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1、-师说同步检测-第 4 页师说同步检测题班级 姓名 1下列词语中加点字读音全正确的一组是( )A郯子(tn) 六艺经传(chun) 贻(y) B句读(du) 苌弘(chng) 聃(dn)C阿谀(y) 授之书(shu) 蟠(pn) D或不焉(fu) 谄媚(chn) 嗟乎(ji)2下列句子停顿不正确的一组是 ( )A师道之不传也/久矣 B其闻道也/固先乎吾C今之众人,其下圣人/也亦远矣 D夫/庸知/其年之先后生于吾乎 3下列句子中不含通假字的一项是( )A虽有槁暴,不复挺者 B君子生非异也,善假于物也C师者,所以传道受业解惑也 D巫医乐师百工之人,君子不齿4对下列句子中词语的解释,不正确的一项是(
2、 )A作师说以贻之(贻:赠送) B不耻相师(师:老师)C师道之不传也久矣(道:风尚) D其闻道也亦先乎吾(闻:懂得)5选出加点的字意思相同的一组 ( )A.古之圣人,其出人也远矣 其皆出于此乎B.人非生而知之者,孰能无惑 于其身也,则耻师焉,惑矣C.彼童子之师,授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾 师道之不复,可知矣6下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A吾从而师之 B于其身也,则耻师焉C吞二周而亡诸侯 D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃7解释下列句子中加点字的意思。A是故无贵无贱,无长无少( ) B于其身也,则耻师焉(
3、 )C士大夫之族,曰师曰弟子云者( ) D六艺经传皆通习之( )8下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是()A辍耕之垄上 B郯子之徒C及其所之既倦,情随事迁 D项伯乃夜驰之沛公军9下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A师道之不复,可知矣 欲人之无惑也难矣 B择师而教之 而耻学于师C其皆出于此乎 生乎吾前 D不拘于时 学于余10选出加点的词古今意义相同的一项()A古之学者必有师 B今之众人,其下圣人也亦远矣C吾从而师之 D闻道有先后11下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是() A李氏子蟠,年十七,好古文 B彼与彼年相若也,道相似也C小学而大遗 D师不必贤于弟
4、子12下列句中与例句句式相同的一项是() 例:句读之不知,惑之不解A道之所存,师之所存也 B蚓无爪牙之利,筋骨之强C李氏子蟠不拘于时 D古之人不余欺也13与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项是()A道之所存,师之所存也 B余嘉其能行古道 C圣人无常师 D欲人之无惑也难矣14“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是( ) A那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C对那些只教给孩子书本并帮助
5、他们学习其中的文句,传授道理,解释疑难问题的老师,我是无所谓的。D那些教孩子的老师,交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。15下列关于古代文体的常识,表述有误的一项是 ( )A说,古代的一种文体,可以叙事,也可以发表议论,都是为了说明一个道理。它与“论”无大异,所以后来把说理辨析一类的文章,统称为论说文。它与现代杂文或杂感在某种程度上相似,变化有致,写法不拘一致。如马说、师说、六国论、过秦论等。B传,用来记载某人事迹(主要活动和生平)的文章,“传”一般由别人记叙,也有自述生平的“自传”。如五柳先生传等。C序,也作“叙”或称“引”,有如现代的“引言”,“
6、前言”。如果是说明编写目的、简介内容的,属于说明文,如荔枝图序;如果是对作者、作品进行评论,属于议论文,如伶官传序;还有为某一件具体的事向人赠言的文章,如送东阳马生序、兰亭集序。D记,古代的一种记叙文体,一般以叙事、写景、状物为主,可以描绘秀丽瑰奇的景色,也可以记重大事件,表达作者的思想感情。如小石潭记、岳阳楼记等。但也有以说明为主的。16.理解性默写荀子劝学中“青,取之于蓝,而青于蓝”与韩愈师说中“ ,_”的观点是相同的。师说批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确指出了从师的标准:“_ _,_,_,_。”师说一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“_,_。”就凝练地概括了
7、“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在师说中指出教师职能作用的一句是:“_ ,师说写了两种人的从师态度,古之圣人才智超出一般人很远,“ _”;今之众人才智低于圣人很多,“_ ”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“ _,_ ”。韩愈写作师说一文的缘由是:“ , 。” “没有人是天生懂道理的”,这与师说中“ _,_ ?”一致。参考答案:1D(A传zhunB苌chngC蟠pn) 2C3D(A有又B生性C受授) 4B(师:学习)5C(均为“学习”之意。A.出:超出/出自。B.惑:疑难问题/糊涂。D.道:道理/风尚。C(使动。其他意动)7A无论,不分B自己C这类人D古代
8、解释经书的著作8B(B中“之”连接定语和中心词,相当于这些,这类;其余皆为动词,到、往) 9A(都是助词,用在主谓之间,取消句子独立性;B而表承接关系,不译,表转折关系,却;C乎疑问语气词,吧,相当于介词“于”,在;D于表被动,当“被”讲,介词,跟。)10D(A.学者:古义为求学的人;今义为在学术上有一定成就的人。B.众人:古义为一般的人;今义为大家、许多人。C.从而:古义为跟从、并且,是两个词;今义是连词,表上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。) 11. B 12D 13A 14B 15. C兰亭集序带有很浓的抒情色彩。二、师说理解性默写答案1、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。3、位卑则足羞,官盛则近谀。4、师者,所以传道受业解惑也。5、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣,愚益愚6、余嘉其能行古道,作师说以贻之。7、人非生而知之者,孰能无惑?