《短文两篇》教案(人教版七年级下册《陋室铭》和《爱莲说》).doc

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1、短文两篇教案(人教版七年级下册陋室铭和爱莲说) 教学目标： 1、理解文章内容和主旨。 2、了解“铭”的特点，理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。 3、学习作者甘于淡泊、安贫乐道、高洁傲岸的节操。 重难点：理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。 教学方法：任务驱动法、点拨法。 学法：自主学习、合作交流相结合。 课前准备：布置学生查找作者的资料，搜集“铭”的资料，结合“思考探究”自学课文。 课时：2课时 教学过程： 第一课时 一、激发兴趣，导入新课 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如岁寒三友“松、竹、梅”，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发

2、谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。 二、出示学习目标 三、汇报自学，展示自我 1、介绍作者 刘禹锡,字梦得，贞元九年进士，唐代诗人、哲学家，后任太子宾客，世称刘宾客。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，与白居易，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。著名诗作有竹枝词秋词浪淘沙等。 2、背景链接 陋室铭选自刘禹锡集。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新，得罪了当朝权贵，失败后被贬官降职多次，后任和州刺史。和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡被贬而来，令他半年内连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)，因此刘禹

3、锡愤然提笔写下了陋室铭。 3、关于“铭” 铭原指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。如墓志铭、座右铭。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。鲁迅先生将“早”字作为座右铭。 这种文体一般押韵。朗读并圈出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。 四、整体感知 1、自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。 读准下面重点词语的字音： 德馨xn苔痕ti鸿儒r调素琴tio案牍d西蜀sh铭mng 2、朗读课文，划分出朗读节奏。 点拨：山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁

4、。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？ 3、解释重点的词语。 有仙则名：著名。有龙则灵：灵验。 斯是陋室：这。惟吾德馨：只是。 德馨：德行美好。苔痕上阶绿：长到。 草色入帘青：映入。谈笑有鸿儒：博学的人。 往来无白丁：平民，没有功名的人。 无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，借代奏乐的声音。乱：使动用法，使扰乱。 无案牍之劳形：官府公文。劳形：使身体劳累。劳：使动用法，使劳累。 何陋之有：是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？ 4、疏通文意。 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。

5、这是简陋的屋子，只因我的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上,使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。（和我）谈笑往来的是博学的人，而没有粗鄙的平民。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 五、布置作业： 古今异义： 无案牍之劳形（古义：形体、躯体；今义：样子、形状） 惟吾德馨（古义：德行美好；今义：芳香） 谈笑有鸿儒（古义：大；今义：鸿雁，书信） 词类活用： 名：有仙则名名词活用动词，出名。 灵：有龙则灵形容词活用为动词，灵验。 上：苔痕上阶绿名词作动词，长到。 乱：无丝竹之

6、乱耳形容词的使动用法，使受到扰乱。 劳：无案牍之劳形形容词的使动用法，使感到劳累。 一词多义： 之：无案牍之劳形用于主谓之间，取消句子独立性。 何陋之有助词，宾语前置的标志，不译。 文言句式： 倒装句：何陋之有（“之”，宾语前置的标志，即“有何陋”） 第二课时 一、合作交流，探究文章主旨 1、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么？ 点拨：“斯是陋室，惟吾德馨。” 2、作者写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”有什么作用？ 点拨：以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。 3、作者认为他的房屋是“陋”还是不“陋”？从哪句话看出来作者的情感倾

7、向？ 点拨：作者认为他的房屋不“陋”，从“斯是陋室，惟吾德馨”，“何陋之有？”看出来自己的情感倾向。 4、在作者的眼中陋室缘何不陋呢，文章从哪几个方面来写的？可以看出陋室主人是一个怎样的人？ 点拨：（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。-居住环境优雅。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。-交往之人高雅。 （3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。-质朴高雅的情趣 刘禹锡是一个具有甘于淡泊、安贫乐道、高洁傲岸情趣的人。 5、为什么又写诸葛庐、子云亭呢？ 点拨：作者借诸葛亮庐，子云亭类比陋室，意在以古代名贤自比，表明作者以他们为学习的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。 6、结尾引用孔子的话“

8、何陋之有”，有什么深意？ 点拨：最后一句引用孔子的话，更有雄辩的力量。原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了“惟吾德馨”一句-陋室不陋关键在于“君子居之”。 7、课文是运用什么手法来表达作者怎么样的情趣？ 点拨：托物言志的手法，写陋室不陋，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。 8、赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 点拨：用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋

9、。 9、与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 点拨：在物质生活日益丰富的今天，我们不能沉迷于安乐享受，不要贪图庸俗的情趣，要追求道德品质的高尚。如果不幸落入穷困的地步，也要保持高洁的情操，追求道德品质的高尚，做堂堂正正的君子，这样才能赢得别人的尊重。 二、布置作业 1、找出课文中对偶句。 2、课外阅读刘禹锡的秋词。 3、自学爱莲说。 板书设计： 惟吾德馨 陋环境清幽安贫乐道 室不陋交往之雅托物言志 铭情趣之雅高洁傲岸 爱莲说 教学目标： 1、掌握“蕃”“濯”“鲜”等实词的意义和“之”的用法。 2、了解“说”的特点，理解托物言志和衬托的写法。 3、理解作

10、者不慕名利、洁身自好的品格。 重难点：理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。 教学方法：任务驱动法、点拨法。 学法：自主学习、合作交流相结合。 课前准备：布置学生查找作者的资料，搜集“说”的资料，结合“思考探究”自学课文。 课时：2课时 教学过程： 第一课时 一、出示学习目标 二、汇报自学，展示自我 1、介绍作者 周敦颐y，字茂叔，晚号“濂溪先生”，北宋哲学家，是中国理学的开山鼻祖。他志趣高远，博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵。著有太极图说通书等。 2、背景链接 爱莲说选自周敦颐集。周敦颐做南康郡守时，命人在官衙东侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。作者触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写

11、下了著名的爱莲说。 3、关于“说” 说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。 三、整体感知 1、自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。 读准下面重点词语的字音： 蕃（fn）颐（y）濯（zhu）淤（y）涟（lin） 蔓（wn）亵（xi）噫（y）鲜（xin）有闻 2、我会根据给课文划分出朗读节奏。 点拨：水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中

12、通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉。 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。 3、解释重点的词语。 可：值得。蕃：多独：只。 自：从。予：我。染：沾染。 濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。 妖：过分艳丽。焉：语气词，相当于现在的“啊”。 中通外直：（它的茎）内空外直。不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。 蔓：名词用作动词，横生藤蔓。枝：名词用作动词，长枝茎。 香远益清：香气传的越远就越清幽。益：更，更加。 亭亭净植：洁净地挺立。亭亭：耸立的样子。植：竖立

13、。 亵玩：靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。君子：指品德高尚的人。 鲜：少。闻：听说。宜：应当。 4、疏通文意。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清幽；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了! 四、布置

14、作业： 一词多义： 下列“之”的用法和意义。 （1）水陆草木之花（助词，的） （2）予独爱莲之出淤泥而不染（主谓之间取消句子独立性） （3）花之隐逸者也（助词，的） （4）莲之爱（宾语前置的标志） 词类活用： 不蔓不枝蔓：名词用作动词，长枝蔓。 枝：名词用作动词，生枝杈。 香远益清远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。 清：形容词作动词，显得清幽。 第二课时 一、合作交流，探究文章主旨 1、请同学们快速浏览课文，找出作者描写莲花的句子。你发现作者笔下的莲具备了哪些品质？ 点拨：作者是从生长环境、体态、香气、风度描写莲花的。 环境：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”洁身自好。 体态（外

15、在美）：“中通外直，不蔓不枝”正直。 香气（外在美）：“香远益清”美名远扬。 风度（感受）：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”庄重。 2、作者称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？ 点拨：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而洁身自好，不同流合污的品质； “濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己； “中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直，豁达大度； “香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。 3、作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用? 点拨：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。 在作者眼里，三种花

16、都具有象征不同人群的意义。菊花象征避世的隐士，牡丹象征追求荣华富贵的人。莲花象征不慕名利、洁身自好的君子。 作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。 作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。 4、你同意作者对菊花、牡丹的评价吗？ 点拨：同意，因为“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。所以他对菊花、牡丹做出这种评

17、价。 5、和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？ 点拨：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质，社会上也许会有一些污浊的现实，如果逃避现实，特立独行，不可取，我们要做到身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉，洁身自好。 二、课堂小结 同学们，周墩颐通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶，至今仍对我们有积极的教育意义。希望我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。 三、对比阅读，体会语言风格 1、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。 点拨：两篇文章都是骈散结合。陋室铭以

18、骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；爱莲说以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。 2、陋室铭开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”和爱莲说开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”写法上相同吗？ 点拨：不相同。陋室铭以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。爱莲说开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”是来衬托作者的“莲之爱”，表达自己爱君子之德的主旨。 四、布置作业 1、就你所喜欢的花（木）仿写爱莲说，以“爱_说”为题，30字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。 例如：爱松树说。因为它生命力强。“依石隙微土而生，抗烈日严寒而存”。而且不畏严寒。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”还用途广泛。 2、课外积累古诗文中描写莲花的诗句。 古人笔下的荷花： 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。-杨万里小池 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。-杨万里 江南可采莲，莲叶何田田。-汉乐府江南曲 清水出芙蓉，天然去雕饰。-李白 兴尽晚回舟，误入藕花深处。-李清照如梦令 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。-李商隐 3、背诵陋室铭和爱莲说。 板书设计： 爱莲说 周敦颐 菊隐逸者 牡丹富贵者衬托 莲君子者 爱君子之德托物言志 政哥