于丹《论语》心得体会范例.docx

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1、于丹论语心得体会于丹论语心得体会1最近始终在看于丹教授的论语心得，首先想要说的是，这是一本特别好的书。每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今困难社会下处于“心灵冲撞”中的人们所须要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于论语的心得体会却是最值得一看的。想起以前上初中的时候，什么论语庄子在我的眼中都是很深邃的东西，虽然在添鸭式的教化中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子

2、，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起论语，不会想到通过读论语来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部论语治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的宏大，也知道了过去自认为深邃的孔夫子的论语并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今日，仍旧可以让我受益匪浅、暖和备至。于丹教授说：“论语告知大家的，恒久是最简洁的。”、“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”，所以，当这本书被我认仔细真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过论语完备结合后赐予的精辟阐释表示喝彩！对于丹教

3、授的论语心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同共享吧！或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧！于丹论语心得体会2听过于丹老师在百家讲坛的一些讲演，简直精彩极了！每一句话都是那么掷地有声，话语中充溢着对人生信念的执著，焕发着大方得体、健康豁达的神采。特地冒雨去买了于丹心得，的确是充溢才智的一本人生启迪书，看完这本书才不难理解为什么她的这种学者风范不仅影响了国学爱好者，更打动和挽救了很多彷徨于人生坎途中的人们孤寂无助的心灵。100个人读论语就会有100个孔子，每个人对这本经

4、典著作的理解都不同，下面写一些我的体会。1，“贫而无谄，富而无骄”；“未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语学而第一）贫困却不向富人谄媚，富有却不恃财而骄。前者是一种两袖清风的高风亮节，后者则是一种虚心谨慎的低调作风。在如今这样的社会，能做到这两点的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶渊明式的桃源隐士。孔子认为做到这种高风亮节是不够的，还要有内心的富足与安适。清贫却内心充溢着希望，充溢着人生的志向，对生活始终没有失去信念，这是一种何等崇高的境界啊！达到这种境界的缘由是因为他们内心是如天地般宽广，如江海般豁达。2，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（论语宪问）这是于丹老师最喜爱的一句话。“仁者”之所以“不

5、忧”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不惧”，是因为他们的内心无比强大。禅学中有一句话：“见心见性”，就是说内心有什么，就会看到什么。因此，能够掌控内心，了解心性的人是相当了不得的。同时，在这里我们还要探讨一下“勇”。以威猛著称的子路问孔子说：“君子尚勇乎？”（君子应不应当崇尚英勇呢？），孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（论语阳货）。意思是说，君子崇尚英勇并没有错，但这种英勇是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的英勇，才是真正的英勇。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为英勇沦为盗贼。我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能

6、说他不英勇吗？但是这种没有道义约束的英勇是世界上最大的灾难。那么这个“义”、“道义”又是什么呢？那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”（论语里仁）。一个人内心有所约制，就会在行为上削减过失。以上是书中的一段说明，给我留下了非常深刻的印象，苏轼的留侯论中也有一段关于勇者的阐述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”我对这段话中的“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”非常敬佩。这是一种韩信式的隐忍的看法和精神，年轻人更应以此为戒。3，宰我问曰：“仁者虽告

7、之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不行陷也；可欺也，不行罔也。”（论语。雍也）有人问孔子：井里有个贤德的人掉进去了，那么我是不是该也跟着进去？孔子说：“你用脑子想想嘛，那干嘛要这么做呢？为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里去？这是一个君子所为吗？君子或许不能避开许多的损害，他可以被人欺瞒了，但是他自己的心不能迷惘。也就是说，人不能被自己欺瞒了。不能被自己一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事。”弟子宰我的提问在现代看来好像有点可笑，但孔子的回答却也折射出了许多现代社会的现象。一个人并不是全部的事情都去盲目跟从，而应当好好地思索一下，辨别一下，最

8、终做出理性的、正确的推断与决策。4，子游曰：“事君数，斯辱矣；挚友数，斯疏矣。”（论语里仁）这里讲的是如何处理人与人的关系，孔子还有一句话运用得更广泛：“过犹不及”。就是说，任何事情都要把握尺度，做过了头和没有做到两者的效果是一样的。对待挚友也是如此，有个豪猪的哲学，说豪猪们相隔太远会觉得寒冷，相隔太近又会被刺痛，最终它们找到了最合适的距离。人也一样，挚友之间应当讲求一种适度。5，“忠告而善道之，不行则止，毋自辱焉。”（论语颜渊）你看到他有不对的事，你好好地去告知他，把忠告告知他，“不行则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。我认为这是一种关切挚友的正确看法，信任对方也不

9、会因为你的不再劝说而觉得你有失挚友之义。6，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语。述而）我们渐渐来看很有意思。多见阙殆，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的阅历，这就是我们说，一个人身体力行那叫干脆阅历，但听别人走的弯路，那是间接阅历。多听点间接阅历，你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。这是我所提倡的一种作风，少说话多做事，做个实干主义者。做事前先思索，思索该不该做，会不会产生什么令人懊悔的结果，这是为人

10、处世非常重要的一点。7，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”（论语里仁）这是一种评价君子与小人的标准，也是众多孔子论君子的理论中我印象最深刻的。君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记着衣食居住等物质生活。君子怀刑，“刑”是制度、规则，君子怀刑就是因为他心中始终有一份规则、法度，不得超越，他敬重这个社会的制度。小人怀惠，这个“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是说小人喜爱钻小空子、占小便宜。8，君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

11、”（论语。子路）一个君子他简单处事，但是你难以取悦他，但他肯定能够做到自己的本分，客观地处理问题；小人就是那些特殊简单兴奋，能取悦他，但是你很难处事的人，总是对人求全责怪。这个中间表现的是君子与小人在品德和道德上的巨大差距。9，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便佞，损矣。所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。第一，这个挚友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好挚友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友。其次种是友谅，也就是宽容

12、的挚友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深厚的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵。第三种叫做友多闻，交个好挚友，让你挚友所读的书，那些间接阅历转化成你自己的干脆阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到挚友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的挚友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的阅历里面得到自己的一个借鉴系统。这就是孔夫子所说的三种好挚友，叫友直、友谅

13、、友多闻。同时，还有三种坏挚友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，这三者损矣。首先，什么是友偏辟？就是性情急躁的挚友。坏挚友为什么把便辟这种心情急躁作为第一位呢？因为盲目的激情有可能出现恒久无法追回的后果，好挚友之间应当以理性为先。其次种叫做友善柔，就是脾气特殊优柔寡断的挚友。我们发觉，过分优柔寡断其实他在奢侈你的生命能源。我们这一生要做的许多事情，不要被过分优柔寡断的挚友干扰了你的思维，这种挚友太多也是一种危害。第三种，所谓友便佞，是最坏的一种挚友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人

14、往往会装扮出来一副和善的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热忱比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不当心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个挚友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的实力。10，“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。”（论语。季氏）意思是说：和君子相处有三点要留意。第一，话还没说到那儿，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁；其次，话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种挚友让大家心里也会存有隔膜

15、；第三，一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫“瞽”（意思是盲人），你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还须要自己有心理打算，你要对对方了解。11，“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语。季氏）人在少年的时候是他血气未之时，一个人简单冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，挚友之间也许往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的看法，也就是我们常常看到的高校里面学生出问题，许多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。过了这个坎到了中年，及至中年，就

16、是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、挚友，包括你的薪酬待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提示就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如反观要求自己，想一想是不是自己还不够好。晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰，人年老了，从你完全的生命体征，到你的心理状态都已经起先走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦最终到了入海的时候，表现出来一种平缓和宽阔。在这个时候人还有所戒吗？孔子说还有一个字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。12，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

17、”（论语卫灵公）孔子说：“多责怪自己，少责怪别人，那就可以避开别人的怨恨了。”（责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。）一个敢于担当责任而又敢于作自我指责的人，将能赢得更多人的拥护与爱戴。相反，一个揽功推过的人，到头来总是一个孤家寡人。13，“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（论语尧曰）意思是说：不懂天命，不行以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。这告知我们必需懂得了解社会、了解别人，懂得敬重别人，用内心淡定的力气去应对外界。于丹论语心得体会3昨天一个老师说到了于丹教授的论语心得，这本书我在偶然的机会看了几十页，至今也没看完，不过于丹

18、在百家讲坛讲的论语，我倒是在网上看了一遍。于丹讲了论语后，引起了很大的反响，许多一般人觉得她说的好，说出了他们想说却说不出的话，想理清却理不清的人生思路。但一些高校教授联合把于丹讲的论语狠狠批判一通，说她根本不懂论语。一百人读论语就有一百种感悟，既然于丹说的是论语“心”得，也可以说是自己的人生感悟，她的理解能对一些人产生作用就不错了。别用学术的眼光苛求，说的太深邃了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的论语心得还是有它的主动意义。对个人，于丹强调要追求内心的坦然与淡定，要化解生命的缺憾，不要争名夺利，要相识自己的内心，把握好自己，关注自己的成长，追求华蜜。在如今这个纷纷扰扰的世界，人们很须要这样的心灵

19、的指导，有些人苦痛，有些人彷徨，却无法化解，假如于丹的那一句话打开了一个人的心结，让迷茫的心灵看到光明，让苦痛得到减轻，那也算行善积德了。对国家，于丹讲的论语流露着“和谐”的思想。她把论语分了七个部分，无论是说交友、志向、还是谈君子、处世，看似从个人动身，事实上更是一种社会道德、公约的重塑。这与和谐社会的建设是一脉相通的。于丹的语言特别精妙，很动人，举止很优雅，用这样的美女教授来感化国人，效果自然更好。有人说中国人是最可怕的，因为中国人没有信仰，于丹让人们追求内心完善，心灵的安静，身心具修，对于没有信仰的中国再合适不过了。对国学，于丹可谓贡献大大，论语掀起了国学热，四书、五经等经典论著又重新走

20、进了人们的视线，连三字经也占了国学的光。国学好像不再曲高和寡，竟成了人人可谈的大众时尚。古人说半部论语可以治（知）天下，于丹说半部论语可以修身。我的道行浅之又浅，对于论语我不敢评论，只是论语中的那句点拨了我，于丹的那句心得提示了我，就感到幸运并心存感谢了。于丹论语心得体会4于丹教授的论语心得对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而暖和的孔夫子，让本以为莫测高深的论语变得通俗易懂。每读一遍，总会有不同的感受。作为一名老师，更是受益匪浅。一、老师的“仁恕”“仁恕”是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”；“恕，就是宽

21、容的力气”。“己所不欲，勿施于人。”为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力气去帮助别人。对于老师，就是要将心比心地理解学生，关爱他们，帮助他们健康成长。关爱学生，我们不仅要关切学生学业上的进步，学问的积累，身体的健康，更要全方位地关爱学生，关切他们的心理健康，关切他们正确人生观、世界观的形成，关切他们的精神需求，关切他们各种实力的培育。爱学生就要本着同等的心态去敬重每一个学生，倾听他们的看法与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的苦恼与苦闷，确定他们的进步与成长，让每个学生每天都能感受到老师对他们的爱与敬重，那么他们将来也肯定会是一个充溢爱心，敬重他人的人。在我们的教化教学工作中，每天接触各

22、种性格显明的学生。在他们成长的过程中，难免会出现这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让学生的心离我们越来越远，它远不及宽恕的力气那么恒久宏大。学会了宽恕，我们才能让自己走进学生的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安静。因此，我们在工作中，应少一些埋怨和指责，多一些宽容和理解；少一些指责和训斥，多一些赞扬和激励；少一些卑视和误会，多一些敬重和理解。二、找寻“欢乐”于丹教授写到，一个人的视力是有两种实力的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发觉内心。孔夫子教给我们欢乐的秘诀就是去找到内心的安静。论语真正的道理就是告知我们大家怎样才能过上我们心灵所须要的

23、欢乐生活。于丹教授认为，华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在舍命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为老师，我们能否反抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的意志。我也憧憬富有的生活，但我更享受心理上的满意和成就感。感谢我的学生们，是他们的成长让我充分地体验到当一名老师的华蜜和欢乐！每当看到学生脸上那豁然开朗的表情，每当看到学生变得越来越懂事，每当听到学生金榜题名的消息，那就是我最欢乐最华蜜的时刻。在学生人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，帮助他们健康成长，我为此感到骄傲，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，

24、但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说“假如能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力气去弥补这些缺憾，那你就会成为一个坦荡磊落而英勇的人。”孔子提倡的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，说的就是这样的境界。三、看待“缺憾”在心灵之道中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。假如你放不下这种缺憾和不如意，那你就恒久活在阴影中。或许我们无力变更生活中的缺憾，或许我们不能避开人生的苦难，假如你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为老师，我们生活、工作在一个充溢压力的环境中，苦恼、苦闷和压力每天都伴随着我们。如何看待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。

25、我教两个毕业班的英语课，课时多，要求高，班里学生基础差，每天备课批作业头昏眼花，身体乏累不堪。但我告知自己：备课既是为了教好学生，又是为了让自己不断进步；批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。遇到学生出问题时，老师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有耐性，不能让坏心情始终阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。再比如，每次考试结束成果出来后，学校都会做成果分析，老师们对此倍感压力和苦恼。有的老师会因为成果不佳而寝食难安，有的老师对学生良莠不齐而埋怨，有的会为成果和自己的付出不成比例而郁郁不乐。总之，考试成果出来后，老师们内心苦闷又无处诉说。其实，我们应当像论语教给我们的那样，放快

26、乐态，正确看待成果。有些缺憾是我们必需面对的，不要埋怨学生懒散，不要埋怨领导不近人情。而是应以主动地心态去思索，总结阅历与不足，知道我还能做些什么，同时更应看到，班级有许多学生在我们的帮助下取得了很大的进步，说明我们的教学并非完全失败。只要我们仔细反思，总结阅历教训，努力找寻更好的适合学生的教学方法，信任曙光就在前面。于丹教授说，承认现实生活中的不足，并通过自己的努力去变更不足，这就是论语告知我们如何对待人生缺憾的看法。也正如人们常说的：记住该记住的，遗忘该遗忘的，变更能变更的，接受不能变更的。每次读于丹的论语心得，我都会产生许多的共鸣，也总会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成我流淌在

27、我血液中的精髓。感谢于丹教授，感谢我们宏大的圣人孔子！于丹论语心得体会5在北方一个以温泉著称的小城镇，曾经见过一口奇妙的 “问病泉”，据说任何人舒舒适服地泡进去，一下子就感知到自己省体的病灶所在：关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了感觉，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而又皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层，蝉蜕一般我眼中的论语，就是这样一眼暖和的活水泉。以我的学养和阅历，真要作论语的说明和辨析，万万不敢。那就像是让我去作这眼温泉的化学成分分析一样，我没有实力拿出一份数据精准的化验报告。我所担当的角色只是一个体验者，一身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏

28、感的病灶去承受温泉的恩惠。佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山去化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师傅啊，我们出家人，你怎么能背那个姑娘过河呢/老和尚就淡淡告知他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?该放下时且放下。给自己留出一片海阔天空。于丹论语心得体会6最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“读书无用”那个年头，当时的大街小巷、机关、学校无处不见“打倒孔丘”的标语，但对其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后来有机会读

29、到论语，却也只是零零碎碎地读，对其中精深远遂的思想未能体会，更对那些个“之乎者也”提不起爱好而束之高阁。直到看了央视百家讲坛，于丹老师以其清爽流畅的风格，散文般和缓美丽的语言，通俗易懂的故事，以及女性特有的细腻情感，为我们带来的令人耳目一新的论语解读后，我买来了于丹心得。近日休假在家，有时间静心阅读了这本书，读后让人感觉如沐春风，有一种心灵的触动。孔子是一位宏大的哲学家、政治家、教化家，论语是记载孔子及其门人的言行录。孔子的儒家思想，备受历朝历代君主的推崇，也始终影响着中国思想文化的发展，就是在物欲横流、信息爆炸的当今社会，仍旧闪耀着真理和才智的光线。于丹老师笔下的孔子朴实平和、虚心贤达，博学

30、睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和欢乐。于丹老师用其独到的眼光和欢乐的感悟解读论语中深刻而又广博的人生哲理，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道、人生之道七个方面分别阐述自己的心得，如“论语告知大家的东西，恒久是最简洁的”、“论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的，暖和的生活看法”、“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活”。我最观赏的，也就是于丹老师对论语的这种简洁，欢乐的感悟。怎么样才能过上我们心灵所须要的那种暖和的、欢乐的生活？秘诀就是去找到内心的安静。于丹老师讲了个小故事：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议，“你看

31、我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”通过这个故事，我把内心的安静理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境；主动主动、坦荡旷达的胸襟投入工作；欢乐愉悦、真实自然的心情拥抱生活，我们的心灵深处就会充溢阳光、自信，生命就会欢乐豁达很多，就能如孔夫子教育我们那样，去寻求内心的安静。当然，要达到孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、从容谈何简单，必需经验千锤百炼方能修成正果，但不断地“修身养性”，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点苦恼，多一些欢

32、乐，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中让心灵找到归宿地与栖息地。于丹老师告知我们：“华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。”面对“这样浮躁、竞争又这么激烈”的当今时代，“我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少”，我们应当向内寻求心灵的力气，以平和的心态去对待人生的缺憾与苦难，“生活中会有很多不如意，甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更，但我们可以变更的是看待这些事情的心情和看法”、“既然生死、富贵这些事情都是天命所归，个人无法确定也无法左右，那就要学会承认并且顺应”。人的一生不行能事事顺意，一帆风顺，总会遇上种种沟沟坎坎，有如行驶在海上的船，肯定会遇到风雨，甚至巨浪，所以首先要正确面对，学

33、会接受它、善待它，但不是被动的、消极的接受，应当是以一种主动的、乐观的心态去弥补、去看待。没完没了地纠缠其中，一遍遍地呼天号地，一股脑地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事无补。该放下时且放下，就像老和尚与小和尚的故事，换一种宽容的心态去面对，就会有不同的心境，予人宽容，就给自己留下了一片海阔天空。于丹心得，不故作高深，不矫情卖弄，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，娓娓道来，谆谆教导，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的凡人，把闪耀着真理光线的朴实语言和一些富有哲理的故事结合在一起，传递给人们一种暖和的思想力气，既通俗易懂又意味深长。虽然对于丹老

34、师的观点不能百分之百的认同，但读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，真可谓服了一剂“心灵鸡汤”。最终借用于丹老师的一句话为结束语：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时间，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”于丹论语心得体会7读完于丹论语心得后感受很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是跃床而起，舞笔畅言。该书从天地人、心灵、处世之道等为我们解读了孔子的人生观和价值观，呈现了一个活生生的孔夫子。此时内心的彷徨与挣扎好像恍然光明了，一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的畅快瞬即间涌上了心头。感悟之一：华蜜与贫富无关论语的思想

35、精髓在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完备的整体，人的力气因而无比强大。现代社会中，每个人都希望自己过上华蜜的生活，而这些追求华蜜的人们往往认为，华蜜的定义是足金足银。一天a君这样对我说，他为了获得足够的华蜜，每日超负荷工作，眼睛视力日渐衰退，身体越来越差。听后心里隐隐作痛，但不知道如何劝解。看完论语心得之后，我好像找到了答案，其实华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关。孔子在一次和子贡谈话中说：“贫而乐，富而好礼者也。”这才是华蜜的最高境界。一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，他的内心还具有一种清亮的欢乐。假如他是一个富贵而骄奢者，他仍旧是内心欢乐富足落落大方的君子。但当

36、今社会上，有多少人能够具有这样的胸怀，金钱与物质的诱惑，使原本密切无间的挚友以及夫妇反目成仇，“礼”又从而谈起。感悟之二：宽容是给自己一片乐土“仁者不忧”的含义是什么呢?其实很简洁，假如你的胸怀无限大，就能大事化小，小事了。人的一生将会遭受许多不幸，失业、婚变、挚友落难、亲人离去，假设受到损害的是一名娇娇小姐，她可以痛不欲生，因此日渐消极。相反面对灾难的是一个坚毅而乐观的人，她可能会化哀思为力气，转换一个角度去生活。因为悲与不悲的结果是一样的，惨剧依旧不能还原为喜剧。因此，遇事不顺，要学会宽容自己，宽容别人，生活才会欢乐起来。有一次，挚友b君对我说，她是世界上最无奈的人，丈夫爱上了另一个女人，

37、她在悲伤与苦痛中慢慢瘦去。我在劝解b君时说，一个人生活和两个人生活其实没什么区分，仅仅是一种方式而已，要英勇地面对婚姻中突然击起的巨浪，风浪过后你会发觉一切都那么美妙。感悟之三：内心强大可填补缺憾要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。这样的人在没有得到利益时埋怨不能得到，得到了以后又胆怯会失去。既然胆怯失去，那就会不择手段维护既得的利益。如此患得患失的人，恒久不会有开阔的心胸。当今社会，人与人之间缺少了关爱，早在50年头，大家住在大杂院里，邻居邻居有个风吹草动，大家伙儿都知道，人人伸出暖和的双手。现在住上了楼房，邻居邻里的关系也渐渐淡泊，同处一楼

38、的竟然从不打招呼。所以人们总会有时无时感到惶恐、担忧。因此，只有使自己的内心强大了，才能遇事从容淡定，同时也能填补其中的缺憾。感悟之四：苦短人生欲规划“人生有限，自然永恒”给人们带来了剧烈的心灵震撼。孔子将自己的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”孔子的这个人生坐标是值得我们借鉴的。每个人都是从曾经的意气风发走到不惑之年时才渐渐表现得淡定从容，假如我们能在二三十岁能够感悟四五十岁的境界，能够把生活中的压力变为一种生活的反张力，那么这个人的人生规划才算胜利。于丹论语心得体会8说起论语，心中不禁然就会响起这样的声音“学而时习之，不

39、亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”几句简洁的话语却告知了我们许多许多。在高楼林立的城市里，在快节奏的生存环境里，太多灯红酒绿，声光电色的华彩刺伤了我们的眼睛，慢慢地我们心灵的眼睛被尘埃所掩盖，那种简洁淡然的心态渐趋远离我们，而读于丹的论语却让我们又渐渐找回心灵最初的情怀，那种简洁朴实的美。于丹说，世界上真正的真理都是朴实的。她在书中写到“这个世界上真正的真理恒久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样，就似乎是春天要播种、秋天要收获样，论语告知大家的东西，恒久都是最简洁的。”的确在历史的长河中任何的繁华最终都离不开剥去华丽外衣谢幕的一天，而最令人难忘的却是那种在一切华丽的涂饰褪去后剩下的来自天

40、生的、简朴的原色之美。我想论语之所以跨越了文字、时间和生命的界限仍被大家传诵、研读，正是因为她身上所散发出的简洁和质朴。她那么平易近人，那么鲜活灵动，时间的尘埃无法沉没她，无情的时间无法褪去她的色调，在尘世中迷路的我们当看到她的身影时都忍不住靠近她，倾听它的训诲；观赏她，感受她心灵的安静和淡然，并从她身上吸取我们所缺少的、匮乏的、遗失的，从而获得的人生的提升和心灵的释放，赢得华蜜和欢乐的人生。于丹还说到，华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，却与内心相连。她写道：“我们的物质生活明显在提高，但是人会越来越不满，因为你总会看到四周还有乍富的阶层，总会有一些人让你感到心理的不平衡，这是因为什么呢?这是

41、因为我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”是啊，生活中的很多事情都是如此，华蜜是一种对生活的看法和理解，简朴并非穷困，并非禁欲，简朴的美来自最朴实无华的本质。感谢于丹给了我心灵的指引，让我拥有一点才智去领悟孔子平易近人的语言，去感受那种简朴的外表下透出的漂亮和真正丰盈的生命。于丹论语心得体会9人生在世，总有很多不平。有一首歌其中有这么一句歌词，以前只不过哼哼而已。暑假在家，细致阅读了于丹论语心得这本书，虽然不是大彻大悟，但是心灵也有所触动。论语曾经是我在念中师的时候阅读过的一本书，它是一本记录了2500多年前，孔子教学和生活的语录。记得当时，我在语文课上机械得背诵着学而时习之，不亦说乎？有朋自远

42、方来，不亦乐乎？却曾想到在社会主义现代化程度较高的今日，竟然有一位女学者用自己的眼光，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光来阅读和理解，这的确是特别吸引人的一点。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，但是，一度人们更情愿称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是现在，于丹老师将一般人很难懂的论语和现在这个缤纷的世界理解起来，通过心得的方式来解读，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。于丹老师笔下的孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。正如易中天所说：孔子没有温度，只有色调。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过

43、上我们心灵说须要的那种欢乐生活。主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。书中运用许多故事告知了我们很多为人处事的哲理。我分几个方面来理解：（一）、为人之道。论语说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地训诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、主动生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。君子是孔子人学的志向人格，是士子们道德修养所努力的方向，它对社会大多数人而言，带有悬格的性质。一个人，一个生活于平均化的日常生活状态中的一般人，应当是一个怎样的人呢？这是孔子为

44、人之道的主要内涵。如前所述，孔子的仁爱是一种绽开于详细的人际关系当中的差等之爱，而在传统的人际关系当中，最重要的关系主要有夫妇、父子、长幼、挚友和君臣等五个方面。在今日我看来我们老师教化学生上要耐性，把学生当作挚友来对待，我们常常是这样说，也这样想。但事实上，我们很多时候并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐性的佐证。老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能，这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？回答是确定的

45、。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，宽恕他，提示他，终归学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？刚好调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，宽恕他，帮他找出没有完成作业的缘由，帮助他下次完成作业，使孩子体验刚好完成作业的胜利感；当孩子犯了错误，耐性一点，调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他相识自己的错误，这才是我们的目的。（二）、处世之道。在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负责任，又对他人负

46、责任。于丹论语心得中，谈到了一个职业化的工作看法，不在其位，不谋其政，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常说的本职工作，这也是全部人所须要推崇的。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。于丹老师认为，与其怨天忧人，不如恭身自省，假如我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，就自然就会懂得为人处世之道。于丹老师所给我们讲解并描述的英国闻名网球明星吉姆。吉尔伯特的故事，让我们从简洁的事情当中明白一个不简洁的道理心态确定一切！于是，我不禁想到：在教化形式日益改变的今日，以怎样的心态对待我

47、们的工作，才能使自己感受到来自工作的欢乐呢？当然是心态的和谐。心平则气和，气和则神安，只有保持心态和谐，才能理性的处理期望所欲与利益所得的博弈关系，坚守老师的职业道德和社会义务，合理定位自己的价值观，正确对待教化教学的各种困难，这时我们就能够勇于接受挫折，乐于迎接挑战，客观看待努力工作而获得的至上荣誉。作为一名老师，只有做到心态和谐，拥有和谐的教化职业心态，才能安心植根于静默的育人事业当中，不为世间的功利和浮躁所扰，从辛苦的教化工作中深深感悟，至情享受奉献社会、奉献教化的欢乐，收获更多的华蜜和满意。（三）、交友之道。我想在每个人的生命中都有过许多的挚友，但是原委有几个真正的挚友呢？原委有谁会在你须要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹论语心得中，也说道了，对待挚友也要有肯定的尺度，保留一条界限，挚友才能够交往得久远，有许多挚友间彼此损害就是因为，没有保持肯定的友情距离。所以，于丹论语心得也告知我们，在这样一个物质会社，交怎样的挚友，怎样交挚友。我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。假如我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和主动的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人欢乐的人，让自己欢乐