿，此为大无畏施之功也。假使财施与法施皆无力行功者，亦可守住道念，诚心表现，清口茹素，常来佛堂清扫佛堂，招待道友，有佛事尽力帮助，帮忙一切，这亦是真心表白，皆是无畏之功也。总之法施是办道，代天宣化，渡人行功，搭帮助道，为道奔波劳碌之功。财施是以财暗中助道，使大道慈航运行四处布道之功，其功亦不少矣。无畏施是护道之功，为道牺牲一切身心，有工出工，有力出力，为道效劳之功也。 修道若能行三施，量力而进，日积月累，至诚感动苍天，神圣必佑，以德消冤解孽，依功定其九品莲台之果位也。古今修道者，未有不培功德而能成仙成佛，所以奉功诸位乾坤道友勿失良机，多多行功，勿以善小而不为，积久成多，量力而为，为将来自己本性回到理天，可安定其位，为仙为佛之果也。1修道必须立志。2修道必先消冤解孽。3修道必须行三施之功德。以德消孽解冤。4功成归理天，依功定果，寸功寸果不差。5修道勿失良机，量力行功积德。古圣诗云： 老病死生四苦场 谁人跳出这高墙 世间不少迷津客 凡海无多觉路乡 速速修真彰性理 迟迟学道昧天良 若能求得明师指 脱出轮回免受殃 天堂地狱两界连 任君脚踏哪边船 成仙为鬼由人作 差之毫厘谬万千 卷上