《师说》-优秀教案.docx

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1、教学目的： 1、相识从师的重要意义。 2、领悟课文正反比照、破立结合的论证方法。 3、驾驭重要字词及文言现象，背诵全文。 教学重点： 1、理解文中的多义词，说明它们在详细语境中的意义与用法。 2、驾驭文中名词、形容词的意动用法，能说明详细语境中意动词的含义。 3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。 教学课时：3课时 教学步骤： 第一课时 一、导入课文，解题 在上学期，我们学习过荀子劝学，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到进步，人们的素养可以得到变更。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应当是不言自明的，但是 二、背景及作者简介： （写作背景）魏

2、晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著师说千古佳文。 在这闻名的师说，作者借为文送学生李蟠来鞭挞那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性与正确途径，这不是一般的阐述，而是一部战斗檄文！ （作者）说起韩愈，我们应当不生疏，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

3、韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 韩愈是与古文运动联络在一起的，他与柳宗元一起大力提倡古文运动，主见文章应当象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新奇，“言贵创新，词必己出”。二人不管在理论上或是在在创作理论上，都有力地促进了古文运动的兴起、开展，并身体力行，最终把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋好用散文的根底。因此二人影响宏大，推为“唐宋八大家”之首。 三、初读课文 四、研读课文第一段 1、字词疏通 2、内容梳理 思索：哪句可以看作是本文的中心论点？哪句指明老师的职责？那些语句说明从师的必要性？哪些语句说明择师的原则与看法？

4、 明确：1）首句：推出中心论点：学者必有师 托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。 与结尾“余嘉”照应。 2）第二句：老师的重要作用或职责 打破了一般人对老师职责相识的局限，把老师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道”，这在当时是个不小的进步。 道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。 3）三、四句：从师的必要性 这是承“解惑”而言的。 4）择师的原则与看法 针砭了当时上流社会看重门第凹凸的恶劣风气，提出“师之所存”的原则，此思想无疑是主动的，进步的。学问面前，人人同等嘛。 这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”绽开呢？因为人人皆知老师有“受业”的职责。 3、总结

5、本段 总说老师的作用与从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。 4、背诵本段 五、布置作业 第二课时 教学要点：学习第二段 一、检查复习 1、提名按要求与全段背诵。 2、提问个别字词。 二、研读第二段 1、指导朗读。 指导正确断句，如：师道之不传也/久也 2、词句疏通 3、思索完成表格 4、简析 如前所说，本文有着困难的写作背景，并不是一般的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”最终一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋俗。文势如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。 1）以感慨发端，由从师学习的理论分析转入对今人

6、“耻学于师”的批判。 2）下面作者运用三组比照： 正确看法 错误看法 结果 作者看法古圣人与今众人 对子女与对自己 百工之人与士大夫之族 3）作者看法语气的变更：疑问推想确定责怪感慨挖苦：语气步步加强，具有很强的感染力。 5、学生背诵本段。 三、作业：背诵当堂所学的内容。 四、作业 第三课时 教学要点：学习三、四段并总结课文 一、检查复习 1、背诵 2、字词 二、分析第三、四段 （一）第三段 1、指导朗读 2、自译：师，不必 3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性 以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当 1）说明了从师的意义；2）也说明了从师的原则；3）与“古之学者”与“古之圣人圣益圣”等照应。 （二）第四段 虽为附记性质，但或是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力指责。既针砭了时弊，又通过李来提倡了从师。因此结尾虽然简洁，但有力地照应了开头，围绕了中心。 （三）背诵 三、总结 1、思想内容、现今意义 2、写作特色 1）比照阐述，有破有立 2）语言上，整散结合，错落有致。 3）感情充足剧烈 五、布置作业：完成课后练习五。 板书设计： 正面提出 “人非生而也”从师学习的必要性 中心论点 “无贵无贱存也”从师学习的原则 师 反面阐述 古人今人 正反比照爱其子于其身 说 巫医士大夫 例证：孔子 附记：赞扬李蟠