山居笔记读后感精选.docx

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1、山居笔记读后感山居笔记读后感1以前爱读余秋雨的书，尤其是文化苦旅，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍旧是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，奇妙，又让人感觉深邃，他经常把历史与文学奇妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思索。暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的山居笔记，很是喜爱这个名字，觉得颇符合我所憧憬的山居之风，顺手翻了几页，便买回家中。这一读没关系，我又深深陷在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的

2、背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵抗的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨那个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不愿承认的遗传。愧抱山西则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的相识，钦佩山西晋商的精名能干，钦佩他们的审时度势，钦佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的才智。但随着时代的变迁，当一切都发生改变之后，山西晋商好像一夜蒸发。他们的颓然落幕，是斗争纷乱的影响，也是时代前进的必定。但是，他们

3、留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里从前的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。想必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必定又是一番新天地。当然，当今的苏、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的旺盛，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心里恒久的记忆，也是恒久的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶闻名人的称号，官员的接洽显得喧闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那松软的痛，越是思恋

4、。让我感受深的，还有十万进士。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们选择人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生的枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却又委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。我最爱的一篇是遥远的绝响。缘由有二，其一，这主子公阮籍和嵇康，是中国历史上不行多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所憧憬而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这艳羡他们吧。想不到的是，余秋雨在书的结尾，

5、提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师赐予的忠告。山居笔记读后感2以前爱读余秋雨的书，尤其是文化苦旅，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍旧是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，奇妙，又让人感觉深邃，他经常把历史与文学奇妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思索。暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书山居笔记，很是喜爱这个名字，觉得颇符合我所憧憬的山居之风，顺手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得好像有些艰涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。几

6、个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读没关系，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵抗的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。愧抱山西则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的相识，钦佩山西晋商的精名能干，钦

7、佩他们的审时度势，钦佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的才智。但随着时代的变迁，当一切都发生改变之后，山西晋商好像一夜蒸发。他们的颓然落幕，是斗争纷乱的影响，也是时代前进的必定。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里从前的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必定又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的旺盛，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一

8、番，那个不甚出名的地方，是他心疼恒久的记忆，也是恒久的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得喧闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那松软的痛，越是思恋。让我感受深的，还有十万进士。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们选择人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。我最爱的一篇是遥远的绝响。缘由有二，其一

9、，这主子公阮籍和嵇康，是中国历史上不行多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所憧憬而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这艳羡他们吧。想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师赐予的忠告。山居笔记读后感3今日，看了山居笔记和山居笔记（新版），其实，除了里面的序，两本书大致是一样的！原版的序很长很长但用余秋雨的话来说：“权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎上的泥土”，而新版的序就是很简略了不过两本书看

10、了候，都有很多感受：感于余先生对历史文化的独到见解；感于余先生对现代文化的责任感；更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。（还有感于山居笔记究竟有多少是正版的，应当说，余秋雨的书）一座繁华的城都消逝的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的深厚爱好，而且对一般老百姓也恒久是一个巨大的悬念。一千九百多年前的庞贝古城突然湮没；更古老、更辉煌的都城雅典消逝的不明不白；柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜?时间过滤了一切，我们无法再找回答案。?黑龙江省宁安即清代闻名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里矗立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它

11、可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽！如今的城里保存最完好的只是一口“八宝琉璃井”，它回忆着几千年来四周发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而最终看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。如此繁华的城市、如此旺盛的一派景象，是什么使它消逝地如此彻底？！华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市，能保持许久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是特别脆弱的。中国，一个以农兴国的文明古国，农夫明显占据了重要地位。在农夫眼中，不干脆从事农业生产而拥有的财宝的人则是大抵不义之人，又因为统治者的长期欺压，农夫起义军一次次攻陷城池，须要把

12、自己干脆生产的财宝抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的“客居”感和宽阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗綺者，不是养蚕人！?城市汇聚了一切，经济、政治、军事、文明、物资，全部的一切。它是一种无形心情的集中，一种文化的定形，它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。历史，曾在这块荒芜的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片荒芜。随着时间的变更一切都在变更?如今的华夏大地上呈现出另一片旺盛昌盛的景象，数不尽的新城拔地而起，交通网络构建快速，城市有了天翻地覆的改变。浮华的背后，却同样牵系着多数的情仇困苦。我酷爱城市，当然也包含着对它的邪恶的承认。城市的

13、邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又进行了一番装扮的，它终究限制了全局、覆盖街市，街市间坚韧地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的激烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行，我们看的太多太多。有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得好像得到了全然解脱。酷爱自然，却不能许久隐居山林。作为一个现代人，渴望生命散发出的蓬勃热量。山居笔记读后感4山居笔记以一个王朝的背影起先，以历史的暗角结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去找寻一个个文化遗址和文化现场，然后把惊异、哀思、缺憾、感动告知我们，每一段文字，每一段过往都带给我们剧烈的震撼。山居笔记以一个王朝的背

14、影起先，以历史的暗角结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去找寻一个个文化遗址和文化现场，然后把惊异、哀思、缺憾、感动告知我们，每一段文字，每一段过往都带给我们剧烈的震撼。我想我始终以来都不是那种擅长读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体会美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、走马观花般的一览而过，久而久之便留下了近乎整个吞枣式的劣根性-枣自然是被吞下肚了，口中却照旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。但这次看完山居笔记之后，倒是自认为感觉有些惊奇，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。准确地说应

15、当是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!应当说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感-自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来好像有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发觉作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应-轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地呈现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明白人类应当

16、回来自然、崇尚清雅淡泊的主题。可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽视了太多原本值得自己去关注去体会的东西。我们每天麻木地跟着惊慌的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为宝贵的漂亮，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了乏累一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比方，紧凑又奇妙的文章布局向我们讲解并描

17、述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年头。不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领会之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的学问，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学学问等诸多内容。整本书涉及的学问面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那别出心裁的观点，真的是让我们打开眼界!或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的安静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告知自己-我曾经也是那么充溢过的!这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。山居笔记读后感5与这本书的首次“见面”

18、，是一次在书店的邂逅。它首先吸引我的当然是它的第一章一个王朝的背影。它并没有在开头就大肆记叙清王朝曾经是多么的辉煌，而是抱着一份虚心的心态以一个游者的身份，在游历清王朝所创建的壮丽遗址来走近它，窥探它曾经刺眼的辉煌。这个王朝是个多难的王朝，不过幸得有几位不错的君主：康熙、雍正、乾隆。我最为观赏的是康熙，观赏他在表态是否接着修复长城时的那份觉悟：守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边疆自固。但我也终究为清王朝败在一个女人的手里而叹惋一章过后我的情思不由地被它牵动，便确定与这本书做“挚友”。以前读过一二本钱老先生的书，觉得他对人对事的分析一语道破，总能以最简洁到位的语言直达中心。但山居笔记却

19、更多地体现对人与人性的多层次剖析，慢慢为读者拨开迷雾，看清本质。就像桃花源记里的一句话“初极狭才通人，复行数十步，豁然开朗”。感谢这个挚友让我看到了历黑暗的角落，在苏东坡的突围一章中作者为了呈现中国世俗社会机制中的奇妙，即“它一方面情愿播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用它、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把它视为异类，迟早会排斥他、糟践他、毁坏他”，他一共列举了五个对苏东坡进行毁谤的人和事。有两个是朝中位居高位之人，比如李定，一个不孝之人却也毁谤苏轼不学无术、文辞不好。也有在地方任职一个芝麻绿豆小官的李宜之，他非要污蔑苏轼在巡游安徽一座园林时作了一首诗，诗词的内容是叫人不必热衷做官，他以这首

20、诗缺乏上进心会影响取士的理由给皇上写信检举揭发苏轼，理由之荒唐真叫人贻笑大方。或许像他这样的小人物，若不是赶上朝野一股反苏热潮并插上一手，他也不会被后人所知道。还有一个诋毁苏轼的大人物，他就是沈括，我国古代的科学家。他嫉妒苏轼徒以文笔博得圣上及百姓的赞誉，便常在圣上面前说苏轼的坏话。由此可见，一个人在一方面的宏大并不阻碍他在另一方面的龌蹉。作者选取的几个例子看似杂乱却隐含深意：朝中的大臣诋毁苏轼就罢了，连芝麻绿豆大的官也敢插上一手，甚至连成就显赫的“伟人”也不例外，足见中国世俗社会机制的黑暗与悲伤。在这种机制下连苏轼这等伟人都无法逃脱被陷害的厄运，那么还有多少不为人知的文人因此而遭遇非人的对待。反思现在，这种机制好像依旧存在，有多少人因为得到辉煌的成就而遭受多方的关注，进而受到多方的质疑，最终逃脱不了厄运。像海明威和川端康成，取得诺贝尔奖后不久都选择自杀结束自己的生命。环视四周，或许我们自己也曾经听说或经验过失势如山倒，一个人失败后总会有不少身边的人对他施加不闻不问的冷暴力甚至对其落井下石。这种机制其实不是中国的专利，或许只是在中国的表现得比较突出。我不敢说这种机制来源于人的劣根性，但我们应当冷静地反思，至少我们自己不能成为那种卑鄙的小人，阻碍世界创建宏大。感谢山居笔记这位挚友，它让我看到了更深层的问题，我也会以史为鉴，不枉我与它的一场相识。