圆觉浅言下卷(23页).doc

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1、-圆觉浅言下卷-第 23 页圆觉浅言下卷目录 一、佛道浅说二、修道应明三觉三、道之三要四、道之三知五、道之三素六、道之三贵七、解冤孽脱浩劫八、修道课程九、十条大愿十、修道问心无愧暗室无欺第一章 佛道浅说我们得了道啦，这个道是什么呢？道就是无极之真理，赋予人就是吾人的灵性。我们这个灵性本来是纯善无恶洁白无染的，因落于后天，受气禀所拘，物欲所蔽，将本来灵性自性习染迷昧了，虽有而不知自有，只知人心用事，贪图眼前色身的快乐，受情欲缠绕，贪而无厌，所以日流污下造了种种的罪业，以致坠落四牲六道轮回转变，不知若千万年。如今我们得受明师指点，直指我们自性的所在，使我们知道自己的本性，当初由天而来，只因迷昧尘世

2、，故不知达本还源，而今得道，己知回天之路，明白色身是假，红尘非家乡，是不能永远存在的。我们既然遇到天开普渡之时，得了上乘之法，就必须要修道。圣人云天命之谓之性，率性之谓道。修道就是学率性之道，由人而返天，就是将我们累世所造的罪业，所习染的恶习，种种的嗜好，以及不良的质性习气，洗刷清洁，改恶向善，以返回本来面目，达本还源，归根认母，脱了四生六道地狱轮回，返回无极理天。我们若再行大功大德，普救众生，将来道成天上，名留人间超九玄拔七祖，成圣成佛，万代不朽，这才不枉我们来世间一场，遇此无上大法也。佛道即是由后天返先天之道路，道即理也，在天为天理，在地为地理，在人为性理，此性理乃圣人相传之心印真法，历代

3、圣贤仙佛，皆是拜明师求此以心印心，口传心授之秘法，帮称亘古不传之秘宝，古云法不传六耳，即此意也。我们遇此佳期良辰，得遇明师得受无上菩提妙法，真是三生有幸、然而如不知道之宝贵，不修不办，不负担大法以救世救人，岂不辜负天恩师德，枉遇佛道？正如入宝山而空手返，宁非可惜而又可怜？因六万年才能有这一次普渡三曹之机会，今让我们赶上，如若错过，还得等十二万九千六百年，下一元会才能再有此普渡之机缘也。讲到这里，请大家再看下面的图，这是由后天返先天之意义。 返天图需扫描 第二章 修道应明三觉觉者为彼岸，迷者为此岸，彼岸者明理觉醒，认真修道，猛勇前进。此岸者还不明真理，迷昧不醒，虽得道迟迟不进也。一、觉真人与假人

4、1真人者为人之灵性也，灵性是不生不灭，天地有混沌，灵性无毁灭的，灵性是永在的，古人云性在人在，性去人亡，灵性为真我，本来之面目也。2假人者，为人之肉体，肉体是有生有死的，性去人就亡了，肉体是短时的，不能永在，古云玉体非我体，红尘非家乡。得道修道必先认识灵性为真我，落于后天，性无命而不依，命无性而不立，在这短短人生，必须借假修真，性命双修，不可为日子还长，老来才来修，你要明白，阎王是无情，无常迅速，生死难卜的。古人云莫待老来方学道，孤坟半是少年人。能在世间多住一天就该好好爱惜光阴，多修一天功德，才是近彼岸的人也。古圣仙佛都是觉此性而率性修道而修成的，凡人都是迷此性而坠入六道轮回生死不休的，此谓之

5、圣人凡人在觉与迷而己矣。二、觉三天，理天、 气天、象天，有图需扫描1理天，理天是灵性本居地，亦是我人之故乡，无极老母为主的，至清至静，至灵至明的西方极乐界，无形无象，为佛仙圣之域也。2气天，气天是灵性之家乡，亦是为人修成气天客的寄留地，享有五百年之仙位，后来仍然再下凡为人的。气天是玉皇大帝为主，日月河汉星斗之气界，有形无象之仙域也。 3象天，象天是吾人之业地，亦是吾人所居住地球上的旅社，有男女，有五谷，有鬼神，有六畜，有形有象，有生有死之地界，以人皇为主的。4为人在世，不守道德，逆理悖道作恶多端者，在世必受法律制裁，判入监狱受徒刑，死入地狱受阎君审判善恶，受十殿刑法后，再往轮回受生死之苦也。

6、我们己得道，地府己脱籍，天榜己挂号，不可再迷流下去，必须立志修道，扫象入气而达理天，超出三界 ，归回无极理天，才是明理之人也。请看理气象三天之图，就更明白矣。 三天之图需扫描 三、觉老母 1老母娘是生天生地生万物创造主，谓之万灵真宰，称为明明上帝，亦是我们先天灵性之老母也。2家里的老母是生我肉体之后天的老母也。以上就是修道人应要明理三觉，第一觉灵性为真我，肉体为假我。第二觉。理天就是我人之故乡。第三觉，先天老母娘是生我灵性之母。望大家认识真我，立志修道回理天，母子相会，何等荣幸，永不再投入轮回之苦了。第三章 道之三要一要知今时降道之原因人自生于寅会至今己有六万余年之久，所造业障孽债如山高海深，

7、冤冤相报，造成道德坠落人伦纲常扫地，恶气冲天，震怒天心，降下三灾八难，以惩恶孽之徒，诸天神圣不忍善恶不分玉石俱焚，叩求上帝降道救善男信女，幸蒙皇母恩准才降下佛道下世，拯救世人也。所以说劫是因罪孽而降，道是因救劫而降，望各位勿失良机，求道修道脱劫避难才是贤明的。二要知修道之目的1平常时，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，而平天下。 格物致知诚意正心修身者，乃修道人应修的功夫，以完成为人之品格也。齐家治国天下平者，每个人修道品德高超者、以德感化家人，使一家美满和气，又感近邻自然使社会风气好，上敬下爱，官慈民安，自然天下平矣。2劫难时，八若能纯善无恶，抱道奉行者，虽遇劫难，神圣保护，佛祖庇佑

8、，能躲灾劫，但怕平常时不修不信，时至抱佛脚者，不能怪佛圣不庇佑，所以说一分诚心一分功德。3归空时，修道最终目的就是归空时，一点本性得由正门而出，由正路而归无极理天，朝见老母娘，免坠入地狱，受生死轮回之苦，所谓之超生了死，永证西方之道果也。三要知，道与教有何分别1掌者不同 佛道。图画，需扫描。2本末不同，道者本也，一本散万殊，教者末也，万殊归一体3救世不同。道者传也，归根认母，本性复位为清福。教者化也，化人行善，积后世之洪福也。4修持不同。道是上乘，明师直指见性，谓之顿法。教是中下乘，悟道参禅，念经念佛，谓之渐法。5时间不同，道是奉天命，为救劫而降，劫后天命收回理天，因此时间短。教是为教化世人，

9、五教圣人是奉命下世来教化的。不论何时可以受教化，因此时间长。6子贡叹曰。夫子这文章，可得而闻也。是教 夫子这言性，与佛道不可得而闻也。是道。 以上就是道之三要，第一要知佛道。因为不忍善恶不分而降下佛道来拯救善男信女。第二要知修道目的，为脱劫避难必要修道，为回理天必要修道的。第三要知，道与教之分别，道是传的，教是化的，人人明此三要，认清上乘之秘宝妙法，知佛道之宝贵，至诚来修道，不怕不达目的也。 第四章 道之三知一知佛道之宝贵1得道后，抱道真修者，修至功圆果满之时自有丹书下诏，归根认母，本性复位成仙成佛入圣域，永证西方道果，超生了死矣。2得道后，有修道但重凡而轻圣，致此所行之功果不足者，能逃灾劫避

10、难，脱劫后可在世成末法人祖，寿完归天时，在天佛院再严修灵性圆明后，亦能受天职之果也。3得道后，无修道亦不进行，真理虽不明，但没有逆天悖道的行为，没有诽谤圣道，并无阻人行善者，无功无果，劫后本性能保存，再为末法人种，重修功德亦可得受洪福之报也。4得之不信，学而不进，开口诽谤圣贤仙佛，阻碍大道之推行，破害行善人的行为，导人为恶者，死后打入残灵。永压阴山，万世不能超生矣。二知大劫之利害1天灾劫难是收拾恶人，洗净人心，重整乾坤也。在一九四五年，美车到日本炸原子弹之威力，其害震惊世人，三十年后之今日，原子进入核子时代之恐怖，亦可谓世界之末日的来临也。2现下人生，最大的课题是什么？就是要如何设法脱劫，并非

11、求福禄寿也。三知天时之紧急1看现下道德之颓败，受欧风美雨之染，纲常伦理之丧失，在每日报纸上看到，为色而乱伦无礼，为财而失去义理，犯了无面见天地人的罪恶，造成三期末劫，天时紧急在眼前也。2再看现下世界动乱，一日万变，灾劫很多，使世人心神难安。尤其参考先贤之嘱语，与现代的星象家之预言等。亦可知未来之灾劫的利害与紧急也。第五章 道之三素1肉体之营养素是，维他命ABC。2灵体之营养素是，素食，拜佛，研究。一素食之目的1修道人，必守仁德，学慈悲，恢复本来面目。2修道人，必断孽障，断因果绝轮回之路。3修道人，必保阳去阴，本性清净，阳清上升，阴浊下降。4修道人，必能脱劫，素食有充足钾质，能脱罡风劫。5斋字。

12、一点玄关窍，一步上法船，了却凡尘事，左刀斩七情，右刀去六欲，天堂地狱二条路，小心向上莫向下诗曰 ： 这个斋字说得明 大家仔细去修行修行不识这条路 难躲阎君地狱门莲池大师云：世间最重者性命，天下最惨者杀生，人人爱命，物物贪生，何得杀他充肥己口腹，利刀割腹尖刀刺心，白刀入红刀出，滚汤活煎。可怜大痛无伸，极苦难忍，造此弥天罪业。无有了期，结成万世冤仇矣。佛祖云：奉劝世人早吃斋 ， 人性物性一处来，忍心杀食同胞肉 ， 将心比心实可哀肉字本是两个人，迷人不知大口吞，吃他半斤还八两，算来还是人吃人。吃斋食肉一样人，田中稻稗一样青，有朝一日末劫到，吃斋食肉得分明二拜佛之目的1尊敬：伟大之德行，他在世时，劝而

13、世，为天下道。行而世，为天下法。言而世，为天下则。因此我们要尊敬而拜。2感恩：救苦，救难，救世，救渡之恩。因此我们为感恩而拜。3效法：忏悔自新，学他一切成佛之行为而拜。4正信：不可谄媚而迷信。5感应：不可强求，感而应。我们拜佛是敬他的德行，报他之功劳，感他之恩义，效他之行为而诚敬而拜也。三研究之目的1明理：理者如黑夜之明灯。盲人之拐杖，航海者之指南针，人生之先导者。2做人：人有人道，要研究尽人道而达天道。3学圣贤：己立立人，己达达人。4救众生：逢三期，如何渡众，如何成全。5帮助收圆：替师父分担，替母分忧，代天宣化。以上就是道之三要素，人人明乎三素，认理真修，明理才能合理，合理才能归理矣。第六章

14、 道之三贵一三宝之宝贵1天有三宝日月星，天无三宝混浊不明。2地有三宝水火风，地无三宝万物不生。3人有三宝精气神，人无三宝色身难保。4道有三宝关诀印，道无三宝众生难渡。二末后着之宝贵1末后一着昔未言，明人在此诉一番，愚夫识得还乡道，生来死去见当前。2末后一着收圆大事，乃是三教归一，万法归真，千古空前绝后之圣业。3末后一着，清浊分明，善恶分班，玉石分判，即在此刻。4末后一着，乃是末法时期万圣之命脉，非有德者不传，无缘无份者难使信受，若是根浅缘薄者，难入龙华会，故不信者，可不必强传也。三佛堂之宝贵1奉尊无极老母，诸天神圣经常降临，阳气充足，能避一切邪魔，可安居乐业。2传道：凡是欲求道必须在佛堂，母前

15、才能传道。3飞燕：仙佛临檀指示。4道场：众道友研究庄严之道场。5礼拜：诚心拜佛之佛地，可求母茶医一切难症，亦可在佛前忏悔自新，将功补罪。 第七章 解冤孽脱浩劫一道高一尺，魔高一丈 冤孽为修道第一障碍，老师云：得道有四难，如今人身己得，中华己生，三期己遇，三难皆己幸得，只此第四难，虽逢其时而不得逢真道者，实可哀也。真道早己降世，不论士农工商，不论贫富贵贱皆可求道，但至现在得求真道者，还是廖若晨星，万无一二，还有无量数之人未得闻真道者何也？最大原因，大都是前生夙孽，魔障牵缠，从中阻挠，拨弄人心或使利欲熏心，或使名利动志，或迷以酒色，或诱以娱乐迷昧人本心，启发人邪念，千般的诡计，万种的手法，遮眼障耳

16、，昏心迷神，使人闻而不闻，见而不见，虽求道而不精，虽正法而不信，得而复失，进而又退，疑疑惑惑，踌踌躇躇，信道不笃，前进不力，闻风而惧，遇考而退，正道不行，旁门偏闯，此皆万魔障之所以然也。是以修道必须先解冤孽者，不亦宜乎。二冤孽何来 前生造孽今生报，故曰欲知前世因，今生受者是。人类自降世以来，迷失本真，一认人心用事，造罪招愆，以致生生死死轮回不了，难免造下无限的罪孽，欠下无数的冤债，如生前：1诈欺取财，借债不还即欠下钱债。2恃势害人，枉法虐民即欠下冤债。3杀生肥己，谋财害命即欠下命债4狡猾唆弄，使人官讼即欠下孽债。 其他离人骨肉，破人姻缘，毁人信誉，败人名节，占人便宜，夺人之爱，阻人为善，导人为

17、恶，种种罪孽冤愆不遑一一而举，此皆冤孽帐之所由来也。俗语云，欠债还钱，杀人偿命，此理之当然也。其中最重者，莫如杀孽，此孽最深，此业最重，绝不肯放松，不能躲脱，虽隔三世五世，数年之久，千城之遥也要跟踪寻迹，必要讨还的。且值此三期末劫，数百世之冤愆，千万年之宿债，在此期中，是要一齐清算，绝无遗漏的。试观近数十年来，人心之反常，道德之沦陷，天时之转变，灾劫频繁，如刀兵水火，瘟疫饥馑，风灾水患种种杀劫层出不穷，更有奇闻怪诞，有心神恍惚者，有活见鬼妖者，此皆冤债牵缠，孽缘报应之所以然也。三冤孽可得解否？俗语云：冤可解不可结，要解冤者须知冤由人身造，孽由心自作，苟不自知解，而欲向人求解者，这就是犹如缘木求

18、鱼，终不可得之事也。前世种因今生食果，前生欠债今生偿还，理固然也。假如受人欺侮，当思那人前世必定受我欺侮，今生要来讨帐，自应平心坦怀，不怨天不尤人，甘愿偿还，则冤债解矣！如果不了解，怀忿不平，强欲与争，则前冤未解后孽又结矣！又如人欺诈，遭人诽谤，一生贫贱困穷，一世疾病颠倒，命乖运骞，灾连祸续，此皆不修，自种孽因，招来世之果报也。果能悟透此前因后果，知天网恢恢疏而不漏，铁定阴律，报应不爽者，自应自怨自艾，自悔自愧，不怨天不恨地，不自暴不自弃，任劳任怨，任苦莫嗔，逆来顺受，听天由命，绝不变志，誓不改节，悔过向善，克苦奋斗，自可稍释冤愆，亦可种下来生的善果。四消冤孽脱浩劫唯一的门路冤孽浩劫，非以金钱

19、奶酪，可得解的，亦非求神问卜可得脱的，只有一途，求道而己。际此三期末劫真道降世，惟有迅速求道，真诚修真，彻知冤孽浩劫之生发处，速除种孽，浩劫之苗床，惟有迅速修行，才能抵脱冤孽而脱浩劫，不然实万难幸免，但是修行的门路很多，种种不同，有上中下三乘，若无真道降世，所修不过是诵经参禅，舍财放生，吃斋念佛，铺桥造路，只知修命而不知修性，此系中下二乘所修之法，属于渐法，虽系善举，不能达到超生了死之地步，这不过消却些小灾小厄而己，不能超凡入圣，也不能尽消冤孽，亦不能躲脱浩劫。如欲登峰造极，必须遇佛出世，访求真道，受明师一指，得心法真传，方可性命双修，得求上乘顿法，实行三大德，立起宏誓愿，猛勇精进，广施宣化，

20、普救众生，接引元人，行功立德，三施布道量力而为，才可以解冤孽脱浩劫，使身心清静方可超凡入圣，超生了死。但须觉悟，真道必有真考，道高冤孽紧，得道后难免折磨，难免磨难，切要认明真理，识透考魔，无论千魔万难，总要持心不动，以无畏之精神，不挠不屈，不惧不惑，万物忧疑，只管努力进修自然达到功成的目的。 第八章 修道课程夫自古以来修道者众，而成仙品证佛果者稀，何故也？皆因未遇真道而功不精也。古之修道者，皆是苦修炼，舍家抛业，断情绝欲，自修自得，心不妄动，修至内功圆，外功满，至诚所感，然后得蒙上天慈悲，暗派仙佛指点，否则是不能得上乘大法的。现今我们平步的名登天榜，是多么庆幸呢。谚云来的早不如来的巧。我们正应

21、上了这句话，真是三生有幸赶上佳缘。但一般人往往得之易，失之更易，大部分都因着形着象，尽看外表，所以虽在佛堂，诚心办道几年，但是日久生厌，以为修道亦没有什么新奇，因此无形中自然淘汰了。古人云天福憨人得，修道能装傻，方能占莫大的便宜，多心者最易吃亏。因修道原在于真功实善，不在于外表虚名，在于实至名归，不在于浮靡清谈。故形象外表，非为真修者所需有。原道之体，本无形象，形象皆属道之枝末，是上乘无为妙道，不在外求，只要能回光返照妙自生矣。圣人云行远必自迷，登高必自卑，实乃修道之感言也。考察历代修道者之成败，与今时修道者之成败，其理并无二致。有的诚恒不变，任劳任怨，则不难道成天上，名留人间。有的遇事生心，

22、功课不专，致使冒个修道的虚名，若再经过一番天考人验，便生退悔之心，结果落成千古之恨。故修道若没有实在之成绩，怎得领到圣贤之文凭？若想证成绩之优，必在平时功课认真，力求进步，务必使其让平均发展，样样及格才可，否则难如所愿的。但修道的功课，共有几门呢？大略主科有四，副科无数，对于这些功课若不认真去作，一天将会名落孙山而遗憾终身的。修道之功课，分为四门：一品格。二功德。三火候。四礼节。一品格：品格是修道的首门功课，亦是修己的功夫。圣人云己正可以正人，因佛道本无形象，以人代表之，若修佛道者人人品格高尚，那不用说，人家必定认为道好。老前贤常说：修道者每个人皆是以代表道，一人之好坏，直接间接都会影响道的名

23、誉，若能改毛病，去脾气谦恭和蔼，低心下气，孝父母，友兄弟，信朋友，贫而无诌，如此品格自然高超，人人敬佩，如此再劝人，可获大成功。故无论富贵贫贱，皆应实修其内德。所以孔子曰齐景公有马千匹死之日，民无德称焉，伯夷叔齐，饿死于首阳之下，民到于今称之。诚不以富，亦只以异其斯之谓与。为此可知，为人修养德性之重要，况乎我们修佛道者，又身负重任，焉可敷衍呢。故我们当知内德之修养，本是仁的实功，若能按步行来，品德自能日渐高尚，若内德不修，言谈必轻，如此怎能教人归向正觉呢？二功德：功德乃是成圣成贤的主要条件，故修道必须立功立德，古人云人间无不忠孝圣，天上无无功德神。有德才有功，德者福之源也，德不立则福不至，道必

24、须以德来培，古今圣贤皆以立德利人为事也。德立则冤孽可消，有道无德必定招魔。故圣人云苟无至德，至道不凝焉。修道若不立德立功，怎能名留千古，受人崇拜呢，尤其这回三期普渡，万佛降世，神人共忙，三曹会议，全靠功德为急，功多果自强。单传时先把内果修成，再立外功，如今普渡办功在先，修果在后。办功者分为三。即财施，法施，无畏施。寻尽力而为。仙佛常云西方果位人间证后天有其功，先天必有其果。我们如不行功培德，怎能位证九莲呢？若能日积月累，积沙成塔，何患功德不圆满，又何愁不成仙作佛呢？三火候：火候是炼性的主要功夫，倘若品格不错，功德也有，而火候缺欠也是不行。因为火候缺欠，遇不如意事，便极易半途而废，或者前人考验，

25、后学批评，即生嗔心，显怒容，或因某一个人，或因某一句话，便不顾修办，这岂不可惜吗？故功德非火候不能坚固，火候炼足时，方呈现太和之气，人人欢喜，否则嗔火一动，功德难存。修真录云：一把无名火，能烧万里山，所以修道者慎而谨防，所以修道者若不降伏魔火，虽功德无量，亦难免毁于一旦。且看昔日修道失败者，多数是由无名之火一起，烧了一切功果，故要低心下气，自灭无明之火，才是修道好功夫，火候足矣。四礼节：圣人云诚于中，形于外，又曰文质彬彬，然后君子。礼本出于内心，至诚表现于外，才能做一位文质彬彬之君子。我们现在是由凡夫欲学君子而步入圣贤，若不知礼，又如何能学君子效法圣贤呢？若礼节好，自显道气高，若失礼节，逞野气

26、，好高骛远，任你功德多大，亦是枉然。圣人云如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己。故礼节可以治己治人治国安邦平天下，若果能遵之以德，行之以礼，人人自然有耻且格。我们修道当以达上和下悦为要，以承上启下为责，不管对方之好歹，我始终以至诚感之，任其狡如山鬼，久必现诚，至诚能化，岂虚言哉。以上略述四点，果能实地而行，刻刻存心，何愁同胞兄弟不上岸，元人不登船。若有失宜之气，急速检点，谚云君子无德怨自修。如此时刻严责自己，劝修功课，方不失前人的好学生，师尊师母的贤弟子，也不负皇母降道之隆恩，能如此方能担负起代天宣化，普渡三曹之责任耳。第九章 十条大愿 当闻佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不

27、度。佛既然慈悲为本，以度世为愿，为何尚有三不度之说呢？我们详细加以考察，就知道这三种人确是无法可度的，就以现在我们求道来说，各位想想我们若非夙世积修，怎能生逢三期，遇上明师降世，师尊师母二位老人家应运普渡之机缘呢？过去佛教常说天雨虽大不润无根之草，佛法虽广难度无缘之人。又说：有缘遇上佛出世，无缘遇着佛涅磐。前贤亦曾讲过：五十年前，大道还未大开普渡，五十年后想得道，恐怕也困难了。由此可证佛缘的关系是何等的重要。 其次怎说无信者不度呢？譬如虽有佛缘遇上真道降世，明师临凡可是没有信心，疑三或四，观望不前。任你说破三寸舌，无奈顽迷难化，毫无信心，这等人当然不能得道。俗语说当面不识韩湘子，过后难逢吕洞宾

28、。也就是说有缘而无信心，错过机会，想再找己困难了，这就是无信者不度原因也。 还有一点最重要的，就是无愿者不度。所说愿者，是指修行人的宏愿也。可是各人的宏愿不尽相同，有的愿做好人，有的愿修佛道，有的愿为凡夫，有的愿上天堂者，却也有任意做恶事愿入地狱之客。天堂是往天堂的路，若不愿除却尘缘，不愿学佛修行，不愿施舍度众，甚至不愿成仙做佛者，纵然幸得明师指点，亦属多余。所以说：发宏愿是我们得道修道以至成仙作佛最重要的关键。根据以上这段所说足见若无宏愿实在难证真道，然吾辈佛缘深厚，遇见明师并得受真传，除引保师在佛前为我们立愿担保，道真理真天命真，不是邪教白莲，并保证你是身家清白之外，还得你自己跪在佛前，立

29、下宏愿，然后点传师才能传授性理真传，否则你手托万两黄金，想求道真传亦是难上加难。但各位虽立了十条大愿，只因求道当日随口而立，未知各位还记得否？内容意义是否了解？现在就拿十条大愿来和各位共同温习。一诚心保守：简言之以真实无妄之心，抱道奉行，学颜子之得一善则拳拳服膺而弗失之。吾人幸遇三期普渡，得闻至道，若不能诚守道心，抱定宗旨，遇魔难而变志，闻谤语流言而动摇信心，则虽望有结果也。所谓上天堂，入地狱皆存于一念之间，如一念之差，则天堂地狱分别矣。二乾：实心忏悔：就是悔愆，悔后过，也就是痛改前非，另作新民。俗语云人非圣人，孰能无过，过而能改，善莫大焉。昔时子路，闻过则喜，禹闻善言则拜，吾门修道者学圣效贤

30、，要直心忏悔改过，不可有过不改，装饰遮掩，欺人欺天，须知天理昭彰，报应不爽，善恶之报，如影随形。语云弥天大罪，难得一个悔字。如能真心忏悔，上天决不杀悔过之人也。 坤：实心修炼：佛经云前世罪孽深重，今生为女身，是故女子为五漏之体，有种种不自由。幸得此际三期末劫，天开宏恩，坤道可有出头之日，若坤道得道后，不知加功修炼，自误佳期，诚恐一失人身，万劫不复矣。尤其际此末运，理天仙真菩萨下凡尘，倒装转世为坤道较多，但任你神仙临凡，若不修不炼，恐将来毁掉佛性，亦无法回天归位，如此岂不可惜哉。三虚心假意：虚者不实，假者不真，表面含糊，得道而心不实在，阴奉阳违，借道为名，沽名钓誉，只图表面，口是心非，巧言令色，

31、不能脚踏实地去做，如此之人，谓之自欺欺人，最为可怜。故修道之人虚怀若谷，真心求进，方不负修道之名也。四退缩不前：就是心生退念。所以有退缩之心，皆因认理不真，信心不坚，自己迷眼太重，虽然得求真道，但受人毁言谤语，即心生退悔，像这种人，叫做得缘失缘，自己退缩尚为小事，连累祖先受苦于鬼关，关系重大。世人眼光短浅，只知前面不思将来，岂不可叹，夫道乃上达之路，学道亦逆水行舟不进则退，修道之人，应当立志向上，百折不回，天堂虽远，亦不难有到达之一日也。五欺师灭祖：凡不遵佛规，不遵师训，不效师行，怠慢无礼，自大妄为，均谓之欺师灭祖。大凡犯此条者，率皆贪心妄想，胆大包天，以故饮水而不思源。我们想想，若非明师降世

32、，吾人凭何得登法船而脱离苦海？要知道恩师为行大道于人间，驾来救生船，实为费尽苦心，备当苦楚，得道之人，还不知礼师之心，尚且存怠慢之意，罪过实莫大于此。自古常言道一指之师，终北面，一世师生，万万年。受师之恩，不思远报，任你功德无边，诚恐将来欺师之罪，性命亦难保全，可不慎哉。六藐视前人：师云前人成全日日忙，为救善信返天堂，只恐贤徒沉孽海，同赴龙华证莲邦。吾人得求佛道，得以超生了死，脱劫归根，免了轮回之苦，岂非天恩师德，前人先觉之救渡济化乎？前人救你上船，复恐心志未坚，认理未明，故不畏风雨寒暑之劳苦，苦口婆心，善语婉劝，究为何也？实恐后学得而复失也。前人之天心后学者，无微不至，然后学之体谅前人者又有

33、几焉？前人引进我们，成全我们，费尽了多少心血，如为后学者忘恩负义，不思报答，反生 藐视之意，则担罪多多矣。七不遵佛规：佛规是修道人的戒律，如不守戒即如车无轨，船无桨，行驶必定危险。天律森严，修道人身心意念，均要戒慎，勿可疏忽，否则犯了佛规，就是失了准绳，如此又怎能脱得轮回生死呢？八泄漏天机：大道本是天地之玄秘，真机奥秘古不轻传，若非时逢三期，天开隆恩，大道又何能普传？但传授秘宝，亦须有奉天承运之明师，才可传授。自古三教圣人，法不传六耳，犹须严守，吾辈均是凡夫俗子，虽幸得秘宝，岂可乱云。如有不慎，必遭天遣。故天机不可泄漏也。九匿道不现：大道普渡，广渡群迷，此乃天意，若是得道之后，虽知佛道宝贵而不

34、度人，甚且怕人知道，只能独善其身，不能兼善天下，如此怎能称为贤英？圣人教人己立立人。己达达人推己及人无非是教人立身行道，共挽知音，如若匿道不现，实有违天心，又焉得尽孝悌之道乎？先贤云：吾人忍心令同胞弟兄流连苦海乎。十乾：不量力而为：修道不分富贵贫贱，宜本乎各人环境，各量其力而为之。中庸云君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄。我们修道若能三施量力而为，及其成功一也。若不量力而为，坐令良机消逝，则后悔无及矣。 坤：不诚心修炼：声色货利，情枷受锁，皆为障道之源，如若看不开，打不破，日日苟安怠忽，不知诚心修炼，势必空担修道之名，一旦良辰错过，徒遭千

35、古之恨。尤其坤道自有生之后，阴升阳降，故为坤体，倘能时刻回光返照，内外兼修，使其平均，自得大中和矣。量力而为与诚心修炼，均有相关之处，乾坤二道，务宜参照实行，否则返本归源，永无期也。以上所述乃是我们每一位道友在求道时，所发的十条大愿。记得求道时，点传师傅嘱云：你若愿不能了，难把乡还，今天各位均己明修道的重要，今后一定要照愿实行，始终如一，才能返本还源，成道证果，愿与各位共勉之。第十章 修道问心无愧暗室无欺 凡修道人作事，一举一动先问自己的良心，若没有羞愧必无过失，无过失就无罪恶，对良心无愧则对天地无愧，修道人恐伤天理，恐坏良心，时时刻刻谨记在心，如临深渊，如履薄冰之心情，谨慎不绝，便能达到圣贤

36、之境界也。所以明白真理的人，无论在什么地方都不敢欺骗良心，在黑暗室内不敢作亏心事，知十方的神目，时常监察吾人的举动，又有吾人身中的三尸神，时时刻刻纠察吾人的善恶，故不违背天理良心，所云暗室无欺是修道人，时常谨慎在心。所以俗语有云暗室亏心神目如电，人间私语天闻若雷。这句话可以证明事实无伪。收音机有几个小小的真空管，就可以收到全球之电波及其声音，环绕地球周围的气层外，就是无限的大真空，可能吸收地上的微音细语，所以在几万尺的上空，人间的私语听得如雷大的声音，又在地上秘密暗室内，上天的神仙之慧眼可能看见一切的事情，看得清清楚楚，明明白白，世人不知此情，无恶不作，自想神不知鬼不觉，非为乱作，罪恶贯满，天

37、遣之日必到，知悔莫及。奉劝世人，凡要作事之前，须当三思而后行，十方之神目所视，不可乱作便无后悔，慎之戒之，修道更要知善猛进，知恶速改，世人虽有心欲行善而无机会，有机会不肯行善亦有之。明理之人每逢机会必行其善，行善不倦，积德累功，死后必归神道，作善为神，作恶为鬼，神者升天堂逍遥自在，鬼者坠地狱受尽万般苦楚，智者见善猛进，迷者见善不肯做，因前世恶孽重重善根浅薄，故不知行善，实属可叹之人，人肯行善终有善报，为善快乐，为恶难逃。明圣经云诸恶莫作，众善奉行。因果经云为善必昌，为恶必败，善有善报，恶有恶报，天理照然报应，世人不明真理，万事都为自己之利益，明知不正偏偏故犯，罪加一等，没有反醒之心，罪恶贯满，报应之日必到，反悔莫及。奉劝世人众善奉行，诸恶莫作。勿使灵性走入黑暗之路，不得见天日，变回四生六道之惨，宜庆知恶速改，见善勇为，是为人之本分，速速改，快快修，免沉苦海流，孽海流，永沉流。诗曰： 行恶作鬼狱中囚 为善升神乐国游 岂可痴迷迷不醒 天堂地狱自心修 下卷终